1、青島高三二模語  文注意事項： 1本試題分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。時間150分鐘，滿分150分。 2務必將自己的班級、姓名、座號、考號填涂在答題卡的相應位置。 第卷（共36分）  一、（15分，每小題3分）  閱讀下面的文段，完成12題。  著名作家王開嶺的作品像一塊塊色彩斑斕、剪裁有度的語言絲錦，追求語言的   甲 （細致精致）和醇美，經作家不斷磨勵和淬煉的詞句，閃耀著純潔、光潤和晶瑩之美。這固然在一定程度上 乙 （限制/限定）了作品的視界、規模和精神體積，使其對特殊事物、現象和經驗的吸納與融會貫通能力明顯不足，

2、難臻厚重渾融之境，但卻從詩性的角度找回了早已   丙 （淹沒/湮沒）在粗鄙傖俗的時尚文化之中的漢語的那種美感，重新榫接上了那條曾在秦漢流韻、唐宋風雨的浸潤下璀璨無比的美學線索。他創作的散布在各個篇目中的格言箴句，往往言簡意賅，一針見血，哲思彌漫，閃耀著睿智的光芒，富含厚實的道德內涵，具有直擊內心的精神力量和鞭僻入里的話語勢能。 1下列詞語的字形和加點字的注音，都不正確的一項是（ ） A淬煉（cuì）          融會貫通  

3、60;       B粗鄙傖俗（cng）        磨勵 C榫接（zhn）        鞭僻入里         D格言箴句（jin）         璀璨 2在文段橫線處依次填入詞語

4、，恰當的一項是（ ）  A精致        限定        淹沒           B精致        限制        湮沒 C細致&#

5、160;       限制        湮沒           D細致        限定        淹沒 3下面語段中劃線的成語，使用不正確的一項是（ ）

6、60;     陳丹青的老師木心當年在紐約講課備受歡迎，所講內容本屬私人性質，不涉功利，沒指 望付梓。若不是一幫讀者愛屋及烏，央求當年聽課的陳丹青掏出筆記，這些文字怕也見不了 面，更不會洛陽紙貴。老人家有耽佳句的癖好，又不會以辭害意，多有通透漂亮的妙論，使你醍醐灌頂；常常在了結一學術公案之后談笑自若，略近周作人筆下喝茶之意，得半日之閑，可抵十年塵夢。  A愛屋及烏          B洛陽紙貴      &

7、#160;    C醍醐灌頂           D談笑自若 4下列各句中，沒有語病的一項是（ ）  A去年以來，從歌手姚貝娜捐獻眼角膜，到四川男子捐獻器官救活七人，器官捐獻這個對普通人比較陌生的詞， 不斷被人們關注。  B時局動蕩，政治黑暗，讓長大成人后的阮籍喜歡上了老子莊子，有時他也會對自己遵從的儒家禮法嗤 之以鼻。  C這偌大的烈士陵園，連一條像樣的進出路都沒有，與當今有的達官貴人為自己修建的 堪與宮

8、  殿媲美的相 比，簡直有天壤之別。  D我們曾經推崇魯迅懷疑、批判和抗爭的精神，然而在當下，不但這種精神沒有被很好地繼承，而且被很多人 遺忘甚至鏟除。  5依次填入下段文字橫線處的句子，銜接最恰當的一組是（ ）  無論在什么地方，你一眼就能把阿米緒人認出來，因為他們的服飾與眾不同。                 。  據說這些突出“謙卑”的規矩都可以從圣經中找到依據 不論是

9、男人的服裝禮帽，還是婦女的衣裙，都是一律的黑色 在蘭開斯特，假如你遇到以前只在電影里才能看到的“古代歐洲村民”，他們就是阿米緒人 簡單地說，四五百年來其他人的服飾一直在變，而他們的卻一直沒有變姑娘們的裙衫上沒有一個紐扣，男人們的服飾上有紐扣，但沒有任何其他裝飾 只有在節日或婚禮上，婦女們才加上一方純白的披肩 A             B  C      &

