1、河北省滄州市任丘市第一中學2020-2021學年高二上學期第一次階段考試歷史試題（時間：90分鐘總分：100分）一、選擇題1. 儒家經典強調：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話體現的是a. 民本思想b. 仁政思想c. 禮法并重d. 禮治為先【答案】b【解析】同時強調“禮（等級秩序）、義（仁義）、信（誠信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，acd三項都不能明確而直接地體現這一核心。【考點定位】必修三·中國傳統主流思想的演變·百家爭鳴。2. 戰國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所

2、說“義”的實質是a. 中央集權政治的準則b. 衡量道德修養的標準c. 統治階層的行為規范d. 維護等級秩序的工具【答案】d【解析】【詳解】根據題意可知，孟子認為有了禮義能穩定社會的上下秩序，韓非子認為義能夠維護君臣之間秩序，由此可知他們都認為義能夠起到穩定秩序，維護等級的作用，故選d；戰國時期中央集權尚未形成，所以他們所說的義不是中央集權政治的準則，排除a；他們所說的義是維護等級秩序的工具，而不是側重于道德層面，排除b；義不僅僅用來規范統治階層行為，也涉及到被統治階層，排除c。故選d。3. 當代哲學泰斗馮友蘭認為：“在中國哲學史各時期中，哲學家派別之眾，其所討論問題之多，范圍之廣，及其研究興趣

3、之濃厚，氣象之蓬勃，皆以子學時代為第一。”結合所學，“子學時代”哲學繁盛的原因是a. 統一的多民族國家建立b. 中央集權制度最終形成c. 政治經濟及文化的變革d. 儒家思想占據統治地位【答案】c【解析】【詳解】依據材料“氣象之蓬勃，皆以子學時代為第一”可知這里的“子學時代”是指戰國時期的百家爭鳴，百家爭鳴產生的主要原因與當時政治、經濟和文化的變革有很大關系，c正確；統一的多民族國家建立和中央集權制度最終形成是秦朝統一，a和b錯誤。儒家思想占據統治地位是西漢時期，d錯誤。【點睛】解答此題關鍵從材料“其研究興趣之濃厚，氣象之蓬勃，皆以子學時代為第一”獲取信息，并結合春秋戰國時期政治、經濟和文化等因

4、素可知答案。4. “王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領的征伐權力，戰國時期，孟子認為，“以力假仁者霸以德行仁者王”，他的觀點a. 與甲骨文“王”字的本義一致b. 是“無為而治”的理論依據c. 體現出儒家強調教化的政治理念d. 奠定了宗法制度的思想基礎【答案】c【解析】根據題干可知，甲骨文中“王”字的含義象征軍事首領的征伐權力，而孟子強調的是仁義而非征伐，排除a。結合所學知識可知，“無為而治”是道家的觀點，與儒家孟子的觀點不符，排除b。“以力假仁者霸以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁義的人可以稱霸，用道德而實行仁義的人可以使天下歸服，可見孟子的觀點重在強調仁義、道德教化，故選c。

5、宗法制度強調的是血緣關系，與題干中孟子的觀點不符，排除d。【點睛】儒家代表從春秋時期的孔子到戰國時期的孟子、荀子，雖然觀點不盡相同，但是都強調加強道德修養進行教化，正如本題中的“以力假仁者霸以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要觀點，緊扣孟子所說的“德”“仁”，就不難得出正確答案。5. 后漢書·陳定傳中記載：潁川（今屬河南）名士陳定的子孫們都很孝敬老人，其中陳紀最出名。豫州刺史知道了這個孝子的事跡，便向朝廷稟報，獲得批準，豫州刺史將陳紀形象作為活教材繪于郡縣繁華的街衢之中，于是就有了“圖象百城，以厲風俗”的說法。朝廷這樣做的主要目的是a. 彰顯君主以德治國b. 加強社會道德教化c.

