1、20152016學年度高三第三次質量檢測語文試卷講評 1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（3分） 更多的時候，我們都是在抱怨中 。其實生活永遠是公平的，沒有什么好抱怨的，如果說有，就該抱怨我們對待生活的態度。年輕的時候，我們總是棱角分明，遇事寧折不彎，還自以為是一種 ，卻常常碰得頭破血流。后來漸漸明白，真正的處世之道當是 。 A.蹉跎 執拗 外圓內方 B.徘徊 執著 外柔內剛 C.蹉跎 執著 外圓內方 D.徘徊 執拗 外柔內剛C（蹉跎：光陰白白地過去。徘徊：在一個地方來回地走。比喻猶疑不決。執拗：固執、任性，不聽從別人的意見。執著：指對某一事物堅持不放，不能超脫。后來指固執或拘

2、泥，也指堅持不懈。外圓內方：比喻人外表隨和，內心卻很嚴正。外柔內剛：外表柔順，內心剛毅） 2.下列各句中，沒有語病的一句是（3分） A.知名民?！皺M空出世”，受益的將不僅是對優質教育資源有迫切需求的家長們，還有部分教育培訓機構也將依托這些知名民校得到擴張發展。 B.研究人員發現：1300名糖尿病患者喝涼開水泡的茶，持續半年，82%的糖尿病患者明顯減輕，大約9%的糖尿病患者的血糖水平完全恢復正常。 C.2016最熱韓劇太陽的后裔在中國首播時，憑借14.3%的收視率毫無懸念地奪得了熒屏收視冠軍，其收視率遠超同時段其他電視劇。 D.出現突發情況時，應急車道被占用，會導致執行緊急救援任務的車輛受阻，無

3、法及時到達現場處理事故、排險、搶救傷員以及疏導交通。 3.下面各句中，沒有使用擬人手法的一項是（3分） A.繞過假山草坪，范大昌奔向兩幢平行建筑的新樓，樓房在夜里呈現出銀灰色，靜靜地盤踞在霧氣沼沼的地平線上。 B.每條山嶺都是那么的溫柔，雖然下自山腳，上至嶺頂，都長滿了珍貴的林木，可是誰也不孤峰突起，盛氣凌人。 C.燈籠草不在意生存環境的優劣，不在意花朵的大小，不追求果實的甜美與贊譽，它活得單純，甚至是清心寡欲。 D.索溪像是一個從深山中蹦跳而出的野孩子，一會兒纏繞著山奔跑，一會兒撅著屁股，賭著氣又自個兒鬧去了。 4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是（3分） 清晨，登上山頂眺望

4、駱馬湖， ， ， 。 ， 。 ，那樣充滿靈氣，那樣富于魅力。 一剎那火球騰空，凝眸處彩霞掩映 緩緩地輕輕地揭開 湖面露出少女般嫵媚的笑靨，敞開慈母般博大的胸懷 籠罩在湖面的乳白色曉霧，如輕盈飄逸的絹紗 初升的太陽透出第一道光芒 遠處的霞光漸漸顯出了青綠色 A. B. C. D.5對下面這幅漫畫寓意的解說最恰當的一項是（3分）A.城外的人想進來，城里的人想出去。B.擁有物質再豐富，精神追求也不停步。C.擁有資源的多少并不重要，要懂得利用。D.生活工具的利用方式是多樣的，不要僵化。梅圣俞墓志銘 歐陽修 嘉祐五年，京師大疫。四月乙亥，圣俞得疾，臥城東汴陽坊。明日，朝之賢士大夫往問疾者，屬路不絕。城東

5、之人，市者廢，行者不得往來，咸驚顧相語曰：“茲坊所居大人誰耶？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。于是賢士大夫又走吊哭如前日益多。而其尤親且舊者相與聚而謀其后事，自丞相以下皆有以賻恤其家。六月甲申，其孤增載其柩南歸，以明年正月丁丑，葬于宣州陽城鎮雙歸山。 嘉祐五年，京城發生了大規模的瘟疫。四月乙亥（十七）日，圣俞染上疾病，躺在城東汴陽坊里。第二天，朝廷賢士大夫前往探問病情的人，路上接連不斷。城東的老百姓，做買賣的停市了，過路的不能往來通行，都驚訝地看著，相互議論說：“這座坊里住的大人物是誰呀？怎么招來這么多客人？”過了八天，到癸未（二十五）日，圣俞去世了。這時候賢士大夫又都前往吊唁痛哭，情形

