1、19論述類文本閱讀2009考試說明對本考點的要求為：理解。B級，分析綜合，C級。論述類文本閱讀主要考查：理解文中重要概念的含義，理解文中重要句子的含義，分析文章結構，把握文章思路，歸納內容要點，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態度。一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點。論述類文章一般以議論文的面目出現，以議論為主要表達方式，以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為主要內容，它包括論文、雜文、評論等。縱觀09年高考試卷，考到了論述類文本閱讀的試卷有江蘇卷、安徽卷、天津卷、上海卷4套，從上述試卷中發現，從選材上看

2、，選文既體現時代特色，又注重文本所具有的實用價值，從題型上看，題型相對靈活，既有客觀題，又有主觀題，形式多樣，從考查內容上看，均涉及對語句理解、信息篩選、文意把握、分析概括作者觀點態度等能力的考查，這種趨勢為今后備考提供了借鑒。一、（09年天津卷）閱讀下面的文字，完成15 17題。進入21世紀后，質疑達爾文進化論的聲音此起彼伏。達爾文進化論的核心是自然選擇，以及與自然選擇相關的生存競爭和漸變，所以達爾文一再宣稱“自然界沒有飛躍”。達爾文認為生物個體在長時間的演化中，經過自然選擇，其微小的變異積累為顯著的變異，于是形成新的物種或新的亞種。在大量古生物化石發現的基礎上，1972年，美國古生物學家古

3、爾德和埃爾德雷奇提出了一個全新的生物進化理論“間斷平衡論”認為生物的進化是漸變與躍進交替的進化模式，是基因突變或地理隔絕造成新種出現的過程。該理論比較合理地解釋了地球生物演化史上許多物種突然爆發式出現的現象，指出了生物界不但有漸進式進化，也有飛躍。“物競天擇，適者生存”的理論是達爾文進化論自然選擇學說的前提和基礎。達爾文認為動植物界在十分劇烈的競爭下，適者生存，不適者淘汰；物種有利的變異將被保存下來，不利的變異則被淘汰，逐漸積累的有利變異結果就形成了新的物種。但是20世紀60年代以來的科學研究表明，在自然界中，任何物種或生物個體，都處在一定的生態系統中。生態系統內的生物個體、物種、群落的內部以

4、及它們之間，它們與環境的關系，不但有競爭，更有協同發展，人們熟悉的一個例子是，昆蟲在采集花粉的同時，也為植物完成了授粉的任務。在這一過程中，昆蟲得到食物，花得以授粉，動物與植物彼此受益，相得益彰。 地球上的生物物種經歷了萌發、發展、壯大的過程之中，其最后歸宿則是消亡，達爾文只承認漸滅，不承認突然絕滅。達爾文之后的古生物發現與研究明確地表明，自然界不單存在著達爾文所主張的漸滅，還存在著達爾文所堅決否認的突然絕滅.在較短的地質歷史時期內，曾出現過生物大量整體的突然滅絕，從距今5.4億年的寒武紀以來，這種明顯的生物突然大滅絕就發生過4次。 需要指出的是，達爾文的進化論的確存在著時代局限性，但我們不能

5、用現在的眼光去苛求他，被恩格斯譽為19世紀自然科學三大發現之一的達爾文進化論，其歷史功績是必須充分肯定的。15. 根據本文提供的信息，下列理解不準確的一項是（ ） （3分） A.達爾文“自然選擇”理論沒能合理解釋地球上某些物種突然爆發式的出現的現象。 B.20世紀60年代以來的研究表明，不同物種之間的相互依賴是生物進化的推動力之一。 C.達爾文認為，在過去的地質歷史時期內，從未出現過生物大量、整體突然滅絕的現象。 D.在昆蟲采集花粉的過程中，昆蟲遇到食物，花得以授粉，這一事例證明了“間斷平衡論”的正確。【答案】D【考點】考查概括文章內容【解析】這類題目要注意整合文中的相關信息。D項的信息內容涉

6、及兩點：昆蟲采花粉的例子和“間斷平衡論”的概念，在文中這兩項信息分別是“間斷平衡論認為生物的進化是漸變與躍進交替的進化模式”和“在這一過程中，昆蟲得到食物，花得以授粉，動物與植物彼此受益，相得益彰。”而這兩項信息是否構成了D項所表述的論證關系呢？沒有，從例子和概念的解說我們就可以看出來。 “這種相互依賴的關系有時甚至協同進化出令人驚訝的結果”這句話在表明生物間的協同計劃，否定的是達爾文自然選擇的觀點，不是論證間斷平衡論的觀點。【思路點撥】這類題的關鍵在于對文中相關信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。16. 以下文字是從原文中截取的，應還原至文中哪一處？（只答序號）（2分） 他在物

7、種起源中說：“確信通常的時代沒有一次中斷過，沒有任何激變曾經使整個地球變為荒蕪。” 答：（ ）【答案】【考點】語言連貫表達、豐富【解析】截取的句子的觀點是達爾文的，他否定了激變，肯定漸變。而這一觀點在文段中的第四段的開頭，這句話是開頭句子的明顯例證，所以應將這個句子放入第四段中的處，這樣，文段表達連貫，也使達爾文的觀點豐富鮮明了。【思路點撥】連貫表達要注意前后的語境中的邏輯關系，陳述對象等，豐富，是用詳實準確的材料使觀點更具體更鮮明。17.本文介紹的新的生物進化理論和研究，主要質疑的是達爾文的哪三個觀點？請用文中原話回答。（3分）【答案】(1) 自然界沒有飛躍 （2）物競天擇，適者生存 （3）