6、促進家庭和睦穩定d. 維護封建綱常秩序【答案】d【解析】【詳解】根據所學知識可知，東漢中央政府樹立孝子典型，并在郡縣繁華的街衢之中繪圖推廣宣傳，其主要目的是借助家庭倫理的作用，維護政治秩序，d項正確；以德治國、加強社會教化和促進家庭和睦，都是具體作用和手段，abc三項不符合朝廷“圖象百城，以厲風俗”的主旨。6. 下表反映出漢初a. 黃老之學的主導地位動搖b. 思想文化呈現出活躍局面c. 儒家思想根據現實統治的需要有所變通d. 統治思想實現了由百家爭鳴到儒家獨尊【答案】c【解析】【詳解】根據題干“用太牢（牛、羊、豕三牲具備的祭禮）隆重祭祀孔子”“揭示秦滅亡的原因是“仁義不施”“研治儒學的晁錯提出

7、了“削藩之策”可知漢初為加強皇權及中央集權，借儒家思想施行相關措施，c正確；題干并未強調儒學動搖黃老學說，a排除；題干不能反映思想的活躍局面，排除b；儒家獨尊出現在漢武帝時期，d排除。7. “王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的是a. 春秋時期的道家思想b. 戰國時期的法家思想c. 漢初“無為而治”的思想d. 漢武帝時期的儒家思想【答案】d【解析】根據題干提供的信息“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。”和所學知識可以推斷此言論屬于“天

8、人感應學說”，此學說體系是西漢儒學董仲舒提出成為后來“罷黜百家獨尊儒術”的思想基礎，故d項正確；abc項不符合題意。點睛：對材料“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。”的理解是解題的關鍵。8. 劉邦一入關中便廢除秦朝苛法；高后元年，“馳商賈之律”；文帝十三年“除肉刑法”“除田之租稅”。以上史料可以用來說明漢初a. 儒家仁愛思想的普及b. 中央集權進一步加強c. 適應時代的治國之道d. 重農抑商政策的廢棄【答案】c【解析】【詳解】西漢初期“廢除秦朝苛法”、“馳商賈之律”、“除肉刑法”、“除田之租稅”等休養生息的措施，體現了當時統治者的治國之道，吸取了秦朝滅亡的

9、教訓，適應了時代需要，c項正確；材料體現的是黃老“無為”思想，不是儒家“仁愛”思想，a項錯誤；材料與中央集權進一步加強無關，b項錯誤；漢初沒有廢棄重農抑商政策，d項錯誤。9. 秦朝法律規定，私拿養子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規定，私拿養子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時a. 養子親子權利相同b. 血緣親情逐漸淡化c. 宗族利益受到保護d. 儒家倫理得到強化【答案】d【解析】試題分析：本題考查學生正確分析材料及正確理解中國古代法律特點的相關內容的能力。a項為無關項，材料涉及的應該是父親的權利，不是兒子的權利。b項與史實不符合，宗法觀念到現在都還很深。c項為無關項，材料中并沒有涉

10、及到有關內容。西漢以后儒家學說成為獨尊的思想，材料中西晉法律的變化體現了三綱五常中的父為子之綱，故答案選擇d項。考點：古代中國的政治制度·秦中央集權制度的形成、漢到元政治制度的演變·晉朝法律特點10. 陳寅恪認為，在政治體制、生活行為以及日常觀念等許多基本方面，即使釋道兩教極盛，也未能取代儒家的主導地位和支配作用，但在意識形態特別是哲學理論上釋道卻風靡數百年。材料意在強調a. 社會傳統信仰改變b. 儒學正統地位已動搖c. 儒學自身存在不足d. 文化呈現多元化狀態【答案】c【解析】從材料“在意識形態特別是哲學理論上，釋道卻風靡數百年”中可以看出，儒學傳統中沒有佛教和道教那么細

11、密嚴謹的思辨理論體系，因此材料強調的是儒學本身存在著不足，故c項正確；材料“即使釋道兩教極盛，也未能取代儒家的主導地位和支配作用”說明ab項錯誤；材料沒有體現出文化的多元化，故d項錯誤。11. 時人評價朱熹和陸九淵的爭論：“論及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸（陸九淵、陸九齡）之意欲發明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此頗不合。”由此可見，“此頗不合”是指a. 天理人欲的關系b. 萬物之本源c. 儒家倫理的地位d. 理的求證方式【答案】d【解析】【詳解】從材料信息看，朱熹主張“格物致知”，陸九淵主張“發明本心”，兩者在求“理”的方式上發生了

