1、第八單元測試一、語言文字運用（16分）閱讀下面的文字，完成 13題。如果說五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文 化業已成為更重要的思想資源。當然，所謂的中國文化不僅包括眾多古代思想家的真知灼見，同時也包括 晚清以來無數志士仁人的思想探索。中國文化 ,門類繁雜，一批飽學之士始終 ,專心致 志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽 學之士的學術貢獻。也恰恰因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表

2、面文章，諸如儒冠 儒服、之類。中國文化的真正活力并非不是刻意保護某種古老的禮儀，而是力爭進入當今社會,發現問題并且解決問題。革命與戰爭、民族與國家、社會主義制度與市場經濟，中國文化必須介入與回應 這些歷史巨變，展示民族精神和中國智慧。因此，理論家的工作并非僅僅是復述古人的辭句，還包括闡述 中國文化的特征如何與當前的現實緊密互動。事實上，二者之間的聯系已經愈來愈緊密。工業社會的機器節奏響徹生活的每個角落時，農耕社會的古典詩學例如“意境” “情景交融”乃至“天人合一”保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些概念產生的社會關系瓦解了古代的鄉紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化

3、的宗教具有哪些不同的社會功能？在一個群雄爭霸、的時代，“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？（ ）1 .依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）（3分）A.汗牛充棟宵衣阡食三叩九拜風云際會B.浩如煙海宵衣阡食三教九流風起云涌C.汗牛充棟孜孜丘丘三教九流風云際會D.浩如煙海孜孜丘丘三叩九拜風起云涌2 .文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）（3分）A.中國文化的真正活力不僅是刻意維護某種古老的禮儀，而且是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題。B.中國文化的真正活力并不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題。C.中國文化的真正活力并不是刻意保

4、護某種古老的禮儀，而是力爭進入當今社會，發現問題并且解決問題。D.中國文化的真正活力不僅是刻意保護某種古老的禮儀，而且是力爭進入當今社會，發現問題并且解決問題。3 .下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）（3分）A.這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值B.中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值已經顯現在這些問題的提出與展開中C.這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史的思想含量、對話現實的獨特價值D.中國文化對話歷史的思想含量、對話現實的獨特價值已經顯現在這些問題的提出與展開中4 .填入下面文段空白處的詞語，最恰當的一項是（）（

5、3分）中國文化的同化力和融合力，是在歷史中形成的。它 簡單的偶然的文化現象, 種文化生命力的表現。這種強健的生命力的成因是多方面的。東亞大陸特殊地理環境提供了相對隔絕的狀態，是其緣由之一。 中國文化長期以來以明顯的先進性多次“同化”以武力入主中原的北方游牧民族，反復演出“征服者被征服”的戲劇， 是一個重要原因。A因此不是而是/而更B因為既是也是而/C/不是而是而但也D因此既是也是當然但/5 .為展示“走進漢字歷史，探究字形變化”的研究性學習成果，請給下面的漢字字形演變表配寫一段 說明性文字，介紹漢字字形的演變特點。要求：至少答出兩個特點；語言準確、簡明、連貫；不少 于40字。（4分）漢字字形演

6、變表甲W文金文小笠格15*息算魚&.4馬港痛為%即受受*率申二、閱讀理解（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成 68題。傳統相聲和相聲傳統薛寶琨相聲之所以采取最簡易（也是最高妙）的對話聊天方式，其實經歷了漫長的歷史整合與沉積過程。文學史家們早就指出唐代由“參軍”“蒼鶻”扮演，“咸淡見義” “一主一從”的“參軍戲”，就是“古代的相聲”。但“參軍戲”并沒有直接向現代相聲形式發展，而是從宋代“滑稽戲”開始，便向戲劇靠攏了。直至清末民初，相聲才在吸納諸多民間說唱技藝的根基上從戲曲中脫穎而出，從行當角色變為藝人本我，從情節的噱頭變成敘述或評點的包袱，極大地提升了