8、只承認漸滅， 不承認突然絕滅【考點】考查概括文章內容【解析】達爾文的觀點在文中包含在文章的第二、第三、第四段中，可以對三個段落的內容加以概括，整合出答案：自然界沒有飛躍；物競天擇，適者生存，或者自然選擇；只承認漸變滅絕，否認突變滅絕。【思路點撥】概括文章的內容要注意到文章的體裁特征，像這類論文要注意提煉文中的觀點。可以抓文中的中心句，或關鍵詞，加以整合。二、（09年上海卷）閱讀下文，完成第16題。(17分)專家與通人 雷海宗專家是近年來的一個流行名詞，凡受高等教育的人都希望能成專家。專家的時髦性可說是今日學術界的最大流弊。學問分門別類，除因人的精力有限之外，乃是為求研究的便利，并非說各門之間真

9、有深淵相隔。學問全境就是一種對于宇宙人生全境的探索與追求，各門各科不過是由各種不同的方向與立場去研究全部的宇宙人生而已。政治學由政治活動方面去觀察人類的全部生活，經濟學由經濟活動方面去觀察人類的全部生活。但人生是整個的，支離破碎之后就不是真正的人生。為研究的便利，不妨分工；但我們若欲求得徹底的智慧，就必須旁通本門以外的知識。各種自然科學對于宇宙的分析，也只有方法與立場的不同，對象都是同一的大自然界。在自然科學的發展史上，凡是有劃時代的貢獻的人，沒有一個是死抱一隅之見的人。如牛頓或達爾文，不只精通物理學或生物學，他們各對當時的一切學術都有興趣，都有運用自如的理解力。他們雖無哲學家之名，卻有哲學家

10、之實。他們是專家，但又超過專家；他是通人。這一點總是為今日的一些專家或希望作專家的人所忽略。假定某人為考據專家，對某科的某一部分都能詳述原委，作一篇考證文字，足注能超出正文兩三倍；但對今日政治經濟社會的局面完全隔閡，或只有幼稚的觀感，對今日科學界的大概情形一概不知，對于歷史文化的整個發展絲毫不感興趣。這樣一個人，只能稱為考據匠，若恭維一句，也不過是“專家”而已。又如一個科學家，終日在實驗室與儀器及實驗品為伍，此外不知尚有世界。這樣一個人，可被社會崇拜為大科學家，但實際并非一個全人，他的精神上之殘廢就與身體上之足跛耳聾沒有多少分別。高考資源網再進一步。今日學術的專門化，并不限于科門之間，一科之內

11、往往又分化為許多的細目，各有專家。例如一個普通所謂歷史專家，必須為經濟史專家，或漢史專家，甚或某一時代的經濟史專家，或漢代某一小段的專家。太專之后，不只對史學以外的學問不感興味，即對所專以外的史學部分也漸疏遠，甚至不能了解。此種人或可稱為歷史專家，但不能算為歷史家。片段的研究無論如何重要，對歷史若真欲明了，卻非注意全局不可。今日學術界所忘記的，就是一個人除作專家外，也要作“人”，并且必須作“人”。一個十足的人，在一般生活上講，是“全人”，由學術的立場講，是“通人”。我們時常見到喜歡說話的專家，會發出非常幼稚的議論。這就是因為他們只是專家，而不是通人，一離本門，立刻就要迷路。他們對于所專的科目在

12、全部學術中所占的地位完全不知，所以除所專的范圍外，若一發言，不是幼稚，就是隔膜。學術界太專的趨勢與高等教育制度有密切的關系。今日大學各系的課程，為求“專精”與“研究”的美名，舍本逐末，基本的課程不是根本不設，就是敷衍塞責，而外國大學研究院的大部課程在我們只有本科的大學內反倒都可以找到。學生對本門已感應接不暇，當然難以再求旁通。一般的學生，因根基的太狹太薄，真正的精通（ ）談不到，廣泛的博通（ ）無從求得；結果各大學每年只送出一批一批半生不熟的智識青年，既不能作深刻的專門研究，又不能正當地應付復雜的人生。近年來教育當局與大學教師，無論如何的善于自辯自解，對此實難辭咎。抗戰其間，各部門都感到人才的

13、缺乏。我們所缺乏的人才，主要的不在量，而在質。雕蟲小技的人并不算少。但無論做學問，或是做事業，所需要的都是眼光遠大的人才。凡人年到三十，人格就已固定，難望再有徹底的變化，要做學問，二十歲前后是最重要的關鍵，這正是大學生的在校時期。品格、風趣、嗜好，大半要在此時來作最后的決定。此時若對學問興趣立下廣泛的基礎，將來的工作無論如何專精，也不至于害精神偏枯病。若在大學期間，就造成一個眼光短淺的學究，將來若要再作由專而博的功夫，其難真是有如登天。今日各種的學術都過于復雜深奧，無人能再望作一個活的百科全書的亞里士多德。但對一門精通一切，對各門略知梗概，仍當是學者的最高理想。二十世紀為人類有史以來最復雜最有

