1、浙江科技學院 2012 - 2013學年第 2 學期考查課考試試卷 考試科目：先秦君子風范 考試方式：開 擬題人：李正愛 姓名： 崔華峰 選課所在班級： 班級一 班級二 專業(yè)班級： 包裝工程102 學號： 110141058 請談談你對先秦君子風范這門課程學習的一些體會，寫一篇不少于2000字的課程小論文。完成答卷后，請同學A4紙打印、裝訂，交到A3教學樓3樓西面走廊信箱處貼有李正愛老師的信箱中。（請勿投錯信箱，否則我無法收到，造成考試缺考，責任自負。另，請在規(guī)定時間內(nèi)交卷，超過時間視作缺考。）交卷時間：2013年6月1日20日。請談談你對先秦君子風范這門課程學習的一些體會 先秦君子人格對現(xiàn)今

2、的意義摘要現(xiàn)在社會是一個價值取向迷失、人格處境尷尬的時代。在當今社會，人們出于器物的汪洋大海之中，很多人已經(jīng)喪失了對精神生活的關(guān)注，和對人類終極價值的思考。如今我們更要去審視它，了解它在現(xiàn)今的意義。關(guān)鍵詞：先秦君子 現(xiàn)代意義 修養(yǎng) 人格“君子”一語，廣見于先秦典籍。易經(jīng)詩經(jīng)尚書廣泛使用“君子”一詞。 何為君子？對“君子”一詞的具體說明，始于孔子。孔子對于君子的論述，不僅限于“君子”一詞，“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“圣人”等，都與“君子”相關(guān)。如果將這些論述都包括進來，論語一書，所論最多的，無疑是關(guān)于君子的論述。 先秦儒家理想人格中的核心人格類型，同時也成為儒家道德規(guī)范和道德理想的重

3、要載體。先秦時期君子的修養(yǎng)已經(jīng)到達了一定的高度，對傳統(tǒng)中國人的價值觀念、思維方式和行為習慣等方面都產(chǎn)生了極其深遠的影響，是“自古以來仁人志士政治實踐、文化追求、道德踐履的一種力量源泉”。從尚書、詩經(jīng)、左傳、國語等，以及一些戰(zhàn)國、秦漢以來的一些其他著作中，都記在了大量當時“君子”的傳聞和事跡。從課程中的學習大致可以將君子的人格總結(jié)為“舉止得體、文化修養(yǎng)、熟悉禮樂、善于辭令、不畏強權(quán)、忠、孝、義、尚儉安貧、恭敬謙和、自省借鑒”等11個部分。進一步總結(jié)為君子的仁、義、禮、智、信、忠、勇、文質(zhì)彬彬、善于辭令、謙遜、尚儉安貧。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，“君子”理想對于我們塑造現(xiàn)

4、代民族精神和文化人格，同樣具有不可忽視的作用。現(xiàn)代人越來越沉迷于網(wǎng)絡、電視等，讀書的人越來越少，就算是看電視的人，也大多數(shù)看的是娛樂頻道，看科教節(jié)目和人文節(jié)目的越來越少。這是現(xiàn)代人內(nèi)在修養(yǎng)減少的一個體現(xiàn)，一個沒有內(nèi)在文化積淀的民族是很可悲的，把幾千年的修身傳統(tǒng)丟掉了的民族是更可悲的。所以有必要提高人們文學修養(yǎng)的水平，這樣才不至于丟失炎黃子孫應有的內(nèi)涵，也是現(xiàn)代君子風范外現(xiàn)的必要準備。對國家、民族的榮辱興衰系于自身，視救國救民、變革現(xiàn)實為己任，關(guān)懷眾生的宏大志向和博大胸襟，無疑是今天的人們所應該尊崇的。 待人接物時，在處理群己關(guān)系時，現(xiàn)在的人往往更多的是張揚自己而忽視他人；現(xiàn)代的大眾傳媒，又利用

5、信息轟炸的方式，迫使很多人喪失了自己的思想獨立性，甚至處于一種集體無意識之中，以自我為中心的價值認同，市場經(jīng)濟下的逐利沖動，無一不在消解人之為人的尊嚴和個性。從先秦君子身上我們可以學到：外表有風度，內(nèi)心有涵養(yǎng)，這只是一個人的本身特質(zhì)，但處在社會上，人與人之間的交往是必不可少的，所以與別人交往時表現(xiàn)出來的品格更為重要。孝是對父母，忠實對君王，信是對朋友，這幾個品德是現(xiàn)代社會也非常強調(diào)的。孝是純凈的，是人與生俱來的美德，我們應當繼續(xù)保持。創(chuàng)建和諧社會需要孝，在全面建設小康社會，建設富強、民主、文明的社會主義強國實現(xiàn)中華民族偉大復興。 “忠”是對國家盡心盡力。此正是我們所倡導的“愛國主義”教育。現(xiàn)在

6、談“愛國”，很多東西太空洞，太遙遠，讓人也不知道如何才是愛國。國家在哪里？臺灣的高震東校長說的愛國更容易讓人接受。國家就在你的腳下，你就站在國家的土地上；國家就在你的眼前，你眼中所看到的就是國家。做好每天的工作，愛護財物，不浪費每一滴水，每一度電，不亂扔垃圾，這就是“忠”。 “信”即為信用，是語言和行為的一致，遵守諾言，實踐成約，取信于人。“人無信不立”，人如果不講信用，就沒有基本的道德觀念，不誠實守信，既不尊重別人，也不尊重自己。 先秦君子風范在當代人格鍛造中具有參照作用，君子自強不息、堅韌不拔、殺身成仁、舍生取義，在和平年代繼續(xù)推崇這種高尚品質(zhì)，有利于發(fā)揚祖國的傳統(tǒng)精神，培養(yǎng)現(xiàn)代青年敢于吃

7、苦耐勞，勇于創(chuàng)業(yè)的精神。在儒家看來，人并不是一生下來就是一個完人， 君子在生活、求學中，按照社會的時代要求，經(jīng)過學習、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自我的素質(zhì)和能力，而不斷的進行自我教育和自我塑造，從而實現(xiàn)自我完善。現(xiàn)在經(jīng)常發(fā)生的富二代事件、見死不救事件，深刻體現(xiàn)了當代社會精神文明在一定程度上的缺失，培養(yǎng)現(xiàn)代人的“君子”意識，是拯救以物質(zhì)為主導的社會中精神文明的重要手段。 如果是一個君子，他的一言一行，都 不會隨便，凡事他都會經(jīng)過再三的考慮：這個行為會傷害到他人嗎?這件事情會對別人不利嗎?想清楚了，他才會有所行動.所以君子的行為必定合乎正道 。君子以為仁行義為己任，而為仁行義是一種自覺的行為。總結(jié)先秦君子的人格對于現(xiàn)代的意義，可以從兩個方面來說明，就社會方面而言，是要為社會生活確立一種規(guī)范，以保障正常的社會秩序；就個人方面而言，是要為個人確立一種安身立命的觀念，以獲得身心性命的寄托。“仁”與“禮”的結(jié)合，為保證社會正常秩序奠定了基礎，“仁”與“藝”、與“樂”的結(jié)合，給個體生命帶來了樂趣，也為個體精神家園的確立提供了可能。先秦君子的思想并不只是解決當下的社會問題，先秦君子思想的偉大之處并不在于它為某一時代問題提出了某種具體的方略，而在于它為社會的長治久安提供了一種對策。只有將“禮”與“仁”結(jié)合起來，才能維護社會正常的秩序；只有將“仁”與“藝”、與“樂”結(jié)合起來，才能為個體