1、高二有關儒家思想的作文儒家是中華精神文化的一部分，必須和其它文化綜合運用和繼承,做任何事情都要依靠集體的智慧和力量，下面x給大家分享高二有關儒家思想的作文的內容，希望能夠幫助大家！高二有關儒家思想的作文儒家文化是一種高深莫測的思想文化,是現今扔在推崇的文化之一。古代文人，孔子一手創辦了儒家文化，隨著時間的推移流傳至今,影響深遠。儒家文化中寫道“約之以禮”“以德服人”等名句,有人曾問道：“這樣做的話，會不會連公交都擠不上去？但我覺得，不會。儒家文化是我們所推崇的，俗話說“用之于民,親之于民。”儒家文化里的一些道理與現在我國的社會主義核心價值觀又所聯系，它規范我們的行為處事,一言一行，值得我們去借

2、鑒。在生活中,有人對儒家文化存在著疑問，如果遵守儒家文化里的規則，那么會不會連公交車都擠不上呢?但我認為不會。還記得儒家文化中“約之以禮”,把自己約束在禮儀之中。禮讓是我們的傳統美德，是一種文化教養，是一個人素質的體現,也是國家所推崇的文化之一，我們應該去執行,在社會中傳遞。公交車上亦是如此，做到讓兒童，老人，孕婦和有需要的人坐。發出善心，助人為樂,伸出援手，讓有需要的人感到社會之愛，感到社會所散發的溫暖，以愛來溫暖人心。俗話說“我為人人，人人為我”如果人人做到這樣，那么我相信社會將會更加美麗，更加和諧。社會中也發生過“約之以禮”的事件。在某報紙中，一幅圖片展現在我眼前，圖片中是兩輛車互不相讓

3、,弄得道路堵塞，圖二是一輛車先讓別的車過,自己再過，道路順暢。這兩張圖給我們的啟示是：當我們與他人互不相讓時,那么結果便會是兩敗俱傷,既傷了別人,又傷了自己;但如果兩個人中有一個人退讓,先禮讓另一個人,自己再做要做的事，這樣一來，兩人的目的也就達到了，形成和諧的畫面。有人曾說過“退一步，海闊天空”。如果社會中的每個人都這么做,那么這個社會是如此安寧和諧啊!所以說,我支持儒家文化。儒家文化帶給我們的不僅是文化,更是一個人品德與素質教養的體現！儒家文化雖然高深，但也平易近人。讓我們一起學習儒家文化,把文化弘揚出去，同時在社會中形成“人人為我，我為人人”的局面，傳遞正能量,讓愛溫暖人心,讓“禮”與我

4、們共存!高二有關儒家思想的作文2古人云“天不生仲尼,萬古如長夜”,孔子的成就不依賴于誰的認可和肯定，全面否定孔學是蚍蜉撼大樹,可笑不自量!所謂取其精華，去其糟粕。我們對孔子傳承的是“好學”（學而時習之，不亦說乎）和“躬行”(訥于言,敏于行）等優秀的思想；己之不欲勿施于人、知之為知之，不知為不知、舍身取義等等仍有巨大的現實意義。對孔子不喜歡勞動的缺點就該大力批判。孔子說：“勞心者治人,勞力者治于人”,這句話有問題，理想的社會應該把工人農民等勞力者變成為合理的統治者，而寄生階層就該接受人民的改造。解決問題要靠言和行兩方面。儒家崇尚仁義禮智的話雖然很好聽,哪一句話也不能說錯,但如果矛盾來了當政者又處

5、理不了，豈不是讓百姓認為是愚弄忽悠么？說一套做一套將把社會拖入虛假敗壞的道路。當然這也不怪孔子這位幾千年前的老者，說一套做一套是后來的實用主義者為了統治就把儒學改造的結果。宣揚道德的人不是道德敗壞的根源,兩面派和利用善良的人才是。老實人無法生存，不是道德欺騙的結果，而恰恰是道德得不到貫徹的結果。古代道德文化運用得當是征服天下的利器，運用不當也是自取滅亡的根源。要避免儒學成為道德上的花言巧語或君子滅亡的導火索，大家不能不具備火眼金睛。中國以前批孔是因為它維護統治階級的利益,批孔才能興起革命，如今不批孔了，證明統治者背離了繼續革命的路線,這不是一個好的征兆。毛澤東批孔不是否定孔子的圣人地位，而是批

6、判封建主義腐朽的享樂主義生活方式。看看那些領導的豪華住宅和辦公室，抽的煙喝的酒和坐的車，已經脫離了人民群眾，成為了騎在人民頭上的貴族。我們可以宣揚“和為貴”、“仁愛”和“中庸”，但這是對人民內部或在朋友之間。我們不能否定對國內外寄生階層或對敵人的斗爭。那些寄生階層希望勞動人民繼承儒教的仁愛精神,如同豺狼希望綿羊繼承善良一樣，如果搞不清敵我，勞動人民的仁愛會促使自己在豺狼的口味里變得更加鮮美。中庸也應該是在同類里搞折中，如同在紅色與橙色之間求平衡，對于白黑之間搞折中就會導致一鍋好湯被一顆老鼠屎壞掉。在敵人和惡勢力面前不講原則地搞中庸之道是帶給中國人民恥辱的罪魁禍首。幾個日本鬼子押著上百強壯的中國