14、趣的時代，今日求知的時會也可謂空前；生今之世，而甘作井底之蛙，豈不冤枉可惜?因為人力之有限，每人或者不免要各據一井去活動，但我們不妨時常爬出井外，去領略一下全部天空的偉大! 大公報（重慶版）1940年2月4日 “星期論文”專欄第段中“死抱一隅之見的人”是指_。(2分)【參考答案】只關注自己的研究方向、方法與立場的人（程度1分，關注點1分）【考點】理解文中重要概念的含義 能力層級要求 B 重要概念指準確把握文意時必須理解的概念。要注意這些概念在文中的具體含義。【解析】通過分析綜合全文很容易看出“死抱一隅之見的人”具體指的是什么人。下列對第段中畫線句的作用分析錯誤的一項是_(3分)A.表明作者在這

15、之前已經從另外一個方面或角度論證了自己的觀點。B.過渡到下文從學科內部細分的現狀這一角度論證專家要注意全局。C.提示下文對專家在學科研究中要注重全局的論證深入了一個層次。 D.強調作者對“歷史專家”與“歷史家”的區分，進一步反對只專一門。【參考答案】D【考點】理解文中重要句子的含義能力層級要求 B重要句子指對理解文章起重要作用的句子。考查重點是內涵較為豐富的句子，極富表現力的句子，結構比較復雜的句子。【解析】準確地把握文中重要詞語的含義，綜合分析理解在四項選擇中選出一項符合題意的選項。第段中作者認為造成“學術界太專的趨勢”的原因是_。(2分)【參考答案】大學輕基本課程，求專精與研究的美名（一點

16、1分）【考點】篩選并整合文中的信息能力層級要求C重點考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本觀點，以及最能表達文章主旨和作者寫作意圖的語句等。【解析】就是本段的第一、第二句話，概括后便是。聯系上下文,為第段畫線句選項填空，簡述理由。 (3分)也 更 既 又 【參考答案】“真正的精通”與“做深刻的專門研究”照應，“廣泛的博通”與“正當地應付復雜的人生”照應，根據后者的并列關系可以判定：作者主張要“廣泛的博通”，“真正的精通”雖然程度較深，卻不是作者要強調的，據此判斷。（選項1分，答對一點理由即得2分）【考點】正確使用詞語（包括成語）能力層級要求表達應用 E正確理解詞語（包括成語

17、）在具體語境中的意義，并能正確使用。【解析】在兩項中選出一項并進行分析，這是關聯詞語的運用，在一定的語境中，分析運用。聯系全文，概述培養“通人”的重要性。( 5分)【參考答案】( 5分)培養“通人”，有利于追求學問的全境，有利于做一個“十足的人”，有利于青年的長遠發展，也符合二十世紀的時代需求。（一點1分，兩點3分，三點4分）【考點】分析概括作者在文中的觀點態度能力層級要求:分析綜合 C作者的觀點態度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。要求能夠篩選和辨析，并加以分析概括。【解析】對原文充分閱讀，分別找出作者說明培養“通人”的重要性。從下列人物中任選一位，分析他

18、為什么是通人。（不超過45字）（4分） 魯迅 朱光潛 馬克思 愛因斯坦 【參考答案】魯迅是我們中國文壇、教育、乃至是革命上，都是一個非常了不起的人物。馬克思在政治經濟學、哲學領域有杰出貢獻，在數學等領域也有獨到發現，所以他是“通人”。（一點2分，兩點3分）【考點】概括運用【解析】對原文的理解和把握然后熟練地運用文中作者對“通人”的表述復制到這幾位人物身上。高考對論述類文章閱讀的測試，內容涉及面廣，思維容量大，題型豐富多樣，能力要求較高，綜合性強，主要用來考查學生對知識掌握的牢固性、思維的深刻性和組織運用語言的靈活性，因此試題的區分度大，失分率較高，考生必須高度重視。論述類類文章的閱讀主要考查以

19、下幾個方面：1.理解文中重要詞語的含義論述類類文章中的重要詞語，往往不是一般的詞語，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對象或內容的認定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語的推斷，都必須準確把握。2.理解并解釋文中重要的句子文中重要的句子，是就它們在文中的作用而言的，通常指傳遞重要信息的關鍵語句，對理解文意起重要作用的名言、引文，能幫助我們準確理解全文主題思想或脈絡層次的語句（即文眼），結構比較復雜的語句等。從多年論述類文章閱讀測試題來看，有時要理解的句子往往運用了比喻等修辭手法，這樣我們就要通過理解喻體的意思來理解本體的意思，進而理解全句的意思。3.篩選并提取文中重要

20、的信息論述類文章為了證明某一個觀點，往往要擺出一系列證據，不少證據往往是新發現、新情況、新知識，即新信息。我們閱讀它就是獲取信息。這個獲取的過程，就是篩選的過程。要對文中的信息進行分類，區分重要、次要的信息；要對這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關系，哪些信息是包容關系，哪些信息是從屬關系，哪些信息是并列關系等等。4.分析概括作者在文中的觀點態度作者在文中所表現出來的觀點，是文章內容的核心，是文章的靈魂。論述類類文章的閱讀一直把分析概括作者的觀點態度，作為考查的一個重點。不過，題型是多種多樣的，有直接要求考生用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據

21、作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態度，一要注意著眼于全文，不能只盯住局部。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來，分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關鍵句子，如各段的起始句、結束句，文章的結論性句子等，把握這些句子，都有助于正確的分析概括。總的來說，對論述類文本閱讀的方法技巧有以下幾點：1、通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句