7、我們民族的喜劇意識。形式的背后是內容觀念。 數百篇的傳統段子，幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活物態文化、行為文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性一情一理一心”這一群落文化心理縱向深入的過程。高中語文必修上冊3/12物態文化源于性。 “食色，性也”，這是人們生存的需要。傳統段子展示了近世以來市民意識中比“天理”更重要的“人欲” ，不是羞羞答答而是無所顧忌，不是蹙眉顰泣而是笑臉高揚，并且在欲望不能滿足的“悲劇性”中，凸顯人性被扭曲的“喜劇性” 。 夢中婚做夢娶媳婦的幻覺、 醋點燈無錢打油的荒唐， 無不在“含淚的笑聲”中嘲弄、批判現實。行為文化依于情。傳統相聲的世俗性決定了它要“出則事公卿，

8、入則事父兄” 延攬人際行為的一切方面。人情冷暖、世態炎涼滲透一切人際關系。父子、夫妻、兄友的倫理秩序因世道驟變而變得爾虞我詐、虛情假意。 化蠟扦 五人義等深刻揭示了偽善的可鄙、陋俗的可笑。制度文化據于理。 “人理”就是“天理” 。傳統相聲比近世任何一部譴責小說都毫不遜色地展示了這丑陋卑劣的社會變態： 賊說話 “賊”沒偷成反而“被偷” ， 小神仙舉世皆窮唯江湖術士發跡變泰， 描繪著人心不古的一切。精神文化歸于心。傳統段子在當論 酒論 賭論 哭笑論這諸多“論”中，抒發并釋放了市民的愁緒，表述了人們朝不慮夕、六神無主的生存尷尬。 當論揭露以實物為抵押的高利貸者，是怎樣乘人 之危不擇手段地敲詐勒索。一

9、件皮襖到了當鋪往往被貶得一文不值。各種生意，無論是大是小，都以損人利己為目的。諷刺是傳統相聲的光華。傳統相聲的諷刺由情及理，以理馭情，始終遵循“婉而多諷”的方式。即使對貪官污吏的諷刺， 也都令人感到鑄就其性格墮落的社會和歷史陰影。 傳統相聲還充滿著自嘲和自省精神，就在這一省一嘲之間坦露胸懷，尋找心靈的自由， “引起療救的注意” 。顯然，作為市民藝術的傳統相聲，始終在世俗的溝壑里滾動，沾染上許多舊世界的塵埃不足為怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，當伴隨整個社會文明的歷史進程。6. 下面對“傳統相聲”的理解，符合作者觀點的一項是（ ） （ 3 分）A. 文學史家們

10、指出，我國古代就有相聲，如唐代的“參軍戲”、宋代的滑稽戲等，現代相聲作為一種獨立藝術形式，形成于清末民初。B. 傳統相聲內容幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活方方面面的文化，這是因為它本身就是在吸納諸多民間 藝術的基礎上形成的。C. 傳統相聲的精華在于諷刺。這種諷刺有情有理，并且能波及造成被諷刺者性格墮落的社會環境和歷史淵 源。D. 傳統相聲中既有傳統藝術，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影響著整個社會 文明的歷史進程。7. 下面對傳統相聲文化內涵的理解，不準確的一項是（ ） （ 3 分）A. 傳統相聲是市民藝術， 傳統段子覆蓋的物態文化源于人們生存的需要， 相聲在 “含淚的笑

11、聲” 中反映 “人 性”和“人欲” ，嘲弄、批判現實。B. 傳統相聲中的行為文化依于情。 人情冷暖、 世態炎涼滲透一切人際關系， 這就決定了傳統相聲的世俗性。C. 制度文化據于理。 “人理”就是“天理” 。傳統相聲比近世任何一部譴責小說都毫不遜色地展示了這丑陋 卑劣的社會變態。D. 北方市民生活物態文化行為文化、 制度文化、 精神文化的方方面面在傳統相聲中都有所反映， 也同是 “性情理心”這一群落文化心理縱向深入的過程。8. 以下幾段傳統相聲不能表現諷刺特征的一項是（ ） （ 3 分A. 小買賣論學各種小販吆喝買賣的聲音，他們的叫賣聲是市井世俗生活中生動的音樂。B. 鬧公堂 描寫一個相聲演員被

