1、精品文檔7大雁歸來教案一、教學(xué)設(shè)計思想：1輕知識，重文理沙鄉(xiāng)年鑒 是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集， 由美國著名生態(tài)學(xué)家、 被譽為“大地的觀察者和思考者”的利奧波德所著。 大雁歸來是該書中的一篇觀察筆記，文章內(nèi)容具體詳實，描寫生動細膩，情感真切動人，又包含有作者理性的思考。有些人把這篇文章定位為科學(xué)小品文， 這顯然是一種嚴重的誤讀。 因為文中雖然也涉及到一些有關(guān)大雁的知識， 但作者本意并非在介紹大雁， 而是要描寫“沙鄉(xiāng)”這塊“世外桃源”里，自然萬物（包括人類）之間平等、自由、美妙、和諧的境界，并借此表達自己“土地倫理”的觀點：人與土地是一個共同體，人只是這個共同體中的一員。 為了獲得這個共同體的平衡

2、和長遠發(fā)展， 人類必須學(xué)會尊重共同體中的所有成員，以及這個共同體本身這就是“土地倫理學(xué)” 。基于以上認識， 這篇課文應(yīng)定位為一篇 “觀察筆記式” 的散文（隨筆）作品。結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)中的學(xué)情了解， 由此確定教學(xué)重點是通過品味語言文字感受大雁歸來的野性之美，而非講授大雁的知識。2淺閱讀，深感悟語文課程的目標包含有三個維度，即知識與能力、 過程與方法、 情感態(tài)度和價值觀。考慮到大雁歸來為翻譯作品，其語言文字已經(jīng)不可避免地帶上了譯者的“個性解讀”，顯然不可能全然以語言文字為依據(jù)去理解作者的主題思想，但又不能離開課文空談作者的思想觀念，結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)的學(xué)情了解， 所以就定下了“重感悟”的教學(xué)難點。學(xué)生大多對

3、作者的 “人和自然萬物和諧相處” 的想法有感觸，所以在教學(xué)中，力求讓學(xué)生和作者一起去“觀察”和“思考” ，通過對課文語言文字，尤其是對“我們” 一詞的品味和理解， 深層次地感悟其中所包含的情感態(tài)度和價值觀， 真正理解作者“土地共同體”的思想。這無疑是有難度的，但也正因為此，才能夠讓我們的語文課有點思想深度，而不僅僅停留在文字的表面。在具體的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中，設(shè)計的是從“野性” （想飛就飛、想叫就叫、想吃就吃）到“詩歌” （大雁世界美好境界的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造） ，體現(xiàn)了由淺入深、由文字到思想、由感性到理性的層次性，最終從“我們”一詞突破，期望調(diào)動學(xué)生的生活體驗， 感悟到作者看待自然萬物時的多角度和大視野

4、，獲得一種全新的.精品文檔環(huán)保觀念“土地倫理” 。3小課堂，大世界一堂語文課，由于執(zhí)教者在教材理解和處理上的差異， 帶給學(xué)生的東西也是不一樣的。對于大雁歸來，一直有多種主題解讀， 我的看法是：“呼吁環(huán)保”顯然粗淺了些；而教參中認定的“保護野生動物、珍愛野生動物”則完全不符合作者的“土地倫理”觀念，是一種誤讀。其實，只要結(jié)合作者沙鄉(xiāng)年鑒中的其它文章，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者真正追求、一心向往的是自然萬物之間平等、和諧的境界。從這個意義上說，“大雁世界”其實也正代表了“動物世界” 、“植物世界”、“人類世界”等等并且啟迪著我們對“土地”的思考。假如能在這短短的四十分鐘里，不僅讓學(xué)生學(xué)會欣賞自然界美好和諧

5、的畫面， 且能給予他們一種思想上的“碰撞”，讓他們改變?nèi)藗円回炓宰匀坏摹爸髟渍摺鄙矸菥痈吲R下審視“自然”的視角，學(xué)得一種新的世界觀、人生觀，我以為，這節(jié)課就已經(jīng)可以說是成功了。二、目標設(shè)計的總體步驟：第一板塊：目標制定。1、文本細讀細讀文本思考：（1）作者描繪了哪些有關(guān)大雁的畫面?（2）讀了課文，我感受到了什么？（3）我還有哪些不懂的地方？2、初定目標（1）能夠借助工具，理解“緘默、狩獵、凋零”等詞語在文中的意思。（2） 能根據(jù)單元提示和文章導(dǎo)語自主讀文，有感情地朗讀第4、6、9 自然段，體會作者形象又有詩意的語言，充分感受大雁的野性之美。（3）通過反復(fù)朗讀，想象體驗，感受作者的愛鳥情懷，激發(fā)