22、子多出現在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。有的時候，文章的題目里也透露這作品主旨的天機。總之，文章的一些敏感部位，常常明擺著或隱含著文章的中心思想，我們只有抓住了這些，才能準確的概括出文章的中心思想。2、細讀試題。對材料有了總體印象后，應根據試題仔細審準題意，弄清題目要求，即從內容上弄清是有關什么的選擇，從選擇標準上看清是選說法正確的還是不正確的。要善于從題干中搜尋隱含的信息。體會命題意圖。題干的設置通常包含三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關鍵的，它直接關系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩

23、命題的意圖。尋找閱讀區間。發掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情，這些就是答題的重要區間。最終，我們要具有信息篩選與語言轉換整合能力。轉換說法、語言重組、提煉概括等。，還表現在試題的題干上，因為高考現代文閱讀試題題干的設置十分巧妙，頗具匠心，具有很重要的暗示作用。因此，要充分發掘題干中所隱含的有效信息，從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。3、題文對應。論述類文本閱讀答題有一個基本原則：答案就在原材料中。為此，根據題意，從原材料中找出與各個選項相對應的句段，并從這些句段中提煉有效信息，找準已知條件，作為解題的依據。這是答題的關鍵。

24、4、篩選答案。做客觀題篩選時一定要注意題干和選項所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項在原文基礎上出現了修飾、限制、補充成分的培養，那么就要特別小心是否出現了范圍的擴大或縮小，程度的加深或減輕，數量的減少，是否改變了原有的因果關系、先后順序、主次關系，是否將或然性變成了必然性，預見性變成現實性，將來時變成了完成時等等。5、準確判斷。對文本的主要觀點和基本傾向必須做出客觀周全的判斷，不可以偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷。文本的主要觀點是隱藏在文本采用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對材料的處理和評說之中的，對文本材料的解讀、對作者材料處理與評議的分析是我們獲取文本主要觀點和基本

25、傾向認識的必由之路。離開了對文本的主要觀點和基本傾向的準確判斷，就失去了對其進行“負責任”的評價的基礎。一閱讀下文，完成第15題。黃河文化與長江文化雖然是屬于兩種各有特點的文化系統，但是這兩種文化從其源頭開始，便有著相互交流與滲透。早在新石器時期，屬于黃河文化主流的仰韶文化、龍山文化向南伸延，與長江文化系統的屈家嶺文化向北伸延，相互交錯，在淮河上游地區形成了三種古文化并存的局面。龍山文化不僅東延至黃河下游，而且南伸至長江下游地區，與青蓮崗文化交錯共存。黃河下游的大汶口文化，也南伸至江蘇北部，與青蓮崗文化在淮河下游匯聚。到了青銅器時期，南、北兩大文化系統的交流與滲透更加廣泛與深入，尤其是吳越地區

26、，不僅笑納楚文化的影響，而且大膽接納、引進黃河文化系統的賢能之士。來自黃河上游的泰伯，自然也帶來了黃河文化，在吳地不但受到歡迎，而且成為吳國的領袖。齊國的著名軍事家孫武，受到吳王的重用；他改革圖強的思想，尤其是關于土地制度改革的建議，也受到吳王的重視。吳、越相繼成就春秋霸業，與思想觀念開放，善于吸收不同地區包括黃河文化中的先進思想有很大關系。 盡管如此，黃河文化與長江文化之間的差異仍然很明顯。莊子中有兩處講述了同一個故事，這個故事盡顯黃河文化與長江文化的差異。孔子見老聃而語“仁義”，老聃不以為然，給孔子講了一個故事：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。”泉水干涸，一群魚被

27、困于陸地，便用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤。在極端惡劣的生存環境里，甚至當滅頂之災來臨之際，能夠將一絲生的希望留給他人。“相濡以沫”形象地體現了孔孟所倡導的“仁義”關懷。而老聃則認為，還有比“仁義”關懷更好的存在方式，就是“相忘于江湖”。在江湖中生存的魚，不會想到用“相呴以濕，相濡以沫”的方式關懷其他個體。在一個順應自然規律、生存狀態良好的社會里，人們都生活得很好，無需別人的關心幫助。老莊所憧憬的理想社會，是一個完全按照自然規律構建、適合人類生存發展的社會。在他們看來，孔子的“仁義”教化，“若負建鼓而求亡子”，敲鑼打鼓追尋迷途逆子，注定不會如愿以償。“相濡以沫”還是“相忘于江湖”的爭論，成為先

28、秦時期百家爭鳴的核心話題。這場關乎文化核心價值觀的爭論，一直延伸到西漢中期，漢武帝一錘定音，選擇“相濡以沫”的儒術，使其成為治理天下的主流文化。從此以后的兩千多年，孔孟思想作為官方話語，規范、制約著政治、經濟和文化的發展。這與當時社會的政治體制、經濟模式是一致的。在漫長的兩千多年的時間里，物質與精神如此步調一致，顯然包含著歷史的必然性。歷史車輪駛入二十世紀，新文化運動的涌現，“五四”運動的發生，標志著中國文化的重心轉移。鴉片戰爭、火燒圓明園、甲午戰爭，直至1900年八國聯軍攻占北京后向中國政府索賠“庚子賠款”，一次又一次提醒著華夏子孫，“相濡以沫”的觀念固然重要，但“適者生存”的法則更為根本。