12、分歧，“朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離”，故選d項；兩人在天理人欲關系上的看法是一致的，排除a項；兩派都主張“理”是萬物本源，排除b項；兩派都屬于儒家，排除c項。12. 思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主張重建儒學信仰人人都有良知無私則無心道德自我完善a. b. c. d. 【答案】d【解析】由“良知者，即所謂是非之心，人皆有之”可以得出，由“致吾心之良知者，致知也”可以得出；故選d；心學的出現，標志著儒家重建信仰的理論任務完成，而王陽明是心學的集大成者，故

13、與題意不符；“無私則無心”是指人都是自私的，私心是客觀存在的，是對心學的否定，故也與題意不一致。點睛：這一題屬于組合型選擇題。這類題型在全國卷高考試題中相對出現較少，但是這類題目屬于以前多項選擇題的變種，因為能夠在一個題里考查到更多的知識點，所以在模擬試題或者平時的考試題中多有出現。這類題要想做對，還是有技巧的。如果知識點掌握比較熟練的話，可以不看選項，根據自己的知識儲備直接選擇，然后將自己做出的答案與選項對照，只要是能找到一致的，一般情況就能保證正確了。如果有些知識點不是很熟悉，可以采用“選基法”，即將自己最有把握認為對的和錯的選項找出來，然后對比選項中是否有自己有把握的那些，一般就能依據這

14、一技巧做對答案。13. 下表是史書記載的歷代節烈婦女數量，其發展趨勢反映出a. 中國古代婦女的自我意識膨脹b. 宋代以前的婦女守節意識淡薄c. 古代中國的主流思想漸趨保守d. 宋明理學思想的影響越來越大【答案】c【解析】【詳解】根據表格內容可以看出，從西漢到明代，節烈婦女的數量越來越多，特別是宋代以后出現大幅增長，結合所學內容可知這與宋明理學倡導三綱五常的影響有關，說明古代中國的主流思想漸趨保守，故選c；“自我意識膨脹”的說法明顯有誤，排除a；宋代以前節烈婦女人數相對較少不代表婦女守節意識淡薄，排除b；宋代以前節烈婦女越來越多不能說是宋明理學影響越來越大，排除d。14. 明夷待訪錄載：“古者不

15、傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補救，則天子亦不失傳賢之意。”這一論述表明該書作者a. 主張廢除宰相制b. 倡導無為而治c 傾向于限制君權d. 反對王位世襲【答案】c【解析】【詳解】材料“天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補救，則天子亦不失傳賢之意”的意思是如果天子不賢德的話，宰相可以進行糾正，這說明作者主張對君權進行限制，c正確，a排除；bd與材料無關，未涉及，排除。故選c。15. 表所列內容為中國某朝代具有的一些特征。據此推斷該朝代是a. 漢朝b. 唐朝c. 宋朝d. 元朝【答案】c【解析】可從題中材料關鍵句進行理解判斷，

16、如“國家官僚隊伍迅速擴大”（冗官）、“文人階層膨脹”（重文）、“分割職權使軍事將領們失去了主動性”（分割軍權），即可判斷該朝代為宋朝。16. 中國古代雖是建筑、水利、機械、紡織大國，然而物理成就不多；作為發明造紙術、火藥的國家，化學并不突出；農業科技高度發達，而生物學理論卻相當薄弱。這說明中國古代科技發展的特點是取得了較高成就 重視對自然探求和技術的總結重實踐，輕理論 忽視實用技術，重視抽象科學a. b. c. d. 【答案】a【解析】【詳解】題干所給材料中“中國古代雖是建筑、水利、機械、紡織大國”、“作為發明造紙術、火藥的國家”、“農業科技高度發達”表明，古代中國科技取得了較高成就；題干所給

