1、師 說【教學目標】1梳理、歸納文中的重要文言知識。2理清文章思路，學習事理論證、正反對比論證、引用論證等論證方法。3以師說為藍本，學習議論文寫作規范，為后階段議論文寫作服務。4引導學生人格發展，尊師重道，為終身學習奠定思想基礎。【教學重點】1梳理、歸納文中的重要文言知識。2理清文章思路，學習事理論證、正反對比論證、引用論證等論證方法。【教學難點】1以師說為藍本，學習議論文寫作規范，為后階段議論文寫作服務。2引導學生人格發展，尊師重道，為終身學習奠定思想基礎。【課時安排】4課時【教學設想】串講與研讀相結合。第一課時一導入 程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，為了豐富自己的學問，毅然放

2、棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。 于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著睡著了。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊！他們兩位還在這兒沒走？” 這時候，門外的雪已經積一尺多了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。楊時這種尊敬老師的優良品德，一直受到人們的稱贊。正是由于他能夠尊敬師長，虛心向老師求教，學業進步很快，后來終于成為一位全國

3、知名的學者。各地的人，都不遠千里地來拜他為老師，大家尊稱他為“龜山先生”。 這就是著名的“程門立雪”的故事。這個故事激勵了一代又一代的讀書人，于是，在一段段師生佳話中，成就了中國禮儀之邦的美譽和社會的進步。今天，我們就來了解一下，我們該如何尊師重教，那些人又可以成為我們的老師。韓愈的師說給了我們明確的答案。二預習檢查句讀（dòu） 經傳（zhuàn） 或不焉（fu）讀書（dú） 傳道（chuán） 不能（bù）老聃（dn） 李蟠（pán） 長幼（zhng）冉冉（rn） 潘婷（pn） 萇弘（cháng）近諛（yú）

4、庸知（yng） 貽笑大方（yí）須臾（yú） 郯子（tán） 甘之如飴（yí）其可怪也歟（yú） 怡然自得（yí）三背景介紹由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。（柳宗元答韋中立論師道書） 【注】：魏晉氏以下：魏晉南北朝時以九品中正制選官，在各州郡查訪評定州郡士人，將他們分成九等，造成“上品無寒門，下品無世族”的情況。此風氣至唐仍有所沿襲，大家子都入弘文館、國子監，學與不學都可為官。抗顏而為師：抗顏

5、，端正容顏；抗顏而為師，正正經經地做起老師來了。指目：手指而目視。牽引：拉拉扯扯狀。增與為言辭：增添一些言辭來毀謗韓愈 。四作者簡介 韓愈，（768-824）字退之，河內河陽（今河南孟州）人。唐朝文學家、思想家、政治家。唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎(“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國范圍內的名門大族)。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。他是中唐古文革新運動的主將，他與柳宗元同為“古文運動”倡導者，故與其并稱為“韓柳”。他的文章最受后人推崇，常和杜甫的詩相提并論；他的詩想象奇特，氣勢宏偉，追求散文化的

6、語言風格，而且韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來的駢偶之風，提倡先秦，兩漢的散文，文學上主張“辭必己出”，“惟陳言之務去”。他的論說文原道、師說、諫佛骨表、進學解，贈序送孟東野序、送董邵南游河北序，敘述文<張中丞傳>后敘，墓志銘柳子厚墓志銘，祭文祭十二郎文以及傳奇小說毛穎傳等都是公認的名篇，對后代散文起了很好的推動作用。韓愈的詩也有獨特的成就。他的詩吸收了杜甫詩中某些新的特點，把散文篇章結構用于詩歌寫作，把少量的議論引進詩中，創造出“以議論為詩”“以賦為詩”的獨特風格，但也帶來以文為詩，講才學，發議論。l 鏈接“唐宋八大家”：

7、 韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏l 鏈接“古文運動”：古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”“言貴創新”的諸子、史傳散文，堅決摒棄只講形式不重內容、華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作。經過他和柳宗元等人努力，終于把文章從六朝以來浮艷的駢文體中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。師說可以看作提倡古文的宣言。五解題“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議。“說”與“議”相比要隨意些。像捕蛇者說馬說都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對

8、這些文體，都可按“解說的道理”來理解。師說意思是解說關于“從師”的道理。六課后作業 結合注釋，譯注全文，將不明白的地方圈畫下來。第二課時一解讀第1段l 古之學者必有師。 者，輔助性代詞，這里指“人 ” 。 學者：即求學的人l 師者，所以傳道受業解惑也。 虛詞 者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。 也：句末語氣詞，表判斷的語氣。 “者， 也”是判斷句的標志。 所以 1、表示“的原因”。 2、表示“用來 的東西”。 實詞 道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。 受業：教授學業。受，通“授”，教授，傳授。 惑：疑難問題。l 人非生而知之者，孰能無惑？ 知：動詞，懂得，明白

9、。 之：代詞，代道理，知識。 孰：誰，疑問代詞。 惑：名詞，疑難問題。l 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 從：動詞，跟隨，追隨。 為：動詞，作為，成為。 解：理解、解決。l 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 乎：介詞，在。 聞：知道，懂得。 從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。 師：意動，“以為老師”。l 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 師：動詞，學習。 庸：副詞，表疑問，豈，哪。l 是故無貴無賤， 無長無少，道之所存，師之所存也。 是故：所以，因此。 無：不論，不分，動詞。 之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。 所：代詞，代方位，是動詞的前置賓語，這里可譯成“地方”。 也：句末