29、達爾文揭示的生存法則，在人類社會里同樣存在。嚴復譯介的達爾文進化論，引起了轟動；“適者生存”的自然法則，驚醒了沉睡兩千多年的華夏子孫。只有“法自然”，在開拓中創新，才能真正改善民族的生存環境，提高民族的生存能力。中國文化重心的轉向，并不意味著黃河文化的消失。過去兩千多年的歷史證明，“相濡以沫”的文化理念在融通人際情感，化解社會矛盾，保持社會穩定方面具有不可替代的重要作用。中國的封建社會能夠綿延兩千多年，“相濡以沫”這一文化理念功不可沒。在開拓、創新、進取成為時代主旋律的今天，我們仍然要倡導人與人之間的互相關愛。我們主張的核心價值，開拓、創新、進取是我們這個時代的核心價值觀，和平、和諧也是我們這

30、個時代的核心價值觀。（2007-08-19文匯報）1黃河文化與長江文化從其源頭開始，相互交流與滲透的情況可以概括為 （1） （2） 2第段敘述莊子中的一個故事，是為了證明 3在老莊看來，孔子的“仁義”教化注定不會如愿以償的原因是 4下列說法正確的兩項是（ ） （ ） A“相忘于江湖”作為主流文化到西漢中期終于讓位給了“相濡以沫”。B“五四”運動以后，中國文化的重心由黃河流域轉移到了長江流域。C“和平、和諧”的觀點是對“相濡以沫”這一文化理念的繼承與發揚。 D作者在文中更強調“開拓、創新、進取”的價值觀對當代中國之重要。5依據全文，怎樣理解近代以來中國文化重心轉移的歷史必然性？ 二閱讀下面的文字

31、，完成68題。 項羽究竟死于何地太史公書問世至今已兩千年，隨著這部巨著的流傳，項羽自殺于烏江似是無疑的了。其實，這是歷史上的訛誤。項羽真正的殉難地不是烏江而是東城，即今安徽定遠東南（距烏江約三百里）。史記項羽本紀論贊中就曾點明，項王“五年卒亡其國，身死東城”。只不過一般人不去注意這點罷了。漢書灌嬰傳也記載：“項籍敗垓下去，嬰將車騎追項籍至東城，破之，所將卒五人共斬項籍。”那么，司馬遷何以在史記中有“于是項王乃欲東渡烏江，烏江亭長艤船待”一段生動的描述呢？這段描述僅為民間傳聞，理由有三。一、項王垓下被圍時已兵疲食盡，“至東城，乃有二十八騎”，又“漢軍圍之數重”。當時，項羽已“自度不得脫”，又何以

32、能忽而來到三百里之外的烏江呢？再說，項羽垓下之敗，其勢是急轉直下的，縱烏江亭長有救籍之心，又何以會料事如神，預先艤船以待？二、史記項羽本紀通篇敘事謹嚴而縝密，尤其是對戰事的描述，雙方渡江涉河、斬關奪隘時的地理形勢，都能于回旋曲折之中，給人以條理分明、江山如望之感。東城之后卻為何三百里沙場竟無所交待，情節亦淡然松馳了呢？司馬遷只說“于是項王乃欲東渡烏江”，巧借一“欲”字將流傳在烏江的一段民間佳話與東城真實的血戰情節縫綴彌合了。這就是江淮一帶的專家、學者多年來頻頻質疑并作出種種臆度誤解的根源所在。三、項羽崛起于吳中，“與江東子弟八千人渡江而西”，在南征北戰中，吳中子弟以及江東父老與項羽是建立了感情

33、的。因而，在他死后即傳說起“項王乃欲東渡烏江，烏江亭長艤船待”的佳話。司馬遷曾游歷過此地，自然有充分的機會采擷到這些民間傳聞，以完善這個英雄形象，也實在是十分自然的。其實，項羽“身死東城”，從來有史跡為證。高達數丈的虞姬墓至今猶在，定遠縣志載：“虞姬墓即嗟虞墩，縣南六十里近東城。”陰陵、東城兩地，定遠縣志記載則更為明確：“陰陵城，縣西北六十里，鏌邪山南，周圍二里。羽潰圍南馳，漢騎將灌嬰追羽過淮，羽過陰陵迷失道即此。”“東城，縣東南五十里。項羽至陰陵迷失道，漢追及之，羽復引而至東城即此。”項羽殉難前在定遠縣境內留下的遺址遺跡，除陰陵、東城，至今仍存十余處。從霸王寨（項王迷路處）到劉會橋（為漢軍追

34、及處），從下馬鋪到嗟虞墩，構成了項王在這塊土地上與漢軍周旋的一條完整路線。（摘自2007年第3期新華文摘，有刪改）6.從文中看，下列不屬于項羽殉難于東城的證據的一項是 （ ） A.史記漢書等史書中都有項羽兵敗并死于東城的記載。B.據史料記載來看，項羽東城突圍的可能性極小。C.定遠縣內的許多遺址、遺跡均證實項羽“身死東城”。D.項羽崛起于吳中，兵敗垓下，愧對江東父老，無顏東渡烏江。7.下列各項不屬于對項羽同情或肯定的是 （ ） A.史記中有“項王乃欲東渡烏江，烏江亭長般船待”的生動描寫。B.烏江一帶流傳著項羽欲東渡，烏江亭長般船待的佳話。C.江淮一帶的專家、學者頻頻質疑并作出種種臆度誤解。D.作