10、#160;     D   二、(9分，每小題3分)  閱讀下面的文字，完成68題。  古代的神話     劉大杰上古的神話傳說，都是當時勞動人民集體的口頭創作，在有文字以前，已經廣泛地流傳于民間。它們反映了人類和自然界的斗爭，也反映了人類對自然界的解釋和愿望。神話的產生絕不是憑空的創造，是建構在勞動過程和生存斗爭的現實基礎上的。在中國最古老的神話故事里，如有巢氏的構木為巢，燧人氏的鉆木取火，女媧氏的造人、補天等等，說明了每一個神的存在都與人民的

11、勞動和生活要求聯系在一起。只有真正為人民謀利益的，在初民的社會里，才能上升到神的世界中去。那樣的神，實際是勞動英雄的典范化，是廣大人民愿望的最高表現。再如山海經中所記述的“夸父逐日”“精衛填海”的故事，都表現了古代勞動人民的堅強勇敢的性格、不屈不撓的斗爭精神與那種征服自然的大公無私的高貴品質。費爾巴哈說：“人們的愿望是怎樣的，他們的神便是怎樣的。”其他如自然現象的神太陽神、風神、雨神等，同樣是在勞動過程和生存斗爭的基礎上產生的。  因為神是來自人民的，是人民的集體創作，在那些神話里面必然會表現人民勇敢的性格、超群的智慧、豐富的想象，以及與自然界作斗爭的現實生活和對于幸福自由的渴望，所

12、以神話是富有人民性的。同時，神話也可以體現出原始現實主義和原始浪漫主義的創作精神。  神話是文學的淵源，在文學發展的歷史上，它有很高的價值。研究神話，我們可以理解初期勞動人民的生活和思想，也可以看出上古歷史的影子；同時，神話故事對于后代文學、美術的創作，也產生很大的影響。神話資料保存最多的是山海經楚辭和淮南子。此外，在穆天子傳國語左傳和諸子諸書中，也可以找到一些片段。這些故事出現的時代都很晚，其中的故事經過后人的口傳和書寫，不可能全是古代神話的原始形態，但在許多美麗的故事中，依然可以看出一些古代神話的影子。  山海經所記的神靈，有四百五十幾個。這些神形狀奇怪：有的是龍身鳥首

13、，有的是馬身人面，有的是人面蛇身，有的是三頭六臂。他們出現時，有的是紅光滿面，有的是狂風暴雨。在山海經里，有三首國、三身國、一臂國、無腸國、大人國、小人國等記載。這一部書對于后代的小說有很大的影響。  屈原的作品如九歌離騷天問諸篇也保存了一些神話材料。淮南子雖說時代稍晚，但其中神話材料也很多，是一本研究中國古代神話的很重要的參考書。在古代的神話傳說里，最富有文學意味而又具體地反映上古人民的生活愿望和思想感情的，是那些英雄故事，如“女媧補天”“后羿射日”“大禹治水”等都是非常精彩動人的。  在初民社會里，能為人民除害的才能成為人們的神，才能成為歷史傳說中的帝王。女媧、后羿和大

14、禹這些美麗的神話傳說，都是在人民的理想和愿望中、在現實生活的基礎上創造出來的。所以高爾基說：“神是勞動成績的藝術概括，神是武裝著某種勞動工具的完全現實的人物。”  研究神話或是采用神話故事來作為創作的題材，都是很好的。但我們必須把神話和鬼話區別開來，把神話與迷信區別開來。在許多故事里，張皇靈異，都是鬼話，它同富有人民性的古代神話有所不同。我們研究神話，必須小心謹慎，萬不可魚目混珠。                 

15、（節選自古典文學思想源流，有刪改）  6依據作者觀點，下列不屬于“古代神話”范疇的一項是 （ ） A刑天爭奪神位失敗后被天帝砍頭，他竟用兩乳為目，用肚臍作口，操持干戚，繼續舞動。      B盤古開天辟地，最終力竭身亡，他的左眼化為太陽，右眼化為月亮，毫毛變成星星。  C落魄女子遇王生后被帶回家，后被道士識破并追擊，身上人皮脫落，露出厲鬼本相。 D太白金星是一位童顏鶴發的老神仙，常奉玉帝之命監察人間善惡，被稱為西方巡使。  7下列不能說明神話“具有很高的價值”的一項是 （ ） A神話是人民集體口頭創作的，與人民勞動