17、材料中“然而物理成就不多”表明，古代中國科技不重視對自然的探求和技術的總結；題干所給材料中“農業科技高度發達，而生物學理論卻相當薄弱”表明，古代中國科技重實踐，輕理論；題干所給材料中“化學并不突出”表明，古代中國科技不重視系統性的科學實驗。因此a正確，bcd排除。故選a。17. 明清小說中，凡女性在街中露面，不是非良家婦女，便是當街告狀或沿街乞討之類，“倚門看街”“倚窗看街”變成了引發禍事的根源。這可以說明當時a. 文學體裁形式的僵化b. 封建倫理道德的強化c. 女性社會地位的提高d. 商品經濟的日益發展【答案】b【解析】【詳解】從材料可知，小說中塑造的婦女形象有違社會良俗和倫理道德，這表明封

18、建倫理道德強化，污名化女性，故b項正確；明清小說是中國古代文學發展的高峰，a項說法錯誤；c項表述與材料矛盾，錯誤；商品經濟發展在材料中沒有體現，d項錯誤。18. 自南宋至明，孫悟空形象的變化如下表所示。孫悟空的形象塑造a 因階級立場不同而不同b. 因作者知識層次不同而不同c. 因時代環境不同而變化d. 因史料掌握程度不同而不同【答案】c【解析】【詳解】不同時期文學形象（孫悟空）出現不同的塑造主要是由不同的時代環境所決定的，故c正確；a中的“階級立場”、b中的“知識層次”、d中的“史料掌握程度不同”均與材料內容不符，排除。19. 傳統京劇漢明妃和元雜劇漢宮秋中，王昭君是一個徹頭徹尾悲劇形象，在黑

19、龍江附近的番漢交界處，她選擇以死來保持自己堅貞不屈的人格，完成對國之大義的秉持與堅守，多少人因她的舍生取義而潸然。出現這一現象的主要原因a. 更好適應市民階層需求b. 社會環境相對寬松c. 滿足統治階級宴樂需要d. 實現社會教化功能【答案】d【解析】【詳解】材料體現的是傳統戲劇中將王昭君形象塑造為堅貞不渝、堅守國家大義及舍生取義的形象，說明傳統戲劇具有社會教化的功能，d正確；abc與材料無關，排除。故選d。20. 西漢司馬相如在上林賦中描繪了一幅天下大治盛世景象：“于斯之時，天下大說，向風而聽，隨流而化。卉然興道而遷義，刑錯而不用。德隆于三皇，而功羨于五帝。”上林賦文學體裁的特點是a. 通俗易

20、懂、豪放飄逸b. 重章疊句、四言為主c. 平實淺近、句式工整d. 辭藻華麗、手法夸張【答案】d【解析】司馬相如的上林賦具有西漢賦的典型特征，即辭藻華麗、手法夸張，通過題干中的“向風而聽，隨流而化”、“卉然興道而遷義，刑錯而不用”、“德隆于三皇，而功羨于五帝”等信息可以看看出，故選d；abc均與題意不符，故排除。21. 唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神。”據此可知，張旭書法呈現出a. 書寫結構的嚴整性b. 書寫氣象的靈動性c. 書寫筆畫的繁雜性d. 書寫技法的內斂性【答案】b【解析】【詳解】結合所學知識可知，張旭是唐代著名的草書書法家，其中草書

21、字體具有寫意性強和靈動性等特征。從材料可知張旭從公主與挑夫爭著走路和觀看公孫大娘舞劍，而悟得草書筆法的意境和草書筆法的神韻。這說明當時書寫氣象的開放性和靈動性，b正確；a是楷書的特征，排除；材料與書寫筆畫的繁雜性無關，c排除；材料體現的是張旭書法的開放性，內斂性的說法錯誤，故排除d項。故選b。22. 東晉王羲之創作的蘭亭序，“字勢雄強，如龍跳天門，虎臥鳳閣”。書體既工整清晰，又飛灑活潑。這種書體是a. 篆書b. 隸書c. 行書d. 楷書【答案】c【解析】【分析】結合所學知識可知，東晉王羲之其代表作蘭亭序被稱為“天下第一行書”，書體既工整清晰，又飛灑活潑。這種書體應是行書。故選c項，不選abd三