12、某督軍看中， 極其輕巧地當上了縣長， 于是他雇用了一班藝人為其當差，而所審之案也是藝人間的糾紛。這令人聯想到昔日所謂的官場，實質上也不過是一幫群丑鬧劇。C. 賣五器反映了一個自稱有“銅、鐵、瓷、錫、木”五樣珍寶的小市民主人公，在吹噓了珍寶的高妙之后，卻原來只有“兩根茶壺梁” “半拉馬掌” “半拉羹匙” “一張錫紙”和“半拉鍋蓋” 。D. 開粥廠自夸“土豪”的主人公竟然連早點都無著落，具有喜劇與悲劇交叉的豐富內涵。（二）實用類文本閱讀（本題共3 小題， 12 分）閱讀下面的材料，完成911 題。材料一：2017年度熱詞，“慰”（du ）字當之無愧。這個幾乎已入土為安的歷史詞匯，一夜之間就火了起來

13、。說文曰： “懟，怨也。 ”語言學家說， “懟”字在清代之后的書面文獻中就很鮮見了，因此對于現代人來說，把“懟”歸為歷史詞匯、文言詞匯都不為過。如今， “懟”這個泛動作性文字，屢上微博、微信關鍵詞排行榜， 好像什么熱門事件都能跟 “懟” 扯上關系。 經過網絡語境的熏陶， “懟” 的意思已與最初大不相同。今天我們對“懟”的理解，可以是批評、斥責，在一些地區方言里，也有捅、捶、搡、擠兌、沖撞的意思。（摘編自澎湃新聞，有刪改）材料二：“魚”是一個漢語字，拼音為 du j會意字，說文解釋為“心”部，從“對”聲。 “對”，相持也，意為互相對峙，底下加“心” ，表示心里抵觸、對抗，引申為怨恨，故而“懟，怨

14、也” 。北方方言中表達“用手推撞”或者“用語言拒斥反駁”的意思并且讀音為“ du f的字，應當為“ ？” c“ ? ”字從手部，本意是“排、推”的動作，引申為“拒斥、反駁”的行為。東北方言中“?咕”“ ?搡”即是該字用法的例證。大眾媒體中使用“懟”來表達該含義和讀音是一種錯誤。（摘編自百度百科）材料三： “懟” ，看似簡單，卻能解釋當下許多沖突的狀態。 “心”的“相對” ，那是一種情感的碰撞 “不爽了就要魚”，單個字直搗黃龍，情緒十分飽滿。就字形來看，魚和“冏”有著異曲同工之妙。寧波大學人文與傳媒學院藺偉認為，值得注意的是， “懟”這個詞所體現出的攻擊性或較勁的意義在不同語境下會呈現不同的感情

15、色彩。當雙方處于嚴重的敵對立場時， “懟”具有很強的攻擊性，甚至伴隨肢體沖突。這種“懟”往往有非理性的成分。當雙方立場并不構成嚴重對立甚至關系較好時， “懟”的攻擊性較小，甚至很多時候是一種無傷大雅的輕松、友愛互動，這就為其進入年輕人主導的網絡交際系統提供了可能。除了和與“懟”在一起產生的各種詞組配搭成口頭禪外，多數年輕人的手機收藏夾里，都有幾個經典的“懟人”表情包，如“就喜歡你看不慣又干不掉我的樣子” “看在你丑的份上，就當你是對的吧” ，還有人用英文、日文來助陣。社會學家認為， “懟”作為一個從方言中演變而來的流行語，有代替網絡用語“撕” “掐”的趨勢， “懟得好”比“罵得兇”更有話語權，