6、學(xué)生熱愛野生動物，傾聽大自然，回歸大自然的熱情。產(chǎn)生閱讀沙鄉(xiāng)年鑒的興趣。3、學(xué)情了解（1）作者描繪了哪些有關(guān)大雁的畫面？我們找出了“大雁回歸、大雁鳴叫、大雁覓食、大雁集會”等畫面。.精品文檔（2）讀了課文，你感受到了什么?我們感受到了作者的愛鳥情懷。（3）你還有什么不懂的地方？作者為什么把大雁歸來比作是“野性的詩歌”。4、原著導(dǎo)讀沙鄉(xiāng)年鑒是享譽世界的美國倫理學(xué)家奧爾多· 利奧波德逝世后出版的著作。這本書問世于 1949 年，正值戰(zhàn)后經(jīng)濟復(fù)蘇時期，人們都在充滿信心地征服和利用自然，生態(tài)學(xué)的意識和概念對人們來說也還十分陌生， 這本書的出版在當時并沒有引起很大的影響。從 60 年代開始，人

7、們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機征服自然帶來的環(huán)境破壞。在這種清新的空氣中， 人們又發(fā)現(xiàn)了早已存在的 沙鄉(xiāng)年鑒。沙鄉(xiāng)年鑒 是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。 在他的文章里， 可以看到大自然的偉力，也可以看出他對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。5、比較閱讀（1）大雁歸來與像山那樣思考同選自沙鄉(xiāng)年鑒人教版初中與蘇教版高中的比較；單元主題的比較：初中主題樹立環(huán)保意識；高中主題處理一切人與自然萬物之間的關(guān)系。習(xí)題比較：初中的習(xí)題：參考下面材料，說說作者在大雁身上找到了哪些 “失去的東西”？“這里所描述的是我們一家人在周末時， 在那個遠離過多的現(xiàn)代化的世外桃源木屋 中所看到和所做的事情。 在這個先是

8、被我們越來越傲慢和越來越完美的社會榨取殆盡， 然后又被遺棄的沙子農(nóng)場里， 我們試圖用鏟子和斧子去重建我們在其他地方正在失去的那些東西。 正是在這兒， 我們探索著， 而且也發(fā)現(xiàn)著上帝賜予我們的本質(zhì)。 ”沙鄉(xiāng)年鑒序言習(xí)題：作者引用梭羅的瓦爾登湖中的名言“這個世界的啟示在荒野！ ” 有何用意？荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧.精品文檔的。這個語句體現(xiàn)了萬物之間都是平等的思想， 更體現(xiàn)了利奧波德面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。 人類只是自然萬物生靈中的一種， 并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。（2）不同教案的教學(xué)目標比較教參的教學(xué)目標：積累詞語，掌握“緘默、狩

9、獵、凋零、滑翔”等詞的讀音、 字形并學(xué)會運用。品讀課文，體會本文的寫作特點，揣摩語句，體會作者對大雁的喜愛之情。感受作者的愛鳥情懷，激發(fā)學(xué)生熱愛野生動物，傾聽大自然，回歸大自然。名家（一）的教學(xué)目標了解大雁的生活習(xí)性，體會作者對大雁的喜愛之情，理解本文主旨。學(xué)習(xí)本文知識性、形象性、抒情性完美結(jié)合的寫法， 提高學(xué)生分析課文能力；揣摩語句，增強學(xué)生語言理解能力。感受本文濃郁的抒情色彩，感受作者的愛鳥情懷，激發(fā)學(xué)生保護野生動物，保護環(huán)境的熱情。名家（二）的教學(xué)目標品味詞句，揣摩語言，把握文意。感受并欣賞大雁帶來的野性之美。樹立深層次的環(huán)保意識。6、再定目標（1）初讀課文，了解本文的大致內(nèi)容，感知雁歸

10、畫面。（2）品讀語言，有感情地朗讀有關(guān)大雁飛、叫、吃的語句，聆聽雁語心曲，充分感受大雁的野性之美。 （重點）（3）通過反復(fù)朗讀，想象體驗，感受作者的土地倫理觀念，進一步體悟人與自然萬物和諧相處的美好情感。 （難點）第二板塊：目標落實。1、預(yù)習(xí)調(diào)查作者描繪了哪些有關(guān)大雁的畫面？大雁回歸、大雁鳴叫、大雁覓食、大雁集會等畫面（38 人）；其它內(nèi)容（ 6 人）。讀了課文，你感受到了什么?.精品文檔作者的愛鳥情懷（ 15 人）作者贊美大雁歸來是“野性的詩歌” （ 25 人）其它內(nèi)容（ 4 人）你還有什么不懂的地方？為什么說這是一首“帶著野性的詩歌” （32 人）？本文主旨應(yīng)該是什么（ 14 人）？其它問