22、項。【考點】古代中國的科學技術與文學藝術·漢字的起源、演變和書畫的發展·書體【詳解】請在此輸入詳解！23. 下面是關于“馬”字寫法的發展圖，促進這一變化的主要因素是a. 書寫材料發生變化b. 經濟文化交流需要c. 書法藝術不斷發展d. 文字書寫工具不同【答案】b【解析】圖片顯示出“馬”字體不斷演化的過程，體現出由繁到簡的過程，適應了經濟文化發展的需要，故正確；材料體現是書法演變，不是書寫材料變化，故錯誤；屬于現象不是原因；書寫工具不是書法演變的主要原因，故錯誤。24. 下圖為清中期杰出畫家鄭板橋創作的竹石圖。畫面簡潔，三五枝竹竿依著瘦石一塊神態挺拔瀟灑，充滿生機，而老竿新篁

23、，墨有濃淡，層次分明。該畫作a. 突出市民階層的文化需求b. 體現了工筆重彩畫的風格c. 抒發風神消散的傲世風骨d. 追求自然風景的寫實描繪【答案】c【解析】材料“挺拔瀟灑，充滿生機，而老竿新篁，墨有濃淡，層次分明”體現的是文人畫抒情達意的特點，故排除db，選c；風俗畫才是突出市民階層的文化需求，排除a。25. 如圖為宋代著名畫家張擇端的清明上河圖（節選），描繪了北宋時期都城汴京忙碌的商運場景。該作品體現了a. 藝術審美與市井風情的交融b. 人文意蘊與史料價值的統一c. 工筆畫法與寫意畫法的協調d. 海上貿易與市鎮經濟的交流【答案】a【解析】【詳解】清明上河圖是一幅風俗畫，描繪的是北宋東京城的

24、商運場景，其體現的藝術風格是藝術審美和市井風情的交融，a正確；該畫作并未體現出“人文意蘊”，排除b；畫作并未體現出寫意，排除c；畫作描繪的是東京城附近的商業活動，而非海上貿易，排除d。26. 有人稱：北宋到明清，在“附庸風雅”的貴族文化之外，一種新文化形態在崛起植根于熙熙攘攘的商業生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態的是清明上河圖程朱理學元曲小說漢賦a. b. c. d. 【答案】d【解析】【詳解】材料中的“市民文化”是指反映城市居民生活的文化，是社會底層文化的代表。清明上河圖屬于風俗畫、元曲和小說都是隨著商品經濟的發展，市民階層不斷擴大，為適應市民生活需要的條件下而

25、產生的，均屬于“市民文化”形態，故、項符合題意。程朱理學是南宋以后的官方哲學，適應了統治階級的需要，不是社會底層文化的反映，故項不符合題意。漢賦是統治階級上層的文化代表，反映的是當時大一統時代恢弘的文化氣度，不屬于“市民文化”形態，故項不符合題意。綜上所述，正確，錯誤，故排除abc，選d。27. 清康熙末葉，各地的地方戲蓬勃興起，被稱為花部，進人乾隆年代開始與稱為雅部的昆劇爭勝。至乾隆末葉，花部壓倒雅部，占據了舞臺統治地位，直至道光末葉。這一變化主要是由于a. 清朝專制統治的強化b. 社會結構的變化c. 皇室貴族的審美追求d. 商品經濟的發展【答案】d【解析】【詳解】依據古代中國文化的發展可知

26、，隨著商品經濟的不斷發展，逐漸興起了很多符合市民階層的文化，并逐漸的占據統治地位，花部的興起便是迎合了市民階層的需要。d正確；材料中花部的變化與專制統治的強化無關，a排除；依據所學可知，這一時期中國的社會結構尚未發生變化，b排除；材料未反映花部的變化與皇室貴族的審美有關，c排除。故選d。28. 1903年，張之洞等擬奏定學堂章程，其中規定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于a. 抵制維新思想的傳播b. 保證民族語言的純潔性c. 反對向西方學習d. 維護傳統的意識形態【答案】d【解析】【詳解】從禁止使用的名詞來看都是一些外來詞和新名詞，

