1、校本研修論文我的課堂里滲透著情感高紅艷曲溝二中我的課堂里滲透著情感發(fā)掘課文中蘊(yùn)藏的思想感情，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如沐春風(fēng)，身臨其境，與作品中的人物同休戚、共哀樂(lè)，愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，陶醉其中，乃至達(dá)到忘我的境界，教師就應(yīng)將把精力集中在“情感”上。怎樣才能“發(fā)掘”出作品的內(nèi)蘊(yùn)呢？一、入畫(huà)導(dǎo)之入境教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。好的作品都有優(yōu)美的藝術(shù)境界。王國(guó)維說(shuō)：“景非獨(dú)為景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。(人間詞話)”境界就是作者描繪的，包含深意的藝術(shù)形象，它是形象思維的產(chǎn)物，不僅詩(shī)、詞中有境界，小說(shuō)、散文、戲劇中也有。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，是

2、進(jìn)行情感教育的重要途徑。課前，教師要廣采博覽，深刻透徹地了解作者的人生經(jīng)歷、思想歷程、寫(xiě)作背景，這樣才能深入剖析作品，進(jìn)入角色，挖掘出創(chuàng)作時(shí)的匠心，力爭(zhēng)把作者創(chuàng)作時(shí)的全部激情重新釋放出來(lái)。“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉。”這樣，才能使學(xué)生在對(duì)潛在的字、詞、語(yǔ)、修辭的領(lǐng)悟中受到作品的感染熏陶，與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂(lè)。反之就達(dá)不到這樣的效果。比如，教師不了解郭沫若的坎坷經(jīng)歷、愛(ài)國(guó)熱情及在黑暗中不倦的探索追求的精神，就講不好天上的街市，就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)光明、自由、幸福生活的向往和追求的美好愿望。如果教師只教其“文”，未教其“義”，更沒(méi)有情的輸入，如此就不必說(shuō)以情動(dòng)人了。二、入情

3、動(dòng)之以情學(xué)生感知教材的主要方式和獲得作品情感的基本途徑。例如有表情朗讀最后一課的結(jié)尾：“韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白”一句，音量應(yīng)稍輕，語(yǔ)速要放慢，以表現(xiàn)下課鐘聲在韓麥爾的心頭引起的巨大震撼和痛楚。“我我，但是他哽住了，他說(shuō)不下去了。” 兩處破折號(hào)要讀出間斷，以顯示韓麥爾哽咽語(yǔ)塞、悲慟萬(wàn)狀的感情。因此，在教學(xué)中，我們教師應(yīng)該把教材中表達(dá)的情感潛移默化地傳給學(xué)生，使其獲得充分的美感享受的同時(shí)，讓其“沁人心脾”，仿佛靈魂已被引進(jìn)美妙無(wú)比的“天國(guó)”似的，從而不知不覺(jué)地受到熏染陶冶。三、入境情境交融師生共同理解情感美。教師應(yīng)先“情動(dòng)于已”，把握作者的感情基調(diào)，和作者同喜、同悲、同褒、同貶，釋放自己的情感

4、，就能運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象或具體畫(huà)面，啟發(fā)學(xué)生的形象思維，喚起想象，沿著作者的情感軌跡運(yùn)行，把學(xué)生引入情境之中，產(chǎn)生感情共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生講述、品析作者的情感。作者為了表達(dá)自己的情感，寫(xiě)作時(shí)勢(shì)必要精心地構(gòu)思，合理巧妙地剪裁、組材，且總是順著一定的思路布局謀篇。如果教師這時(shí)能講述、品析這種思考，引導(dǎo)學(xué)生探索其思路，就能解開(kāi)作者的情感線索。驛路梨花所寫(xiě)的山間茅屋的故事時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)10余年，作者根據(jù)情感的需要，在一個(gè)個(gè)懸念和誤會(huì)的消釋中，讀者享受到一種柳暗花明的美感和豁然開(kāi)朗的快意，引導(dǎo)學(xué)生明悟主人公以梨花命名，人物描寫(xiě)又多以潔白無(wú)暇、馨香四溢的梨花襯托，結(jié)尾又引陸游的梨花詩(shī)點(diǎn)睛，將景物美、人物美、心靈美和諧統(tǒng)一于梨花之中，輝映折射出雷鋒精神處處開(kāi)花，代代相傳的主旨，從而領(lǐng)會(huì)作者那份由衷的贊美之情。只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中把情感移進(jìn)去，與作品的情感、作者的情懷、教師的體會(huì)融為一體，產(chǎn)生感情共鳴。四、入理寓情于理就是要用作品中蘊(yùn)含的哲理啟發(fā)學(xué)生、感染學(xué)生。作品主要是抒情言志，而不注重說(shuō)理。以理取勝，就違背了形象思維的規(guī)律。“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯出也，故即事以寓情。(劉大奎論文偶記)”作品中的“理”，是蘊(yùn)含在形象之中，凝聚于畫(huà)意、詩(shī)情之中的。小中見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)，通過(guò)活生生的畫(huà)面、具體的事物，說(shuō)明深刻的道理、重