6、如同前些日子一樣，而且人數更加多了。他最為親近、交情最深的人都聚在一起，商量他的后事，自丞相以下，人們都贈送錢財，幫助辦理喪事，周濟他的家人。六月甲申（二十八）日，他的兒子梅增用車裝著他的靈柩起程回南方，于第二年正月丁丑，在宣州陽城鎮雙歸山安葬。圣俞，字也，其名堯臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世頗能詩，而從父詢以仕顯，至圣俞遂以詩聞。自武夫、貴戚、童兒、野叟，皆能道其名字，雖妄愚人不能知詩義者，直曰此世所貴也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵門，而圣俞詩遂行天下。其初喜為清麗閑肆平淡，久則涵演深遠，間亦琢刻以出怪巧，然氣完力余，益老以勁。其應于人者多，故辭非一體，至于他文章皆可喜，非如唐諸子號詩

7、人者僻固而狹陋也。圣俞，是字，他的名叫堯臣，姓梅，宣州宣城人。他家世代都很擅長寫詩，叔父梅詢則因做官而顯名，到了圣俞便因詩歌而聞名。從武夫、貴戚到兒童、農夫，都能說出他的名和字，即便是愚庸無知、不能懂得詩歌含義的人，只是說他的詩是社會上看重的，我能得到他的詩，以此來自我夸耀。所以求詩的人每天都接連不斷登門，圣俞的詩于是流傳天下。他的詩起初喜歡追求清麗閑雅、恣肆平淡的風格，后來就變得涵容深邃、發揮廣遠，偶爾也雕琢詞句表現得怪異奇巧，然而氣勢充沛，富有力度，筆法更加蒼老遒勁。他應別人的請求而作的詩歌很多，所以他的詩并非只有一種風格。至于其他的文章，也都令人喜愛，并不像唐代那些號稱詩人的人的文章，都

8、很怪僻拘泥，狹隘淺陋。圣俞為人仁厚樂易，未嘗忤于物。至其窮愁感憤，有所罵譏笑謔，一發于詩。然用以為歡，而不怨懟，可謂君子者也。初在河南，王文康公見其文，嘆曰：“二百年無此作矣。”其后大臣屢薦宜在館閣，嘗一召試，賜進士出身，余輒不報。嘉祐元年，翰林學士趙概等十余人言于朝曰：梅某經行修明，愿得留與國子諸生講論道德，作為雅頌，以歌詠圣化。乃得國子監直講。圣俞為人仁愛厚道，和樂平易，從不曾和人有過抵觸。當他窮困憂傷、感慨忿懣時，凡是對事情有所謾罵譏諷、嘲笑戲謔，全都在詩歌里表現出來。然而他只是以詩取樂，而不是借此怨恨什么，真可謂君子。當初圣俞在河南時，王文康公看了他的文章，慨嘆說：“二百年來沒有這樣的

9、文章了。”此后大臣們多次薦舉他應該在館閣任職，朝廷曾經召他應試過一次，賜他為進士出身，其余的建議都未批復。嘉祐元年，翰林學士趙概等十多人向朝廷陳言說：梅某的學問人品整飭清明，希望留用他，讓他給國子監的學員們講解道德準則，創作雅頌歌樂，以歌頌圣明的教化。圣俞這才獲得了國子監直講的職務。圣俞初以從父蔭補太廟齋郎，歷桐城、河南、河陽三縣主簿，以德興縣令知建德縣，又知襄城縣，監湖州鹽稅，簽署忠武、鎮安兩軍節度判官，監永濟倉，國子監直講，累官至尚書都官員外郎。嘗奏其所撰唐載二十六卷，多補正舊史闕繆。乃命編修唐書，書成，未奏而卒，享年五十有九。圣俞當初憑借叔父的恩蔭，補為太廟齋郎，歷任桐城、河南、河陽三縣