27、因此禁止使用的目的是維護傳統的文化和意識形態，因此本題選擇d選項。材料沒有涉及維新思想等內容，a選項錯誤；材料沒有涉及保證民族語言的純潔性信息，b項錯誤；c選項錯誤，張之洞主張學習西方先進技術。29. 有人評價它：軀干似“西”，頭腦是“中”，似是而非，不倫不類。“它”是a. 民主科學b. 三民主義c. 托古改制d. 中體西用【答案】d【解析】【詳解】結合所學知識可知，中體西用思想指的是利用西方先進技術來維護封建統治，捍衛儒家的倫理道德，因此被人形容為軀干似“西”，頭腦是“中”，似是而非，不倫不類，d正確；ab屬于西方先進思想的引入，排除；托古改制體現的是利用中國傳統文化來為現實政治服務，c排除

28、。故選d。30. 據學者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創作，翻譯的數量占總數的三分之二。但18401899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因為當時a. 閉關鎖國狀態剛剛被打破b. 西方文化的傳播遭到頑強抵制c. 國人更關注西學中的器物與制度d. 中國古典小說具有強大影響力【答案】c【解析】鴉片戰爭后，中國閉關鎖國的狀態開始被打破，一般來說，這時候翻譯外國的小說應隨著閉關鎖國狀態的打破而增加，但是實際情況卻相反，18401899年，中國翻譯的外國小說遠遠少于晚清時期。結合所學知識可知，這主要是因為當時在民族危機不斷加重的情況下，中國的有知之士認為中國的落后在于科學技術與制

29、度上不如西方國家，主張學習西方的科學技術和政治制度，故c項正確，a項排除；b項說法不符合史實；d項不是主要原因，故d項排除。【名師點晴】鴉片戰爭后，中國的有識之士為戰爭所驚醒，開始開眼看世界，地主階級抵抗派提出“師夷長技以制夷”的思想，洋務派提出“中學為體，西學為用”，認為中國落后的根源在于中國的科學技術不如英法等國，但是甲午中日戰爭失敗，使地主階級的夢想破滅，之后資產階級維新派在民族危機嚴重的情況下，得出應該學習西方的政治制度，即君主立憲制，但最終沒有能完成民主革命的任務，沒有能改變中國社會的性質。而題干中的時間正好符合學習西方的器物與制度的內容。31. 魏源所作的海國圖志中有根據“香港英夷

30、公司所呈大憲圖”繪制的世界和各國地圖共78幅。這些地圖的排列順序先是地球正面和背面兩幅總圖，以標明各國在地球上的位置，然后是各洲總圖，再是各國分圖。這反映出魏源a. 是開眼看世界的第一人b. 踐行了“中體西用”思想c. 初步具有了近代世界意識d. 拋棄了“華夷有別"觀念【答案】c【解析】【詳解】魏源的海國圖志中繪制了世界和各國地圖，并且標注了各國在世界的位置等，這突破了中國傳統的天朝上國思想，說明魏源初步具有了近代世界意識，故選c；開眼看世界的第一人是林則徐，排除a；踐行“中體西用”思想的是洋務派，魏源不是洋務派代表，排除b；魏源雖然初步具有了近代世界意識，但并不代表他拋棄了“華夷有

31、別”的觀念，排除d。32. 19世紀上半葉，耶穌教傳教士馬禮遜的中文教師，每次去授課的時候，身旁必須隨帶一只鞋子和一瓶毒藥，鞋子表示他是去買鞋子的，而不是去教書的，毒藥是預備萬一官府查出，可以自盡。清朝防范國人接觸西方思想的原因是a. 自給自足的生活狀態b. 西方殖民勢力的侵犯c. 華夷之辨的傳統觀念d. 專制統治下民眾怯懦【答案】c【解析】【詳解】清朝防范國人接觸西方思想，是受到華夷之辨傳統觀念的影響，體現的是統治集團民族狹隘性，故選c；ab不是主要原因，排除；材料反映的是清政府“防范國人接觸西方思想的原因”，d不符合題意，排除。33. 19世紀七八十年代，總理衙門大臣文祥、兩廣總督張樹聲都