16、這也從一個側面反映了社會的進步。網評人“竺子”說，在我們的傳統文化語境中，向來有明晢保身的哲學。不少人的人生軌跡，都會經高中語文 必修上冊 6 / 12歷從“初生牛犢不怕虎”到“人到中年萬事休”的演變。我們不否認，這種處世哲學與行為方式，有一定的合理性，但若發展到極致，則未免顯得平庸。當“懟”作為一種維護正確價值觀、明確底線、合理表達憤怒的姿態出現在年輕人中時，不失為一種個性的張揚。自習室里，你想看書總有人嘻嘻哈哈；深夜的宿舍，你想睡覺偏有人開著音響打游戲網民“柴爾德”覺得，遇到這樣的事情， “該炸就要炸，該懟絕不慫” 。比起發個朋友圈抱怨一下，當下的部分年輕人更信奉“機智懟回去，瀟灑懟一回”

17、 ，認為這更有利于解決問題、糾正錯誤。 “知乎”網民“ simple ”說： “懟完幾次，生活明顯不一樣了。思考懟和不懟的結果哪個能讓你現在和以后更舒服，后果你能接受，承擔得住，那就量力而行地懟吧。 ”半月談 ， 有刪改）9. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3 分）A. 因“懟”字情緒飽滿，屢上微博、微信關鍵詞的排行榜，所以大眾媒體借用“懟”字表達了本該是“的含義和讀音。B. 說文對“懟”的解釋為“心”部，從“對”聲，可以看出該字具有形聲字的特點；但說文又按會意字將之解釋為“心里的相持和對峙” 。C. “懟”字在現代漢語里鮮用“怨懟”之意，其作為流行語，有代替網絡用語“撕”“

18、掐”的趨勢，這是社會進步的一個側面反映。D. 網絡語境中使用中國某些傳統文字的時候，有時可以讓一些歷史詞匯“起死回生”,甚至“一夜而火10. 下列句子中“懟”字的含義與我們今天對“懟”的意義理解不同的一項是（3 分）A. 杭州一男子在車廂內隨地吐痰，被一名阿姨批評教育。這名男子又故意把一口痰吐在地上，結果引起眾人怒懟。B. 竇娥含冤受死，臨刑前懟天懟地，發出“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉作天”的指斥。C. 宮斗劇甄嬛傳中，眉莊“懟斥”安陵容，被網民譽為“手撕白蓮花虛假面具”之經典，用在當今職場、情場上居然都十分妥帖。D. 戰狼 2 主角吳京說： “可能某些人自卑，被洋人欺負慣了，

19、就覺得中國人不能強，我就是懟這個，我就懟。 ”1l. 結合以上材料，談談現代語境下的“懟”有何含義。 （ 6 分）（三）文學類文本閱讀（本題共3 小題， 15 分）閱讀下面的文字，完成1214 題。鼓書藝人寶慶的心情十分震動，一個抗日團體給他來了信，要他的班子為抗戰做點兒事情。當琴珠問起他們肯出多少錢時， 他大吃一驚。 他知道人家連車馬費都不會給的。 琴珠一聽， 直搖頭： “不高中語文必修上冊8/12“您錢多，您有錢我們窮“我來付車馬費。”寶慶沒轍了。琴珠笑得前仰后合，半天才憋出話來: 人得掙錢吃飯。”寶慶讓她笑去，回到旅館，自己排練。他順口哼了一兩段， 都不合適。平日里唱的多是些談情說愛的詞