35、者認為司馬遷利用民間傳聞來完善項羽這一英雄形象。8下列表述不符合原文意思的一項是 （ ） A.司馬遷知道項羽真正的殉難地不在烏江而在東城。B.項羽從嗟虞墩到陰陵，再到東城，最后死在東城。C.史記記述項羽敗至東城和東城到烏江的細致程度不一樣。D.項羽戰死前的主要活動都在安徽定遠縣境內。三閱讀下面的文字，完成911題。國語為何不是“經”書?在眾多與經書相關的典籍中，國語一直與左傳內容相表里，且成書年代相近。但始終沒有成為“經”。周予同先生認為“經”有三個特點。首先，“經”是中國封建專制政府“法定”的古代儒家書籍，隨著中國封建社會的發展和統治階級的需要，“經”的領域在逐漸擴張，從“五經”擴大到“十三

36、經”。其次，“經”是以孔子為代表的古代儒家的書籍。它不僅為“法定”，而且是從所有合法書籍中挑選出來的。后來儒家編著的書籍，固然不稱為“經”，就是秦漢以前的儒家書籍，不是得到孔子“真傳”的，也不能稱之為“經”。 再次，“經”本身就是封建專制政府和封建統治階級用來進行文化教育統一思想的主要工具，是封建專制政府培養提拔人才的主要準繩，被稱為中國封建社會中合法的教科書。這三個特點是書籍成為經典的標準。在“經”的領域擴大到“十三經”的過程中，封建專制政府的法定始終是第一位的，其次是儒家思想，第三是孔子。至于國語，不能成為“經”書，最重要的是它不是解春秋的。思想上，柳宗元非國語云：“其說多誣淫，不概于圣。

37、”但國語中包含了儒家思想的很多內容，如禮治、民本、正名、忠恕等。其他學說在國語中也約略可見，駁雜的思想體系，使它不可能成為統治者所認可的典型合法的儒家經書。另外，國語不但不得孔子的真傳，內容上對孔子事跡的記載也頗與“子不語怪力亂神”相悖。因此“經”的范圍雖在不斷擴大，國語卻不可能為儒者擁護，被統治者選中。國語的辭采，也影響著人們對它的重視程度。柳宗元稱其令世之學者耽嗜，富艷浮夸。崔述曰：“左傳一言可畢者，國語累章而未足也。”左傳自成一體。語言風格一致，但國語諸語亦各有千秋。或長篇大論，側重理性說教；或小巧精致，語言雋永；或以修辭見長，文字流暢而有氣勢。可惜語言上的優點，不能令國語一體，而諸語風

38、格的差異，也使全書有割裂之感，多給史家留下批判和質疑的借口，哪里還有成為經典的可能呢?基于此，國語無緣經書之列，進而無緣成為中國封建科舉法定的科目。失去了廣泛流傳的機會。盡管如此，其與左傳關系密切，頗受達官儒士們日常研讀的重視，勉強維持著其“春秋外傳”的聲譽。劉知幾史通六家篇定國語為一家，為“春秋外傳”。稱其“六經之流，三傳之亞”，是將國語視為準經典。清代編修四庫全書，將國語改隸“雜史類”，其地位下降。但仍有人把國語當經典來看，希望將之提升到“經”的地位。段玉裁主張于“十三經”外，加國語、史記、說文解字等，成“二十一經”，可惜沒有響應者。廖平于光緒十二年，擬定十八經注疏范例，他將大戴禮記和國語

39、升為“經”，合成“十八經”，終未成。9“國語不是經書”，以下解說不是其原因的一項是 （ ）A國語中包含了儒家思想的很多內容，但其思想體系駁雜，沒有得到統治者的認可。B國語沒有得到孔子的真傳，在內容方面對孔子事跡的記載也與孔子的思想不一致。C國語與左傳關系密切，深受達官儒士的重視，從而贏得了“春秋外傳”的聲譽。D國語富于辭采，但語言風格的差異，使全書有割裂之感，遭到了史家的批判和質疑。10下列表述不屬于“經”的特點的一項是 （ ）A“經”必須是封建專制政府“法定”的古代儒家書籍。B“經”是從合法書籍中挑選出來的以孔子為代表的古代儒家的書籍。C“經”是封建專制政府和封建統治者用來進行文化教育，統一

40、人們的思想的工具。D封建專制政府以“經”作為培養提拔人才的唯一標準，它是封建社會中合法的教科書。11下列表述符合原文意思的一項是 （ ）A秦漢以前的儒家書籍，只要是得到了孔子的“真傳”，都被統治者認可，確定為“經”。B國語雖是儒家的經典著作，但由于它不是解釋春秋的，所以沒有成為“經”。C國語語言風格多樣，或長篇大論，或小巧精致，或以修辭見長，自成一體，文字流暢而有氣勢。D清代編修四庫全書，國語落到了雜史類的地位，而段玉裁、謬平等人都試圖將國語提升到“經”的地位，但均以失敗告終。四閱讀下面的文字，完成12-15題。完美與殘缺從維熙天上的月亮有圓有缺。當月圓時，有“花好月圓”之美詞；當月殘時，又有