11、題（ 11 人）。（注：部分學(xué)生提了多個）2、目標呈現(xiàn)初讀課文，了解本文的大致內(nèi)容，感知雁歸畫面。（已經(jīng)在預(yù)習(xí)中落實）品讀語言，有感情地朗讀有關(guān)大雁飛、叫、吃的語句，聆聽雁語心曲，充分感受大雁的野性之美。（我們的重點）通過朗讀感悟， 走進美好境界， 感受作者的土地倫理觀念，進一步體悟人與自然萬物和諧相處的美好情感。 （我們的難點）3、教學(xué)流程導(dǎo)入感知雁歸畫面學(xué)情反饋：（1）作者描繪了哪些有關(guān)大雁的畫面？生：我們找出了“大雁回歸、大雁鳴叫、大雁覓食、大雁集會”等畫面。（2）讀了課文，你感受到了什么?生：我們不僅感受到“作者的愛鳥情懷” ，而且體會到作者“與大自然萬物和諧相處”的美好愿望。（3）你

12、還有什么不懂的地方？生：我們對“野性的詩歌”的理解有問題。教學(xué)目標：（1）初讀課文，了解本文的大致內(nèi)容。（已經(jīng)在預(yù)習(xí)中落實）（2）品讀語言，有感情地朗讀第 4、6、9 自然段，體會作者形象又富詩意的語句，充分感受大雁的野性之美。 （我們的重點）（3）通過反復(fù)朗讀，想象體驗，感受作者的土地倫理觀念，進一步體悟人與自然萬物和諧相處的美好情感。 （我們的難點）.精品文檔品讀聆聽雁語心曲總問題：對“在這種每年一度的遷徙中， 整個大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩歌”這句中“野性的詩歌”的理解。（1）此處的“野性”是何意？品讀第 3 段，從“目空一切、一聲不響”等詞的原因，引導(dǎo)

13、學(xué)生發(fā)現(xiàn)“在每個沼澤地和池塘邊，都有瞄準它們的獵槍” ，說明它們擔驚受怕，失去自由，想飛不能自由地飛， 想叫不敢大聲地叫， 想吃也不能美美地吃， 它們的本能和天性受拘束。（板書：想飛就飛、想叫就叫、想吃就吃）“詩歌”給你什么感覺？明確：美好事物的象征，美妙境界的體現(xiàn)。（后面做深入理解）（2）“野性之美”體現(xiàn)在哪里？（重視朗讀品味）想飛就飛：第四段拐來拐去穿行盤旋慢慢扇動靜靜滑翔第六段 （絕不是偷偷摸摸）旅行（不再做試探性）盤旋（像凋零的楓葉）搖晃著落下來伸出雙腳第九段翅膀在水上拍打蹼的劃動想叫就叫：第四段低語問好叫第五段喧嚷第六段喧鬧高聲而有趣的辯論響亮的爭論第七段憂郁的鳴叫第九段刺耳的叫聲

14、混亂的回聲激烈的呼喊聲深沉的發(fā)言稀疏的談?wù)撓氤跃统裕旱谌螘r而跑到玉米地撿拾玉米粒（擔驚受怕）第六段一群一群向玉米地飛去論述食物的價值（無拘無束）通過以上三角度品讀，初步體會“野性”帶來的美好境界。感悟走進美好境界.精品文檔（1）作者及沙鄉(xiāng)年鑒簡介這樣的美好境界是誰發(fā)現(xiàn)的？作者心語：那里沒人捕殺鳥兒，既不喂養(yǎng)鳥，也不保護鳥，只是與鳥和諧共處。（2）讀讀文中的“我們”一詞，體會作者思想。誰給了大雁如此美好的境界？“我們” 。文中：我們（農(nóng)場）我們（的頭上）（第 3段）我們（剛到的客人）我們（的大雁）（第 4段）我們（的春雁）（第 6段）我們（的大雁集會）（第 10 段）“我們”作者（人類） 、沙

15、灘、沼澤、動物、植物土地上所有的一切，即“土地共同體” 。資料：人和山川、河流、森林、草地等萬物和諧共處的時候，我們的大地才是完整的，這樣的完整的大地才是產(chǎn)生夢想的大地。人不僅要處理好跟人的關(guān)系，跟社會的關(guān)系，還要用道德的觀念，對待山、水、草和一切生物，這就是大地倫理學(xué)。-利奧波德沙鄉(xiāng)年鑒大地上要是沒有了人、 山川、河流、森林、草地等物，那么人類將與誰為伴？資料：梭羅的瓦爾登湖 ：“要是沒有兔子和鷓鴣， 一個田野還成什么田野呢？它們是最簡單的土生土長的動物，與大自然同色彩、同性質(zhì)，和樹葉，和土地最親密的聯(lián)盟。 ”（3）此時此刻，你最想說什么？生說，再齊讀：人是土地共同體中普通的一員， 我們必須