32、在奏議中言及過西方政體。前者說：“中國天澤分嚴，外國上議院、下議院之設，勢有難行，而義可采取。”后者說：“中國遺其體而求其用，就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃欽？”這反映出當時：a. 部分官員實現了從洋務派到維新派的轉變b. 對西學的探索由格致之學而進入哲理學c. 洋務派堅持改器物不改制度受到廣泛批判d. “中體西用”的內在矛盾推動了觀念嬗變【答案】d【解析】【詳解】據材料“外國上議院、下議院之設，勢有難行，而義可采取中國遺其體而求其用，就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃欽”并結合所學知識可知，這反映了部分官員對“中體西用”思想的反思，說明其觀念發生嬗變，故d正確；僅憑材料信息并不能說明從洋務派到維

33、新派的轉變，故a排除；材料未涉及對西學探索的哲理化，故b排除；材料也沒有體現對洋務派的“廣泛”批判，故c排除。34. 1876年，英國傳教士在上海創辦的格致匯編設有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關注點出發的。各類問題所占比例如表所示。據此可知，當時a. 中體西用思想的傳播受到了抑制b. 中外交匯促進維新思想深入發展c. 西學傳播適應了興辦實業的需求d. 崇尚科學成為了社會的主流思潮【答案】c【解析】【詳解】從材料的數據可以看出，應用科學和技術所占比重最大，這些應用科學與技術和近代企業的興辦有著密切的聯系，因此才會有很多人提問相關的問題，故c項正確；從材料來看西學得到了傳播，中體

34、西用思想并沒有被抑制，排除a項；從材料中看不出有維新的主張，且此時只是早期維新思想出現，并沒有往深入發展，排除b項；崇尚科學成為主流是新文化運動時期，排除d項。35. 英國科學家赫胥黎的進化論與倫理學及其他認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學混為一談。但嚴復將該書翻譯成天演論時，“煞費苦心”地將二者聯系起來，提出自然界進化規律同樣適用于人類社會。嚴復意在a. 糾正生物進化論的錯誤b. 為反清革命提供理論依據c. 傳播“中體西用”思想d. 促進國人救亡意識的覺醒【答案】d【解析】由材料并結合所學知識可知，嚴復引進進化論，并提出該理論同樣適用于人類社會，旨在為變法圖強尋求理論依據，以促進國人救

35、亡意識的覺醒，d符合題意；達爾文的生物進化論本身沒有錯誤，a說法不正確；嚴復是維新派的代表人物，主張通過改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，b不正確；“中體西用”是洋務運動的指導思想，c不正確。點睛：本題考查學生對維新思想的理解。近代以來隨著西方入侵的加劇，民族危機日益加深，先進中國人不斷探索挽救民族危亡之路，維新派主張通過自上而下的改革，建立君主立憲，以達到挽救民族危亡的目的，解題的關鍵在于對嚴復思想的特點的理解。36. 晚清時期中國思想界出現了一場針鋒相對的論戰,部分觀點如下圖。此論戰的雙方是a. 地主階級頑固派與洋務派b. 頑固勢力與資產階級維新派c. 資產階級維新派與革命派d. 封建

36、頑固勢力與革命派【答案】c【解析】【詳解】由材料信息“與其共和，不如君主立憲”“有革命之能力，然后事能達其目的也”可知，這是資產階級維新派和革命派的論戰，故c正確；地主階級頑固派與洋務派主張維護君主專制，故a bd錯誤。37. 史學界把維新變法、辛亥革命和新文化運動稱為近代化運動，因為它們要求a. 民主和科學b. 實行資產階級民主政治c. 徹底廢除舊制度d. 發揚新思想，弘揚新文化【答案】b【解析】【詳解】維新變法、辛亥革命和新文化運動都要求在政治上實行民主政治，因此把它們稱為近代化的運動，b項正確。38. 李大釗在庶民的勝利中寫道：“須知一個新生命誕生，必經歷一番痛苦，必冒許多危險這新紀元的