20、兒，就是那些忠君報國的， 也不是味。在屋子在兄里睡著了的窩囊廢，讓寶慶給吵醒了。他從床上坐起，揉著眼，“干嗎不睡呀，兄弟？”寶慶說，他要準備一段詞，鼓動大家抗日的心勁。窩囊廢又躺下了。寶慶還在撥琴，心里琢磨著詞兒。他先念上一句，然后用一只手在琴上彈幾下，和 著唱唱。有些字實在念不上來，就連蒙帶唬，找個合轍押韻的詞兒補上。每找到一個合適的詞兒，就直樂： “啼!有了！”“唱什么呢？"窩囊廢問。“抗金兵！表一表梁紅玉擂鼓戰金兵的事。”寶慶答道，“就是有些地方不好辦。”窩囊廢又坐了起來。他清了清嗓子，很嚴肅地說：“你為難的是不識幾個字。”他下了床，“來，我來念給你聽。你知道我有學問。”寶慶奇

21、怪了，看著他。“您認那倆字也不比我多呀！”窩囊廢受了委屈。“怎么不比你多？用得著的字我都認識。好好聽著，我來念。 ”兄弟倆哼起鼓詞來了。窩囊廢念一句，寶慶念一句，哥兒倆都很高興。很快就練熟了一個段子。窗紙 發白的時候，窩囊廢主張睡覺，寶慶同意了，可是他睡不著。他又想起了一件揪心的事。琴珠要是不干， 那小劉也就不會來彈弦子了。 大哥雖是彈得一手好弦子， 但從不肯干這一行， 他看不起唱大鼓這一門賤業， 寧可什么也不干，賴在家里靠兄弟吃飯。“大哥，”他試著問，“您給彈彈弦子怎么樣？”“我？ ”窩囊廢應著，“我圖什么呢？”“為了愛國，也給自個兒增光，”寶慶說得很快，“咱們的名字會用大黑體字登在報上。明

22、白嗎？會管 咱們叫先生。方寶慶先生，方寶森先生。您準保喜歡。”沒人答硝，只聽得一陣鼾聲。第二天上午，寶慶醒來一看，那把一向放在屋角的三弦不見了。他跳下了床。沒了這個寶貝，可就算 玩完了 ！他一抬頭，看見窩囊廢的床空了。他急忙往小河邊跑，一下子就找到了窩囊廢，他正坐在一塊黑色的大石頭上，撥拉著琴弦。寶慶如釋 重負地笑了。重慶來的公共汽車司機，捎來了報紙。寶慶看著劇目廣告，得意得心直跳。他、他哥哥的名字都在上 面。用的是黑體的大字，先生的尊稱。他像個小學生一樣，大喊大叫地把報紙拿給窩囊廢看。彩排那天，他們早早地就起來了，穿上最好的衣服。窩囊廢刮了胡子。他難得刮胡子，這回不但刮了，而且刮得非常認真仔

23、細，一根胡子也沒漏網。末了，他把鬢角和腦后的頭發也修了修。他穿了件深藍的大 褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。為了顯得利落，他用長長的寬黑綢帶把褲腳扎了起來。中午時分，他們進了城。寶慶打算好好請大哥吃上一頓，報答大哥成全他的一番美意。但轟炸后的重 慶那么荒涼，劫后余燼的景象，倒了他們的胃口。有些燒毀的房子已經重建起來了，有些還是黑乎乎的一 堆破爛兒，有的孤零零地只剩了一堵墻，人們用茅草靠著這堵墻搭起了小棚棚，繼續干他們的營生。滿眼 令人心酸的戰爭創傷，一堆堆發黑的斷磚殘瓦。寶慶覺著眼前是一具巨大的尸體，瘡痍密布。他一個勁地 打顫。到了戲院，一見方家兄弟，大家都迎了上來。所有的青年男女，都管寶慶叫“先