10、語氣詞，表判斷。 【參考譯文】：古時求學的人一定有老師。老師是用來傳播道理，教授學業，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不從師學習，那他對于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道理本來比我早，我跟從他進而拜他為師；出生比我遲的人，他聞知道理如果也比我早，我同樣跟從進而拜他為師。我學習的是道理，哪里計較他年齡比我大還是小呢？所以，不論地位顯貴或低下，不論年長或年少，道理在的地方，也是老師在的地方。二解讀第2段l 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 師道：從師學習的風尚。 師，動詞，從師學習。 道：名詞，風尚。 欲：動詞，想要。l 古之圣人，其出人也遠矣

11、，猶且從師而問焉。 出：動詞，超出。 遠：多，形容詞。 猶且：還，副詞。 焉：兼詞，相當于“于之”，向他。l 今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。 下：低于，形容詞。 恥：意動，“以為恥”。l 是故圣益圣，愚益愚。 圣：前一個“圣”，名詞，圣明的人；后一個“圣”，形容詞，圣明。 愚：前一個“愚”，名詞，愚昧的人；后一個“愚”，形容詞，愚昧。l 其皆出于此乎？ 其：語氣副詞，猜測語氣，大概。 于：介詞，從。l 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 其：前一個為代詞，他的；后一個為代詞，自己。 而：連詞，表順承關系，也可作目的關系。 惑：糊涂，形容詞。l 彼童子之師，授之書習其句讀者

12、。 之：代詞，代童子。 習：學習。 句讀：句中停頓的語氣所在。l 非吾所謂傳其道解其惑者也。 所謂：所說的，說的。l 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 句讀，惑：都是前置賓語。 或：肯定性無定代詞，有的人。l 小學而大遺，吾未見其明也。 小：小的方面。 大：大的方面。 遺：遺漏，放棄。 明：明智。l 巫醫樂師百工之人，不齒相師。 師：（前）名詞，表示“的人”。（后）動詞，學習。 齒：“以為恥”，意動。l 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 族：類。 曰：稱，說。 云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”。 則：連詞，就。l 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

13、彼：代詞，當老師的（或當學生的）。 道：學問道德水平。 羞：可羞愧。 盛：地位高。 諛：阿諛，奉承。l 巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 齒：提及。不齒，不屑提及。 及：趕得上。 其：代詞，這種做法（或現象）。 【參考譯文】：唉呀！從師學習的風尚不流傳已經很久了，（世間）人們要沒有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師來向老師請教；現在許多人，他們比圣人相差更遠了，卻以向老師學為羞恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人最終成為圣人，愚人最終成為愚人的原因，大概都是因為這個造成的吧？（眾人）喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對于他自己呢，卻以請

14、教老師為恥辱，糊涂啊！那孩子的老師，教孩子讀書，熟悉書中句子的停頓，不是我說的給人傳授道理、解釋疑惑的老師。不能通曉句讀，有的孩子向老師學習；不能解決疑惑，有的常人卻不向老師求教。小的方面拜師學習，大的方面卻無師棄學，我看不出他們有什么明智的地方。巫醫樂師及各行業工匠，不以互相學習為羞恥。士大夫這類人，如（彼此）稱老師或稱學生等等，（一些人）就聚集一起嘲笑他。問那些嘲笑者，就說：“某人與某人年齡相近，學業修養差不多，（老師）地位低，就足夠讓人羞愧；（老師）官位高，就近乎諂媚。” 啊呀！從師學習的風尚不能恢復，（由此）就可以知道了。巫醫、樂師及各種工匠，士大夫一類不屑一提，（但）現在他們的智慧竟

15、反而趕不上。難道不是很奇怪的事嗎！三解讀第3、4段l 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子， 師：以為師，意動。 徒：類，輩。 賢：道德、學問、才能。l 孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。 術業：學問和技藝。 攻：研究。 如是：像這樣。 如，像； 是，這，這樣。 而已：句末語氣詞，罷了。l 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。 好：喜愛。 六藝經傳：六藝，指詩、書、禮、樂、易、春秋。 通：普遍。 于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從。 行：踐行。貽

16、：贈送。 【參考譯文】：圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為老師。郯子這一類人，他們的品德才能趕不上孔子。孔子說：“幾個人走在一起，其中就一定有可以當我老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強，知道道理有先有后，技能學業各有專門的研究，如此罷了。 李蟠，十七歲，愛好古文，詩書等六經經傳都普遍地研習過，又不被恥學于師的習俗約束，向我請教。我贊許他能實行古人從師學習的風氣，寫了這篇師說來贈送給他。四作業 1自主譯解并背誦全文。 2理清文章思路，學習論證方法。第三課時一課堂檢測 1下列加點詞語的注音和解釋錯誤的一項是（ A ） A六藝經傳皆通習之 傳：chuà

17、;n，流傳 B作師說以貽之 貽：yí，贈送 C授之書而習其句讀者 讀：dòu，句中的停頓 D位卑則足羞，官盛則近諛 諛：yú，阿諛，奉承 2填空題 韓愈，字_退之_，世稱_韓昌黎_，卒謚“_文_”，作品集有_昌黎先生集_。他是唐代“_古文運動_”的倡導者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_柳宗元_、_歐陽修_、_王安石_、_蘇洵_、_蘇軾_、_蘇轍_、_曾鞏_。 用課文原文回答下列問題： 老師的職能是什么？師者，所以傳道受業解惑也。 擇師的標準是什么？道之所存，師之所存也。 作者引述孔子的言行得出了什么結論？ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。二文本解讀 尊師名言1師者，所以傳道授業解惑也。唐·韓愈師說 2一日之師，終身為父。元·關漢卿 3為學莫重于尊師。譚嗣同瀏陽算學館增訂章程 4君子隆師而親友。荀子修身 5疾學在于尊師。呂氏春秋·勸學