37、創造，也是一樣的艱難。須知這種潮流，是只能迎。不能拒的。我們應該準備怎么能適應這個潮流，不可抗拒這個潮流。”文中的“潮流”指a. 建立資產階級民主共和國b. 民主與科學思潮c. 社會主義運動d. 國民革命運動【答案】c【解析】【詳解】試題分析：庶民的勝利歌頌的是俄國十月革命，所以文中的“潮流”指社會主義運動。故選c；abd項不符合題意。39. 19151918年，新青年中“革命”“科學”“平等”“民主”等詞出現頻次大體相當；19191922年，“民主”出現次數不到“科學”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明a. 新文化運動主流思想發生轉變b. 國民革命運動受到民眾普遍擁護c. 資

38、本主義政體模式被知識界否定d. 中國社會主要矛盾發生改變【答案】a【解析】【詳解】根據材料信息可知，民主出現頻率降低，革命出現頻率劇增。結合所學知識，這種變化的原因在于五四運動后，新文化運動主要傳播馬克思主義，而馬克思主義主張用革命的方式奪取政權。故答案為a項；國民革命運動是在1924-1927年，時間不符，并且材料只涉及知識分子階層，無法得出民眾普遍擁護的結論，排除b項；當時資本主義政體模式被部分知識界否定，不符史實，排除c項；當時中國是半殖民地半封建社會，社會主要矛盾未變，d項說法不符合史實，排除。40. 1922年出版的先驅創刊號上，中國的馬克思主義者已經提出了“努力研究中國的客觀的實際

39、情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”。這說明當時a. 中國共產黨沒有把馬克思主義作為指導思想b. 馬克思主義中國化已經成為一個學術問題c. 馬克思主義者認識到必須發展中國式的馬克思主義d. 中國共產黨還未認清中國的客觀情形【答案】c【解析】【詳解】從材料中的“努力研究中國的客觀的實際情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”說明當時馬克思主義者認識到馬克思主義必須同中國國情相結合，用來解決中國實際問題，故c項正確；中國共產黨是以馬克思主義為指導思想的，故a項不符合史實，排除；馬克思主義中國化不僅僅是一個學術問題，更是一個政治問題，排除b項；材料反映的是對馬克思主義的認識問題，

40、故d項排除。【點睛】“努力研究中國的客觀的實際情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”是關鍵信息。二、材料分析題41. 閱讀材料，回答問題。材料一 孔子具有“仁、禮、孝”等品質，因為他相信擁有這些品質的人才能在社會上具有影響力。孔子認為，只有在道德高尚的人的英明領導下，中國才有恢復政治和社會秩序的希望。材料二 在管理中漢武帝仍然依靠法家學派的關于政府原則的學說，但他又通過把儒家思想作為帝國官方的意識形態，確保了儒家思想在中國的長期存在。材料三 宋朝新儒學最重要的代表人物是哲學家朱熹。其最具影響力的作品是朱子家訓，其中對婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規定。作為一個優秀

41、的儒家學者，朱熹認為最重要的事情就是個人無論是在家還是在更大的社會里都應當發揮其正當的作用。材料四 在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在原道中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。摘編自卞孝宣等韓愈評傳（1）根據材料一指出孔子思想反映了怎樣的時代背景。據此說明儒家和法家對于建立“政治和社會秩序”的構想有何明顯的不同。（2）根據材料二分析漢武帝時期政治對思想提出的根本要求。為適應這一需要，董仲舒對傳統儒學進行了怎樣的改造？（3）根據材料三并結合所學知識，分析朱熹認為人要發揮“正當的作用”，必須遵循什么原則。結合所學分析封建統治者將朱熹學說作為官方哲學的根本原因。（4）結合材料四及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處。【答案】（1）背景：禮崩樂壞角度：儒家：德治；法家：依法治國。（2）根本要求：思想統治服務于政治統治，加強中央集權；改造：罷黜百家、獨尊儒學，天人合一，天人感應