10、主簿，由德興縣令擔任建德知縣。又任襄城知縣，監管湖州鹽稅，兼任忠武、鎮安兩軍節度判官，監管永濟倉，任國子監直講，積功升到尚書都官員外郎。他曾經上書自己所編撰的唐載二十六卷給朝廷，這本書對舊史書中的缺漏和錯誤作了很多補充和糾正。朝廷于是命令圣俞編修唐書，書完成后，尚未上書給朝廷，圣俞便去世了，享年五十九歲。圣俞學長于毛氏詩，為小傳二十卷，其文集四十卷，注孫子十三篇。余嘗論其詩曰：“世謂詩人少達而多窮，蓋非詩能窮人，殆窮者而后工也?！笔ビ嵋詾橹?。圣俞的學問在研究毛氏詩方面有專長，作小傳二十卷，他的文集有四十卷，注解孫子十三篇。我曾經評論他的詩歌說：“世人說詩人很少顯達，大多困厄，其實不是詩能使人

11、困厄，而是詩人大概在困厄潦倒之后詩才寫得好?！笔ビ嵴J為我說的是內行話。 6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） A.屬路不絕 屬：囑托 B.吾能得之，用以自矜 矜：夸耀 C.未嘗忤于物 忤：抵觸 D.未奏而卒 奏：上書（屬：連接）7.對下列句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是（3分） 葬于宣州陽城鎮雙歸山 翰林學士趙概等十余人言于朝曰 以明年正月丁丑 圣俞初以從父蔭補太廟齋郎 A.相同，相同 B.不同，相同 C.不同，不同 D.相同，不同C（于：都是介詞，分別表處所、對象。以：都是介詞，分別表時間、憑借） 8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分） （1）其家世頗能詩，而

12、從父詢以仕顯，至圣俞遂以詩聞。(4分） （1）（4分）他家世代都很擅長寫詩，堂叔梅詢因做官而顯名，到了圣俞便因詩歌而聞名。（“家世”“從父”“顯”“遂”各1分） （2）世謂詩人少達而多窮，蓋非詩能窮人，殆窮者而后工也。（4分） （2）（4分）世人說詩人很少顯達，大多困厄，其實不是詩能使人困厄，而是詩人大概在困厄潦倒之后詩才寫得好。（“達”“窮人”“殆”“工”各1分） 9.梅圣俞去世后，為什么“賢士大夫又走吊哭如前日益多”？請聯系全文加以概括。（4分） 人品好，仁厚樂易。詩文成就高，影響大。（每點2分。意思對即可） 10.閱讀下面兩首宋詩，完成后面的題目。 夜過鑒湖 戴 昺 推蓬四望水連空，一片

13、蒲帆正飽風。 山際白云云際月，子規聲在白云中。 夜泛西湖 蘇 軾 菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。 漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。 （1）夜過鑒湖中“推蓬四望水連空”一句，有什么作用？（4分） 交待觀景的立足點；展現鑒湖廣闊的水面；為下文的寫景抒情作鋪墊。（每點1分，答對三點得滿分） （2）夜泛西湖前兩句主要運用了哪些表現手法？（3分） 視覺嗅覺結合（2分），寓情于景（1分）。（如答出“疊詞”給1分） （3）兩首詩寫的都是夜晚在湖上泛舟，表達的情感有何不同？（4分） 戴詩表達回鄉心切；蘇詩表達對西湖美景的喜愛（期待）。（每點2分）11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔， 。

14、 (莊子逍遙游）（2）假輿馬者，非利足也， 。 （荀子勸學）（3） ，血色羅裙翻酒污。 (白居易琵琶行）（4）蜂房水渦， 。 (杜牧阿房宮賦)（5）舞榭歌臺， 。 （辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古）（6） ， 宮闕萬間都做了土。 (張養浩山坡羊潼關懷古)（7）子曰：“自古皆有死， ?！?（論語顏淵）（8）月兒彎彎照九州， 。 （楊萬里竹枝歌）（1）蟪蛄不知春秋 （2）而致千里 （3）鈿頭銀篦擊節碎 （4）矗不知乎幾千萬落 （5）風流總被雨打風吹去 （6）傷心秦漢經行處 （7）民無信不立 （8）幾家歡喜幾家愁 孤獨的莊稼趙 新趙莊稼大門前的荒地上長了一棵莊稼。趙莊稼已經六十二歲，種了一輩子莊稼，從未

