1、課標版語文教材六年級課標版語文教材六年級伯牙絕弦伯牙絕弦 子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。謂：謂：1 1、稱為、稱為 2 2、認為、以為、認為、以為 3 3、評論、評論 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：曰：“善哉善哉 ，峨峨，峨峨 兮兮 若泰山！若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善哉，善哉，洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”志在高山：心里想到高山。

2、志在高山：心里想到高山。哉：語氣詞，表示感嘆。哉：語氣詞，表示感嘆。峨峨：高。峨峨：高。兮：語氣詞，相當于兮：語氣詞，相當于“啊啊”。 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。念志想異字同意 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙得遇鐘子期，感慨道：“善哉 ，善哉 ， 。” 善哉！善哉善哉！善哉 ，子之聽夫，志想像猶吾心也，子之聽夫，志想像猶吾心

3、也 -列子列子. .湯問湯問伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。 子期死, 伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓.伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期志在流水，鐘子期曰：曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋

4、兮若江河！”伯牙伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。復鼓。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期志在流水，鐘子期曰：曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙伯牙所念，鐘子期必得之。所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。復鼓。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

5、伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期志在流水，鐘子期曰：曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙伯牙所念，鐘子期必得之。所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。復鼓。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期志在流水，鐘子期曰：曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙伯牙所念，鐘子期必得之。子

6、期死，伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。復鼓。 俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人。關于他俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人。關于他們二人成為知音的傳說，們二人成為知音的傳說，列子列子呂氏春秋呂氏春秋等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提起，如：提起，如：“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。聲。”、“高山流水琴三弄，明月清風酒一高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。樽。”、“鐘期久已沒，世上無知音。鐘期久已沒，世上無知音。”。明代。明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了小說家馮夢龍根據這個傳說創作了俞伯牙摔琴俞伯牙摔琴謝知音謝知音，收在，收