16、學(xué)會尊重共同體中的所有成員 ，否則我們將失去的是人與自然、人與環(huán)境、人與動物和諧相處的美好境界。（4）大雁歸來，其實就是什么歸來？（板書：野性、自然、和諧歸來）小結(jié)：只有這些東西歸來了，沼澤邊，大雁想飛就飛，想叫就叫，想吃就吃.精品文檔美好的境界才能再現(xiàn)，人類也才能繼續(xù)欣賞這首“野性的詩歌”，人類才能和自然萬物一起詩意地棲居在這片大地上。 （板書：詩意地棲居）4 、作業(yè)目標檢測：（1）學(xué)了本文，我課前的問題解決了嗎？我又產(chǎn)生了哪些新的疑問？（2）學(xué)完本文，我印象最深刻的是什么？(3) 課外閱讀沙鄉(xiāng)年鑒。第三版塊：目標檢測。1、課后調(diào)查學(xué)了本文，我課前的問題解決了嗎？我又產(chǎn)生了哪些新的疑問？學(xué)完

17、本文，我印象最深刻的是什么？2、新的疑問3、有效評價總目標達成度百分比、分目標、落實情況百分比評價（請在各項后打“”）初讀課文，了解本文的大致內(nèi)容。品讀語言，有感情地朗讀有關(guān)大雁飛、叫、吃的語句，體會作者形象又富詩意的語言，充分感受大雁的野性之美。 （重點）通過反復(fù)朗讀， 想象體驗，感受作者的土地倫理觀念， 進一步體悟人與自然萬物和諧相處的美好情感。 （難點）4、實踐反思這節(jié)課，從教學(xué)的出發(fā)點上來說， 是希望能夠引起同行們對語文教材 “思想性”的關(guān)注，讓我們的語文課有語文課該有的 “本色”，有語文課該有的 “深度”，同時幫助學(xué)生建立起正確、 積極、和諧的世界觀和價值觀。 但是，不可否認的是，無

18、論這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計思想如何正確、 深入，也不管這節(jié)課的教學(xué)流程設(shè)計有多么嚴謹有序， 從最終的課堂呈現(xiàn)來看， 教學(xué)效果卻很不盡人意， 最為明顯的一個表現(xiàn)是“溫度”不夠，課堂氣氛比較低落。反思一下原因，客觀原因不是最主要.精品文檔的，更應(yīng)該反思的還是主觀上的不足。（1）教學(xué)設(shè)計不夠“活”如果僅僅從學(xué)生的實際獲得來看教學(xué)目標的達成， 不謙虛地說，這節(jié)課已經(jīng)達到了預(yù)設(shè)的目標。 在老師一步步的引領(lǐng)下， 學(xué)生跟著作者的腳步進行了 “觀察和思考”，從“感知雁歸畫面”到“聆聽雁語心曲” ，再到“走進美好境界”中對“土地共同體”問題的思考，最終真正理解了“我們”這個關(guān)鍵詞中所包含的作者的平等、博愛、和諧的環(huán)保觀

19、念，這也是教學(xué)這堂課真正的目的所在。可惜的是，這是通過老師一步一步的引導(dǎo)，最終以一部分同學(xué)的思考、發(fā)言來呈現(xiàn)的，而不是在一種有實效性的教學(xué)活動中由學(xué)生“頓悟” ，不是在一種非常融洽和諧的師生交流中 “豁然開朗” 而得到的，這就不能不讓人反思在學(xué)情預(yù)估和教學(xué)設(shè)計上存在的問題。這樣一篇在大量感性的描寫中蘊涵著深刻理性的隨筆， 這樣一種有高度有難度的環(huán)保觀念“土地倫理” ，要想讓初二學(xué)生真正深入理解，確實是有難度的，還是應(yīng)該尋找一種學(xué)生比較感興趣的、 又能夠行之有效的活動形式作為載體來實現(xiàn)教學(xué)，而不是像這堂課中所采用的研讀、討論等如此“家常”化的教學(xué)形式，這里也暴露出對學(xué)情預(yù)估的不足。如果能夠解決這一個關(guān)鍵問題， 那么就完全可以達到王曜君老師提出的 “三有”要求有序、 有趣、有效。而現(xiàn)在的這節(jié)課， 盡管在“有序”上做得不錯，但“有效”畢竟不足，原因就是因為整