24、生”，他非常得意。這跟唱堂會太不一樣了，人家那是把他們當下人使喚。幕前擺好一張桌子，一把椅子，支著一面鼓。方家兄弟鄭重其事地走上臺。寶慶清了清嗓子，全場鴉 雀無聲。他于是開口，聲音高亢，表情細膩，吐字行腔，精雕細琢。梁紅玉一個弱女子，不懼強敵，不畏 艱險，在長江之上，迎著洶涌波濤，擂鼓助戰。說書人憑一面鼓、一張琴演得出神入化。只聽得風蕭蕭， 水滔滔，隆隆鼓聲震撼著將士們的愛國心弦，霎時間，萬馬奔騰，殺聲震天三弦的最后余音也消失了。場里一片肅穆，氣氛興奮又緊張。聽眾屏息凝神，像中了魔，末了，突然 爆發出掌聲。寶慶大大方方地抓住窩囊廢的手，舉了起來。他鞠了一躬，窩囊廢也挺不自然地鞠了一躬。聽眾一片

25、叫好聲。寶慶莊重地拿起三弦，走下了臺一一這是對他大哥，優秀琴師的一番敬意。后臺，全體演員圍住了寶慶和窩囊廢。拍他們的背，跟他們拉手。年青的知識分子熱情洋溢，寶慶激動得說不出話。吵吵嚷嚷的年青人圍了上來，他立著，眼淚順著腮幫子往下流。（有刪改）12 .下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.寶慶想參加抗日義演卻遭琴珠嘲弄，詢問窩囊廢可愿為自己伴奏，并沒有得到回應，后又發現他起早練 琴，情節曲折有致，引人入勝。B.小說善于在細節中刻畫人物，如窩囊廢彩排前精心地打扮、表演后不自然地鞠躬，表現了他對弟弟情誼 深厚和初次登臺的緊張不安C.作者運用凝練的語言、恰當的修辭、長短

26、結合的句式描寫出鼓書表演內容精彩，場面震撼，具有振奮人 心的力量，將小說推向了高潮。D.小說通過藝人故事展現市民階層的生活境遇和精神面貌，以鼓書表演展現民間文化凝聚民心的力量，具 有濃厚的市井特色和民族色彩。13 .小說中畫線句子有何作用？請簡要分析。（6分）14 .小說為什么不惜筆墨地刻畫方寶森這一人物形象？請結合選文簡要分析。（6分）三、寫作（60分）15 . 閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800 字的文章。由中華書局、中國國家地理雜志社和中國華夏文化遺產基金會主辦的中華遺產雜志社組織50 余名中國歷史、語言研究等領域的專家、學者海選出具有中國文化意義的三四百個漢字，然后在中國國家地

27、理網、漢字網等網站上征求網友意見，從中評選“最具中國文化意義的漢字” 。 “最具中國文化意義的漢字”網絡評選中，排名靠前的漢字是：和、中、儒、漢、龍、禮、道、家、農、絲。請從中選擇有內在聯系的三個漢字來呈現你所了解的某方面的中國文化， 寫一篇文章向外國人推介。 要求：選好漢字，使之形成有機的關聯；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。第單元測試答案解析一、1. 【答案】 D【解析】第一處：汗牛充棟，指藏書多；浩如煙海，形容文獻、資料、書籍等多得無法計算。文中修飾“中國文化” ，所以填“浩如煙海” 。第二處：宵衣旰食，指天不亮就穿衣起來，很晚了才吃飯，原形容帝王勤于政事，后泛指勤奮刻

28、苦；孜孜矻矻：形容勤勉不懈的樣子。橫線后有“專心致志”一詞，所以填“孜孜矻矻” 。第三處：三叩九拜，指古代禮儀；三教九流，本指宗教或學術上的各種流派，后泛指社會上各行各業的人。根據語境“也恰恰因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服”，應選“三叩九拜”。第四處：風云際會，指風和云遇合，比喻有能力的人遇上好機會；風起云涌， 形容雄渾磅礴之勢， 也比喻事物迅速發展， 聲勢浩大。 文中修飾 “時代” ， 所以填 “風起云涌” 。 故選 D 。2. 【答案】 B【解析】 本題是對文中畫橫線的句子的語病分析， 辨析時要聯系前后語境。 經辨析知這個句子有三處語病：一是“并非