41、“一鐮鉤月”之雅說。筆者常想，如果地球上沒有月殘，而只有月圓；或只有月殘，而無一輪圓月，那將失去多少風景？如果把這一美學概念，引伸到振興中華民族的宏觀話題之內，那就不僅僅是單純的審美情趣問題，而是一個事關民族心態的問題了。幾年前，一位臺灣的攝影家，要拍一幅圓明園的夜色寫真，我陪他選擇月圓之夜前往，但是到了圓明園之后，面對那斷垣殘壁的歷史滄桑，我們忽然意識到月圓下的圓明園，拍出來雖然好看，但不如一鉤殘月下的圓明園，更富有含金量。因為我們面對的不是令人開心的風景，而是中國百年國恥的紀念園。雖然這比在月圓下拍攝，要艱難許多，最終他還是等到了亂云遮月圓月被吞噬到只剩下一彎殘月的更深時分，重新開動了攝影

42、機。筆者所以要重溫這段往事，實因重新修復圓明園之爭，與保留其歷史原貌之爭，既是關聯到建筑的問題，又是超出了建筑學本身關聯到民族心態建筑的一個大問題。我們是個有著幾千年歷史文明的古國，珍惜歷史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面對歷史殘缺，并珍惜這種殘缺，卻始終是個沒有解決好的大課題。重建圓明園的歷史輝煌與反對重建圓明園之爭，典型地反映出我們民族心靈上的頑疾。之所以這么說，是有充分依據的：本來圓明園是國恥的標本，留下這個活標本的原貌，使國人牢記“火燒圓明園”的悲涼往事，不僅符合歷史真實，而且有利于民族奮發圖強；但是偏偏有一些清史學者，難以割舍中華民族的“圓月情結”，慷慨激昂地反對保留

43、歷史殘缺，倡導投入大量人力物力，再現圓明園昔日的風華。這里，姑且不說“克隆”出來的圓明園，其本身就是贗品；就是再現圓明園的全部輝煌，也無助于中華民族的明天正好相反，它將讓子孫后代淡化國恥，并瓦解消融民族務實的心靈建筑。為了說明問題，筆者僅以德國科學嚴謹之風，與國人中假鳳虛凰的心態，作一個對比：在德國西部萊茵河和美茵河的匯合口有個科布倫茨小城，這兒曾經聳立著威廉大帝的雕像。威廉大帝何許人也？他是將德意志統一成一個國家的大帝，被德國人稱之為德意志之祖。人們為了緬懷他將東西南北中的日耳曼人，締造成一個強大的德國，在科布倫茨兩條美麗河流的匯合口，鑄成了一座巍高的青銅紀念碑，以紀念他的歷史功績。但是，當

44、第二次世界大戰的尾聲，蘇聯從德國西部強渡萊茵河、圍殲希特勒軍團時，一發炮彈正好落在這座青銅雕像上，從此這位策馬張弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那塊圣地朝圣時，那兒只留下一座空空的墩臺。當時正是深秋，墩臺上飄滿了黃色的落葉和白色的鳥糞，讓每個來這兒的游者，無不感到凄切和悲涼。這是其一。其二，在德國柏林最熱鬧的褲襠大街，昔日曾經聳立著一座著名的尖頂教堂，蘇聯紅軍攻克柏林時，那座教堂的頂部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年過去了，那教堂也沒有重建和修復，赤裸地站在繁華的大街上，向世界展示它的歷史滄桑。對此我曾以中國人的心態，詢問過德國友人和德國民眾，他們的回答幾乎是一致的：我們必須精心地保存這

45、些歷史殘缺，讓子孫后代不忘德國發動二戰的罪惡。當年，德國是發動二次世界大戰的罪魁禍首，還在千方百計地保留歷史殘缺；而我們在近代史中是被弱肉強食的民族，倒反而不惜花費重金，克隆往日的歷史輝煌，這種南轅北轍的心態，距離究竟有多遠？恐怕世界上還找不到一種量器，能丈量出這種距離。但是這兩種思維模式，到底哪個更能符合民族自強的內在邏輯？哪個更富有時代的前瞻性？哪個更能“前事不忘，后事之師”？以德國而論，它今天的經濟實力，不要說再建起一座青銅雕像，就是在科倫布茨再豎起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么難事；但是他們知道那是遮蓋民族的恥辱，是萬萬不能做的事情。難道我們這個不斷被列強肢解和侵略的民族，就能遮其

46、自家之丑，重新修建圓明園（實質為“克隆”），來淡化昔日被列強瓜分的國恥？前不久，黨中央明確提出“求真務實”和“以人為本”的治國理念，這更讓筆者感到投入大量資金、全面修建圓明園之舉有待商榷。且不說我們還有幾千萬農村人口，生活在貧困水平線上；就是有一天我們從發展中國家，進入了全面富足的國家行列，我們也不能淡化昔日之國恥。中國有句古話，似可當此文的結論：假鳳虛凰者誤國，臥薪嘗膽者興邦！ (選自2004年中國隨筆精選)12.第段中加點詞“含金量”在文中的含義是：_。 第段，“我們民族心靈上的頑疾”指_；_ （在文中找兩個關鍵詞） 13.作者和臺灣攝影家等到“亂云遮月圓月被吞噬到只剩下一彎殘月的更深時分

47、”才去拍攝，其用意除了與圓明園廢墟協調一致外，還有什么深意？ 答：_。 14.第段中作者提到 _和_兩例，其作用是_ _。 15.作者的觀點是反對重建圓明園，文中共講了哪幾點理由？請分條列出。 你是否同意文中的觀點？不同意，要說出你的理由；如同意，請再補充一、二點理由。 答：_五、閱讀下面的文字，完成16-19題。要善于應對美國霸權王逸舟 一位著名中國問題專家分析："中國與美國關系的重要性體現在三個方面：首先，穩定的中美雙邊關系可以使北京信心十足地認為國際環境是和平的，可以安全地集中精力發展對中國崛起具有關鍵影響的國內經濟；其次，隨著20世紀90年代中期中國經濟的繁榮發展，美國已經成

