1、古詩文賈生賞析古詩文賈生賞析賈生唐朝：李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。賈生譯文及注釋【譯文漢文帝為了求賢曾在未央宮前的正室里召見被逐之臣，論那賈誼的才華 和格調確實是十分脫俗超群。可惜的是雖然談到三更半夜竟是白白的向前移席，因 為他問的并不是關心天下百姓，而是鬼神。】【注釋賈生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治 主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。宣室：漢未央宮前殿的正室。逐臣： 被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。才調：才氣。可憐：可惜，可嘆。蒼生：百姓 問鬼神：事見史記屈原賈生列傳。文帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具 道所以然之狀。至夜

2、半，文帝前席。"虛：空自，徒然。前席：在坐席上移膝 靠近對方。蒼生：百姓】賈生評析這是一首托古諷時詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取 漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼 神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩 寓慨于諷，諷刺效果頗好。此詩是首詠嘆賈生故事的短詩，其著眼點，不在個人的窮通得失，而在于指出 封建統治者不能真正重視人才，使其在政治上發揮作用。賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨辟蹊徑，特意 選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作為詩材。史記。屈賈列傳載：賈生征 見。孝

3、文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室） 上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐 席上移膝靠近對方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨 具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發人深省 的詩的議論。“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。 首句特標“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚文帝求賢意愿之切、之殷，待賢 態度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其 網羅賢才已達到

4、“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞。“才 調”，兼包才能風調，與“更無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風 發、華采照人的精神風貌，詩的形象感和詠嘆的情調也就自然地顯示出來。這兩句, 由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文, 幾乎會誤認為這是一篇圣主求賢頌。其實，這正是作者故弄狡宏之處。第三句承、轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當時那種 虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷 史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細節，善于“從 小物寄慨”的藝術手段，正是李商隱詠

5、史詩的絕招。通過這個生動的細節的渲染， 才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉”，也就 在這戲劇高潮中同時開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉逆折，而是用詠嘆之筆輕 輕撥轉一一在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感情色彩強 烈的“可悲”、“可嘆” 一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句一一一篇之 警策預留地步；另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的 “可悲”、“可嘆”更為含蘊，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實卻隱含著 冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點，卻使 讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態從根本上產生

6、了懷疑，可謂舉重而若輕。如此 推重賢者，何以竟然成“虛” ？詩人引而不發，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌 宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉交錯的藝術處理，精煉，自然，和諧, 渾然無跡。末句方引滿而發，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭一一不問蒼生 問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國 安民之道，卻是為了 “問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究 烈意味著什么啊！詩人仍只點破而不說盡一一通過“問”與“不問”的對照，讓 讀者自己對此得出應有的結論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑 揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級

7、，節節上揚，第三句又盤馬彎弓， 引而不發，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂的“抬 得高，摔得重”（也就是反跌手法）。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉等 方面的藝術處理上，都蘊含著藝術的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術風格 也就通過這一系列成功的藝術處理，逐步顯示出來。點破而不說盡，有論而無斷，并非由于內容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊豐 富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表 面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道， 服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當時現實中那些“不問蒼 生問鬼神

8、”的封建統治者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深 沉感慨。詩人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發“賈生 年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概 而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。李商隱李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦 作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最 出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同 時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十 六體”。其詩構思新奇，風格崔麗，尤其是一些愛情詩