7、北方男人去處決,這種情況之所以得逞,就是因為中國人中少有敢于冒頭斗爭的人。中庸本意是讓人凡事需要把握好度的問題,人應當不卑不亢、不屈不撓,而某些人的中庸之道變成了明哲保身的庸俗哲學。發揚儒學,就要提防西方肉食動物思維的掠食文化,改造自身溫文爾雅的內斂型草食動物思維特征。有必要將儒學的精華和馬列主義毛澤東思想結合起來，這樣中國儒學就如同牛羊長了鋒利的角。譬如“己所不欲，勿施于人”，對于好朋友就應該如此，但是對于亡我中華之心不死的西方豺狼,就應該給它們點顏色看看。眾人捧柴火焰高，否則中國未來可能會出現獨木難支的情況。高二有關儒家思想的作文3從古至今，偉大的教育家、思想家,以及西方的哲學家都層出不窮

8、。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人:孔子。孔子是春秋時代人，名丘,自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關于他的故事可太多太多!所以我們今日就來談一談：我心中的孔子!首先,我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們明白孔子有很多的導師。大到道家創始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學!可是這還不夠深刻,因為孔子還是一個終身好學,終身求索的人。孔子說：“五十有無三十而立，四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲,讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學習!“活到老

9、學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現!第二,我認為孔子是一個人、禮、國家,把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他能夠“毀三都”、為了國家,他能夠親自領兵。可是魯國的君上卻為了自我的利益,而將孔子趕出魯國，可是,孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄,走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命,但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏,不僅僅是在戰斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的教師們!第三,我認為孔子還是一個很有戰略思想的人。20年的時候有一部電影很火，叫做孔子，其中有一個片段,是這樣的:齊想借用會盟來刺殺魯國

10、君上,以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車,但在實施過程中卻出現了問題，兵車并未出動。可是,孔子早有準備,會盟開始，齊國動用五百乘戰車,而魯國竟然也有五百乘戰車。齊國見此情形,只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰車是從哪來的呢?哈哈!五百乘戰車子虛烏有因為他們站的高，下頭的情景看不大清楚,所以孔子便集中了一百乘牛車,后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便構成了“五百乘戰車”的壯觀景象!孔子的戰略就是這樣:兵以正和,以奇勝!這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不能夠不弘毅,任重而道遠。”孔子不愧為真君子!他的弟子遍天下，也把

11、仁、義、禮、智、信,傳遍了天下!我心中的孔子:東方圣賢！高二有關儒家思想的作文在中國五千多年的歷史道路中,有許多歷史名人,他們都被世人所贊頌。而我只喜歡一個人孔子。孔子大家想必都知道吧!他名丘,字仲尼,魯國人。孔子是儒家學派創始人。孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家。我喜歡孔子的“仁”。孔子提出了“仁”的學說，人包括了一切美德。他主張“愛人”，要求統治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。他反對苛政和任意刑殺,看出他很有同情心,體諒百姓。我喜歡孔子的樂觀開朗。孔子曾周游列國，宣傳自己的政治主張，鼓吹“仁”的學

12、說，但他四處碰壁，沒有一位國君聽他的，但他毫不在乎。但在后來,孔子的學說成為封建社會的正統思想,在中國文化中占有重要地位，對后世影響極大。他還創辦私學,他招學生不問出身貴賤和家境富，廣收門徒。他先后培養的學生有三千多人。我喜歡孔子的“以財施教”。不像現在，不想學哪門都不行,老師讓我們都得會,不許偏科。他的學生哪里學得好就教他哪里。他還教育學生時常復習所學過的知識，以便“溫故而知新”。孔子晚年回到魯國,專心從事教育，他還整理古籍，根據魯國歷史材料編成了春秋一書。孔子的弟子把他的言論都記錄到論語這本書里了。教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”,“循循善誘”,“因材施教”。他認為學生應該有好的學習

13、方法如“舉一反三”、“溫故而知新”;學習還要結合思考“學而不思則罔，思而不學則殆”,好學“三人行必有我師”；學習態度要端正。孔子的教育思想,至今仍然有啟發和教育的重要意義。孔子的美學思想核心為“美”和“善”的統一,也是形式與內容的.統一。孔子提倡“詩教”,即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認為,一個完人，應該在詩、禮、樂修身成性。孔子的美學思想對后世的文藝理論影響巨大。我喜歡孔子,喜歡他的“仁政”;喜歡他的樂觀開朗;喜歡他的“因材施教”。高二有關儒家思想的作文5上下五千年，中國一路風塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天,一

14、提及中國傳統禮儀,大多數人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。然而,中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來,從窗口發現侍立在風雪中的楊時,只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。禮儀是律己，進人是一種規范,是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母,從小事做起。近百年來,由于種.種原因,一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