48、為中國重要的商品市場，是中國資本、技術和管理技巧的來源；再者，美國對中國和臺灣地區的政策，明顯對中國實現國家統一目標的前景具有直接影響。因而，一個令人滿意的大戰略必須能給中國提供一個滿意的方法處理好與世界惟一的超級大國之間的關系。"顯而易見，對于中國而言，準確定位美國霸權的后果并依此處理好中美關系，事關中國對外關系和國際戰略的全局。 如何看待美國對外政策中的霸權因素和王道成分，更廣義地講，如何看待美國主導的當今國際體系的不公正性和合理之處，便是中國外交實際工作和理論研究中一個大難題。外交不是虛幻的東西，它是社會生活的一種折射，是百姓情緒、利益及要求的制度化體現。 美國作為一個&quo

49、t;世界警察"，承擔了其他國家無法承擔的很多事務，提供了大量的公共產品和機會，把很多麻煩自覺不自覺地攬到身上。這給了包括中國在內的許多后發國家"搭便車"的機會，這些自然是后者樂意見到的。但美國又自恃實力超群，總是蠻橫干涉他國內政、拒絕聽取他人的解釋和建議，給別的國家造成數不清的、無窮盡的麻煩與危險，引起了廣泛的忌恨與不滿。幾乎所有與美國有關系的國家，都感到同這個霸權國家處理好關系的不易，而中國作為最大的發展中國家，作為一個與美國有不同的社會制度和意識形態的社會主義國家，這方面的緊張局面及工作難度可想而知。 最困難的，主要還不在于國內外交、經貿、金融與軍事各部門間看

50、法做法的統籌，也不是外交部門本身的一些難題，如處理好臺灣問題等涉我內政事務的對美交往、處理好全球范圍內中美之間不可避免的競爭博弈間的復雜對沖，而是恰如其分地判斷美國霸權體制的根本性質、復雜構成和多重后果。根本上講，判定對美政策，主要困難不是功能性的、操作部門的或談判層面的，難就難在如何確定美國國內以三權分立為代表的政治體制的優劣長短，難就難在如何確定美國新自由主義制度霸權的影響大小，難就難在如何確定美元和美國經濟的盛衰周期，難就難在如何確定美國行政當局、國會等看上去最關鍵的決策機構與美國矛盾而多元的社會政治體系之間的復雜聯系等等更深層次、更不好定義的東西。諸如此類的難題，表面上看是對超級大國美

51、國的不同側面的分析研究，實質上是對以美國為代表的當代資本主義制度和國際政治經濟體系的綜合探索，是對當今世界所處時代之主要特點和發展趨勢的另類表述或概括。這中間，盡管有強烈的國家利益特別是經貿和安全利益的要求，我們的研究者可能包含有明確的價值取向，但研究工作本身容不得感情用事、偏離理性和客觀事實。"和平與發展"這一時代主題，最重要的就是中美關系面向未來的良性塑造，是21世紀前半葉唯一超級大國和最大的發展中國家之間非零和關系的最終確立，當然，也是中國自己體制機制和思想觀念以新的風范大國和世界強者方式再造及發揮影響的歷史過程。這里面絕非不包含失敗的可能，不包含曲折的行進路線。假使

52、中美不幸全面對抗甚至走向戰爭沖突，過去30年在中國人那里廣泛傳播、心理上普遍接受的"時代性質"、"時代主題"等等東西，也許就到了根本改變的時刻。（節選自王逸舟中國外交的思考與前瞻）16下列對原文的理解，不正確的兩項是（5分）A中國需要和平的國家環境，需要美國的市場、資本和技術，在臺灣問題上需要得到美國的配合和支持。B美國所主導的國際體系是復雜的，是一個合理性與不合理性共存的矛盾體系。C文章第三節作者為"世界警察"加引號，意在對美國人將很多麻煩事情攬到身上表示諷刺。D正確判斷美國霸權體制的性質、復雜構成和多重后果是應對美國霸權主義的關鍵

53、。E在對當代資本主義制度的問題上，要正確處理研究者的立場和研究工作本身的要求之間的矛盾。F最后一節中"非零和關系"一詞在句中的含義可能是指一種"對抗的、不公平的國家關系"。17下列不屬于造成中國處理中美關系難度很大的原因的一項是（3分）A美國的對外政策本身是非常復雜的，既有不公正的霸道因素，也有合理的王道成分。B美國一方面給了中國等國家"搭便車"的機會，另一方面又給別的國家造成了許多麻煩。C中國作為一個社會主義國家與美國有著不同的社會制度和意識形態。D中美關系面向未來的良性塑造，是"和平與發展"這一時代主題的重要內容。18請說說你對文章最后一句話的含義的理解。（3分）19請仔細研讀第四段，寫出這一段的行文思路，并從中歸納出議論文段落的一種基本寫法。（5分）【答案】1 （1）兩種文化向南、向北伸延，交錯共存；（2）吸收、容納不同地區的文化。2 黃河文化與長江文化之間存在明顯差異。3 在老莊看來，還有比“仁義”關懷更