15、見過這樣好的一棵莊稼。飯前飯后，工余閑暇，端上一袋旱煙，老漢常常站在那棵莊稼跟前，觀賞它粗壯挺拔的身姿，撫摸它舒展修長的枝葉，直看得如癡如醉。老漢現在是溝里村的清潔工，每天拿把掃帚在街道上打掃衛生，然后按月去村委會領錢，然后用兩千四百塊錢的工資，買米買面，買油買菜，買這買那。日子過得很享受，但是過得不踏實，很糾結。他百思不得其解的問題是，溝里村的莊稼人一窩蜂地都去打工，怎么不種莊稼了呢？眼見大片大片的土地撂荒了，怎么沒人心疼呢？家家戶戶買著吃，要是有那么一天天底下的米面賣完了，人們該吃什么呢？他去問村委會主任。年輕的村主任哈哈大笑。村主任說，姑父，你這就叫杞人憂天哪！人們出去打工，那是因為打工

16、比種地掙錢；人們方方面面買著吃，那是因為手里有錢；而只要你手有錢，你永遠有飯吃！他說：照你這么說，錢就是飯，錢就是糧食？村主任說：你真是，這還用懷疑嗎？他不服：那，要是萬一光有錢沒有糧食呢？村主任說：姑父，你別死鑿鉚，別想入非非啦，好好打掃衛生吧。他胡亂地點了點頭，心情卻越發沉重起來。只有見了那棵莊稼，老漢的心情才會感到舒暢，感到明朗，感到踏實。老漢拍手掌，提高嗓門夸獎那棵莊稼：好家伙，你腰桿子真硬，你旱也不怕，澇也不怕，風也不怕，雨也不怕！正兀自念叨時，發現它的葉子上爬了一只蟲子。那蟲子又細又長，弓了腰快速蠕動，像爬在他脊背，像爬在他的心上，他伸手把它拿住，用力一搓，那蟲兒便成了一灘綠色的汁

17、水。說話到了白露節令，那棵莊稼上的娃娃已經長得比棒槌還大。一團紅纓秀出來，絲絲縷縷，飄飄灑灑。老漢把那娃娃摸了摸、按了按、捏了捏，上面的顆粒密密實實，嬌嬌嫩嫩，飽滿圓潤，又鼓又大！老漢聞到了它的芳香：那芳香如酒，撲鼻而來，令他陶醉。老漢看見了它的成熟：那成熟金光閃閃，像一道霞光，扮亮了秋天。傍晚的時候，村主任忙忙活活地來到趙莊稼家里，遞上去一支香煙。老漢正在吃飯，顧不上接那支香煙。村主任說：姑父，就你一個人吃飯？老漢說：你姑姑撇下我走了，孩子們都在外頭打工，可不是就我一個人吃飯!村主任說：姑父，我問你一個問題，你門前的那棵玉米，是你的嗎？老漢放下飯碗：這還用問嗎？它長在我的地里，當然就是我的。

18、村主任又給老漢遞煙，老漢忙著刷碗，又沒接。村主任說：姑父，你把那棵棒子送給我吧，我兒子吵著鬧著要吃煮玉米。老漢的心猛地一抖：那可不行。你到別處找去吧村主任笑了：咱們村只有你這一棵玉米，只有你這一穗嫩棒子，我到哪兒找??？老漢說：不行就是不行！那穗棒子我要留下作種子，不能隨便糟蹋了它！村主任說：姑父啊，你已經不種地了，還要種子干啥？老漢說：種，我現在就開始準備種，你別忘了我叫趙莊稼！老漢又說，想吃煮玉米還不好說，你有錢有車，你到城里買去啊。 當天晚上，月光明媚，夜色如畫。在纏綿的秋風里，趙莊稼披了一件厚衣服，坐在一張板凳上，聚精會神地守護那棵孤獨的莊稼。有只螢火蟲兒飄過來，歡欣地繞著那棵莊稼轉，而

19、它好像睡著了，頂著滿天露水，抱著碩大的娃娃。老漢想，再有十幾天，我就可以收獲，把這穗種子藏到我家。收獲了這穗種子我就向村委會辭職，我還種我的莊稼。 老漢竟迷迷糊糊睡著了，睡夢中漫山遍野都是好莊稼。老漢是自己笑醒的。笑醒了，天亮了，那莊稼上沒了那個娃娃。 晌午的時候，村主任又忙忙活活地來到趙莊稼家里。他說，姑父，我今天還真到縣城去買嫩棒子，可惜白跑了，沒有賣的??；老人家，求求你 老漢說：你別求我啦，我的娃娃早丟啦。 12請簡要概括趙莊稼的形象特征。(4分) 物質生活寬裕但內心糾結；孤獨寂寞；熱愛土地；心憂現實。（每點1分） 13文章第段畫線句子，運用了哪些表現手法？有怎樣的表達效果？(6分) 使