16、生活有密切聯系，并在民間廣泛流傳。 B我們可以從神話中初步了解上古歷史，了解初期勞動人民的生活和思想狀態。  C神話中體現出的原始現實主義和原始浪漫主義精神，在后世的創作中依然傳承。 D山海經這本書記述了很多奇形怪狀的神靈，對于后代的小說有很大的影響。   8下列理解和分析，符合原文內容的一項是( )  A 上古神話反映了勞動人民與自然界作斗爭的生活和對幸福自由的渴望，但不含有統治者的意愿，是富有人 民性的。  B有些神話故事在流傳和抄寫的過程中，與遠古神話的原始形態已有所差別，但依然可 以作為研究古代神話 的重要參考。  C中國歷史

17、傳說中的那些帝王，都是能夠為民除害、具有杰出的勞動成績、并寄予著人 民美好理想的人。  D各種迷信鬼話跟神話有很大的不同，完全脫離了人民性，對于這些迷信故事，我們都 要全面批判，完全摒 棄。 三、（12分，每小題3分）  閱讀下面的文言文，完成912題。      景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷槐者死。”有不聞令，醉而犯之者。公聞之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其女往辭晏子之家，托曰：“負郭之民賤妾，請有道于相國，不勝其欲，愿得充數乎下陳。”晏子聞之，笑曰：“嬰其耽于色乎？何為

18、老而見奔？雖然，是必有故。”令內之。      女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂。”進而問焉，曰：“所憂何也？”對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法。不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身。此令行于民而法于國矣。雖然，妾聞之，勇士不以眾強凌孤獨，明惠之君不拂是，以行其所欲。此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，茍可法于國而善益于后世，則父死亦當矣，妾為之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以樹

19、木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？愿相國察妾言，以裁犯禁者。”晏子曰：“甚矣！吾將為子言之于君。”使人送之歸。      明日，早朝，而復于公曰： “嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴；崇玩好，威嚴擬乎君 謂之逆；刑殺不稱謂之賊。此三者，守國之大殃也。今君窮民財力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者。崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆民之明者。犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。君享國，德行未見于眾，而三僻著于國，嬰恐其不可以蒞國子民也。”公曰

20、：“微大夫教寡人，幾有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”        晏子出公令趣罷守槐之役拔置縣之木廢傷槐之法出犯槐之囚。   (節選自晏子春秋，有刪改)   9對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )  A其女往辭晏子之家            辭：辭別  B君樹槐縣令     

21、0;         縣：通“懸”，懸掛 C不益刑                         益：增加 D又不以私恚害公法            

22、;   恚：怨恨 10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )  A使吏拘之，且加罪焉           少焉，月出于東山之上 B進而問焉                拔劍切而啖之C去其腥臊者而已         

23、                 此數者用兵之患也     D皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？      其皆出于此乎？  11下列用“/”給文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是 ( ) A晏子出公令/趣罷守槐之役/拔置縣之木/廢傷槐之法/出犯槐之囚。 B晏子出/公令趣罷守/槐之役/拔置縣之木

24、廢/傷槐之法出/犯槐之囚。  C晏子出公令/趣罷守/槐之役拔置/縣之木廢/傷槐之法出/犯槐之囚。 D晏子出/公令趣罷守槐之役/拔置縣之木/廢傷槐之法/出犯槐之囚。12下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是 ( ) A景公因喜愛槐樹而發布命令，碰撞槐樹者受刑，損傷槐樹者處死；有人因喝醉酒碰撞 了槐樹，遭到拘捕，并被 判罪。  B撞樹者的女兒說自己很希望做晏子的侍妾，晏子知道事出有因，便同意見她，詢問并 耐心傾聽她的訴說。  C撞樹者的女兒就其父誤撞槐樹一事向晏子進言，認為父親雖該被處死，但不應因此傷 害國君的大義，最終打動 了晏

25、子。  D晏子勸諫景公，認為把槐樹的威嚴和君主相提并論，悖逆民心，難以有效地治理國家， 最終使景公幡然醒悟。 第卷（共114分）四、（24分）  13把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語。（10分）  （1）勇士不以眾強凌孤獨，明惠之君不拂是，以行其所欲。（4分）  （2）窮民財力以供嗜欲謂之暴；崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆；刑殺不稱謂之賊。（6分） 14閱讀下面這首詞，回答問題。（8分）  青玉案 （金）元好問落紅吹滿沙頭路。似總為、春將去。花落花開春幾度。多情惟有，畫梁雙燕，知道春歸處。  

26、0;    鏡中冉冉韶華暮。欲寫幽懷恨無句。九十花期能幾許。一卮芳酒，一襟清淚，寂寞西窗雨。  （1）簡析上片“落紅吹滿沙頭路”的作用。（4分）  （2）從全詞看，詞人抒發了哪些情感？請簡要概括。（4分） 15補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）   （1）孔子在論語中，以“            ，         

27、  ”兩句說明學習與思考是相輔相成的，只有把學習和思考 結合起來，才能學到切實有用的真知。  （2） 在登高中，杜甫從空間、時間兩方面著筆，用“           ，           ”兩句高度概括了自己一生顛沛流 離的生活。  （3） 杜牧在阿房宮賦中，先寫阿房宮興起和毀滅的史實， 最后用 “     

28、0;     ，           ” 兩句委婉諷勸當 朝統治者，勿重蹈覆轍。 五、（12分）  16簡要概括下面這段話表達的主要意思，不超過25字。（4分）  當納粹來抓共產黨人時，我保持沉默，因為我不是共產黨人；當他們來抓猶太人時，我保持沉默，因為我不 是猶太人；當他們來抓貿易工會主義者時，我保持沉默，因為我不是貿易工會主義者；當他們來抓天主教徒時，我保持沉默，因為我是新教徒；當他們來抓我時，已無人替我說話了。

29、  17讀右面這幅圖，完成問題。（4分） （1）請用簡潔的語言說明畫面的內容。（2分）（2）根據畫面內容，你得出怎樣的結論？（2分）     18把下面四個短句改成一個語意連貫的長句，可以改變語序、增刪詞語，但不得改變原意。（分）  1935年出版了一套開明國語課本。 該課本由葉圣陶編寫內容，豐子愷書寫并畫插圖。這套課本當時就再版了40余次。2010年應讀者要求，再次出版。 六、（18分）  閱讀下面的文字，完成1922題。   風雅褐木廬   

30、 葉克飛青島有一條福山路，悠長寂靜，在其一端還有一條分岔路，名為福山支路，蜿蜒向下，直抵海畔。上世紀20年代， 當影后胡蝶在福山路1號的洪深居所內研究劇本時，當福山支路的康有為故居內高朋滿座時，當沈從文在福山路3號的小屋內為張兆和寫下熾烈情書時，在另一個地方，宋春舫正在與胡適、梁實秋品評莎士比亞。這個地方是褐木廬當時的世界性文化地標，宋春舫的“私人圖書館”。那時，這個城市注定是激情熱切的，因為文化地標決定了一個城市的體溫。        那時的宋春舫，有“世界三大戲劇藏書家之一”和“中國第一喜劇作家”的美譽，梁實秋

31、曾在雅舍小品三集·書房中寫道：“我看見過的最考究的書房，當推宋春舫先生的褐木廬。”他還寫道：“在青島的一個小小的山頭上，這書房并不與其寓邸相連，是單獨的一棟。環境清靜幽雅，只有鳥語花香，沒有塵囂市擾。在這里，所有的圖書都是放在玻璃柜里，柜比人高，但不及棟，我記得藏書是以法文戲劇為主。所有的書都是精裝，不全是膠硬粗布，有些是真的小牛皮裝訂，燙金的字在書脊上排著，閃閃發亮。”         所謂褐木廬，并非褐色，也并非木結構，其實是Cormora的音譯，這個Cormora指宋春舫喜歡的三位戲劇家高乃依、莫里