20、用比喻、疊詞、視覺觸覺嗅覺結合、動作（細節）描寫，多角度、生動形象地描繪了莊稼的形狀、顏色和香味，突出了老漢對莊稼的喜愛與興奮、呵護與期盼之情。（每點3分） 14小說第段寫趙莊稼夢到“漫山遍野都是好莊稼”，對內容的表達有何作用？(4分) 夢境表現趙莊稼對撂荒后農村重又種滿莊稼的期盼；現實與夢境的反差，引發趙莊稼對農村撂荒現象的憂慮。（每點2分） 15小說標題是“孤獨的莊稼”，請探究“孤獨”的意蘊。(6分) 莊稼由多到少是孤獨的；失去了莊稼的土地是孤獨的；不被理解的趙莊稼是孤獨的；被逐漸遺棄的傳統農耕文明是孤獨的。（每點2分，答對三點得6分） 文藝與觀眾，另一場相愛相殺文藝與觀眾，另一場相愛相殺

21、 聶昱冰 關于中國戲劇和西方戲劇的區別，錢穆先生有一個觀點：西方戲劇力求真實、百分之百還原生活。而中國戲劇的要求則是始終和生活隔著一層，它通過各種藝術方式，告訴大家，這是在演戲，不是生活。 所以，在西方，是“戲如人生”，而在中國，是“人生如戲”。 由此聯想到，中西方小說也是存在著這樣的差異。西方小說是在不遺余力地追求細節和邏輯上的真實，力求還原生活，再進一步凝練出生活中的秩序和道理。即使是所謂西方魔幻主義題材，也只是裝在魔幻的殼里，反映現實生活。中國的小說，則仍舊是“和生活隔了一層”。對于這種現象的成因，錢穆先生也有論述，他認為：在西方，宗教是人們的慈母，而文藝作品則是人們的嚴父。在中國，日常

22、規范人們行為的是倫理道德，這些禮教更像是嚴父，文藝作品則承擔起了慈母的角色。這是一個很貼切而且通俗易懂的比喻。在生活中，人們對父親和對母親的期待是不同的。尤其是按照中國人的傳統習慣，嚴父慈母，父親永遠都是要板起面孔，讓孩子們望而生畏。母親對孩子則是更多了關愛、寵溺和放縱的。回過頭來，再看現在流行的，尤其是網絡上流行的散文、電影、電視劇，大多具有一個共同的特點：甜甜的、淺淺的、看完后沒任何意義的。即使是反映現實生活的、戰爭的，情節和細節也大多是荒誕不經的，經不起推敲的，只為了讓觀眾取樂的。其實這些書和劇的內容，都是對觀眾平日里受束縛的思想和行為的一種存在于想象中的放縱。把文藝作品當成母親，是一種

23、融入骨血的習慣。人們在欣賞藝術的時候，需要的就是一位盲目縱容著我們、寵溺著我們的母親，而不是一位不斷說教的母親，更不是一位讓人望而生畏的父親。所以，一旦小說和戲劇中蘊含的說教重了一些，馬上就被讀者和觀眾排斥。即使“母親”真想要說點什么，也是要以漫不經心的態度、荒誕不羈的方式?，F在有了網絡，每一個“孩子”都有了和“母親”平等對話的機會與權力，所以就不再僅僅滿足于像嬰兒期那樣，只能無要求的接受母親的寵溺：媽媽給什么，自己就得到什么。于是就開始向母親提要求了：我不僅要寵溺，而且還想讓你按照我們想要的方式來寵溺我們，否則，我就不再愛你了。母親肯定是會寵溺孩子的，但她也不想無限度的寵溺?？擅恳粋€孩子對寵溺的要求都是永無止境的。同樣的，在觀眾和現在的流行文藝之間也是如此。就這樣，“母親”和“孩子”不得不一次次坐到談判桌邊，展開了一場又一