32、哀和拉辛。         當年的青島，文化名流薈萃處有二：一是王統照的居所，還有一處就是位于福山支路6號的褐木廬。宋春舫買下這座福山支路的小樓后，將平生所收集的戲劇圖書全部搬來，共計七千八百冊。那時客居青島的作家群中，楊振聲、梁實秋、聞一多、洪深、章鐵民和孫大雨等人多“浸過洋水”，在詩歌、戲劇和翻譯等方面造詣極深，便都免不了成了褐木廬的常客。         宋春舫是劇作家、劇作理論家，他先后出版了法文版的海外劫灰記和現代中國文學等。

33、此外，他在新青年等刊物上發表了大量關于戲劇研究的文章，他還出版了宋春舫論劇三集。戲劇史家趙景深曾回憶：“宋春舫先生是戲劇的先知先覺或老前輩。我最早讀的戲劇理論書就是 宋春舫論劇第一集，像我一樣對于這本啟蒙運動的書心懷感激的人，想來不少吧。宋春舫在話劇創作上也作過有益的嘗試。他創作的劇本雖然很少用于演出，但他在話劇形式的探索上的努力仍然值得注意。”        值得一提的是，他同時也是中國現代海洋學的奠基人之一。他建立了中國首個海洋研究所，而如今那矗立在青島海畔，每日接待如織游人的中國首個水族館，同樣是他的心血。他

34、還在海濱設立觀潮站，每天準確測定兩次高潮、兩次低潮水位，得出平均值，連續幾十年未曾間斷。建國以后，因為全國僅青島有這樣的記載，因此將其海水平均高度作為中華人民共和國水平面，在青島觀象臺建中華人民共和國“水準原點”。全國各地的“海拔高度”一律以這個水準原點來計算。為了予友人方便，宋春舫還創建了一家萬國療養院，也做旅館。胡適在青島的那段時間，便一直住在這里。         我曾經詫異于戲劇學和海洋學的巨大鴻溝竟在宋春舫這里變作通途，但在那個年代，這樣的佳話卻是極多。那些佳話之所以流傳至今，恐怕與如今文理的涇渭分明有關

35、，你無法想象如今的理科人才有深厚的人文積淀，也無法想象如今的文人精通理數，連那些所謂“教授”都是如此，更遑論如我這般混上四年的所謂大學生了。 一個私人的藏書樓能夠成為世界性的文化地標，令眾多名家神往，那是只有那個年代才會發生的事情。         離開青島后的宋春舫，一年后便英年早逝，年僅46歲。精通法、英、德、意、西班牙和拉丁等多種文字的他，留下了近萬冊圖書，還有大量作品和譯著。只是，除了梁實秋等人在作品中的零星回憶外，他長久被人遺忘。他在青島的那幾處故跡，雖然保留完好，卻無人知曉。他的藏書本是捐給了

36、圖書館，可近年部分藏書卻在市場上被發現，頗讓人詫異。他還是中國使用藏書票的第一人，眾多藏書票收藏者都把“褐木廬藏書票”奉為至寶。   那個風流人物齊聚青島海畔的時代，正是新文學改變中國的時代。我總對新文學完全摒棄舊文學的這段歷史耿耿于懷，糾結于它那打破傳統文化的架勢，但卻又神往于那個時代的激情。很多很多年以后，褐木廬墻身上的爬山虎竟已有手臂般粗，院內的松樹也已蒼老，而這個城市，只能尋得零星遺跡。  （節選自大師們的背影）  19文章開頭部分寫到洪深、康有為、沈從文等名人，目的是什么？（4分） 20請結合全文，解釋文章兩段中的“詫異”的含意。（4分） 21宋春舫的主要成就有哪些？（4分）  22文章以“風雅褐木廬”為題，你認為有什么好處？請簡要分析。（6分） 七、（60分）  23 閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的作文。  有一個人幾乎每天早晨都會急匆匆地到早餐店吃面，但從未感覺出面有什么特別的滋味。有一個星期天的早 晨，他再去吃面，在悠閑的用餐過程中，感覺面的味道特別鮮美。當他問餐館老板時，老板說：“今天的面配料和 制作過程與平時完全一樣，每天的味道也一樣，不一樣的是你自己。你給味蕾時間，味蕾才給你真滋味。”  要