29、不是”不當，本句是用關聯詞“不是而是”來否定前者，肯定后者，故應去掉“非”；二是“保護禮儀”搭配不當，可改為“維護禮儀” ；三是“力爭”應修飾“發現問題并且解決問題” 。這樣就排 除了 A 、 C 、 D 三項。故選 B 。3. 【答案】 A【解析】本題要求補寫的是文段結尾句，結尾句一般有總結上文的作用。上文提出了一系列問題，這樣的話“這些問題的提出與展開”總結上文， “中國文化對話歷史、對話現實”是“思想含量與獨特價值”的共同定語。故選 A 。4. 【答案】 A【解析】第處前面說“中國文化的同化力和融合力，是在歷史中形成的”，后面說中國文化不是簡單的偶然的文化現象，前后屬于因果關系，前為因，

30、后為果，中間要使用表因果關系的關聯詞，這就排除C 項；“因為” 是表原因的， 而此處需要表結果的關聯詞， 排除 B 項。 第處和第處所在句子是對 “中國文化”的分析，“簡單的偶然的文化現象”和“一種文化生命力的表現”應是并列關系，而“不是而是”和“既是也是”都表并列關系，但結合語段來看，“中國文化”顯然不是簡單的偶然的文化現象，故不能使用“既是也是"，排除D項；語段后面提到“這種強健的生命力的成因”，一是“東亞大陸特殊地理環境提供了相對隔絕的狀態” ，二是“中國文化長期以來以明顯的先進性多次同化以武力入主中原的北方游牧民族，反復演出征服者被征服的戲劇” ，由最后一句“是一個重要原因”

31、可知，后一個原因應比前一個原因更重要，故應使用“更” 。故選 A 。5. 【答案】示例：漢字演變具有象形程度逐步減弱、字形由繁到簡的特點。從“魚” “馬”等字來看，小篆及之前的漢字與圖畫相關，象形性強，筆畫繁復；之后漢字象形程度減弱，字形逐步簡化。【解析】 本題要求至少寫兩個特點。橫向看不難看出， 從甲骨文到楷書，字形由繁到簡， 越來越簡單好寫，再具體地看每一個字，會發現小篆及之前的字跟圖畫有關，象形性比較強，筆畫也多，也就是說從甲骨文到楷書，漢字的象形程度逐步減弱。總結出特點后，還得進一步分析，可以舉兩個例子來具體說明變化，6. 【答案】C【解析】A.宋代的滑稽戲并非古代相聲。B.因果關系不

32、成立。D. “影響著整個社會文明的歷史進程”不當。7. 【答案】B【解析】由文章第四段“行為文化依于情。傳統相聲的世俗性決定了它要出則事公卿，入則事父兄 延攬人際行為的一切方面。人情冷暖、世態炎涼滲透一切人際關系。父子、夫妻、兄友的倫理秩序因世道驟變而變得爾虞我詐、虛情假意。 化蠟扦 五人義等深刻揭示了偽善的可鄙、陋俗的可笑”可以推測，B 項“這就決定了傳統相聲的世俗性”說法錯誤。8. 【答案】A【解析】選項A 中小買賣論主要是模仿類的相聲，近似于現在的“模仿秀” ，不具有諷刺性。9. 【答案】B【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。本題中， B 項“可以看出該字具有形聲字的特點”說

33、法錯誤，相關信息在材料二第一段，原文為“魚是一個漢語字，拼音為 du j會意字，說文解釋為心部，從對聲” 。故選 B 。10. 【答案】 B【解析】 B 項， “竇娥含冤受死， 臨刑前懟天懟地”的 “懟”是“怨恨” 的意思， 是古義， 與我們今天對 “懟”的意義理解不同。故選 B 。11. 【答案】表達直接，而且情緒飽滿。雙方立場敵對， “懟”具有很強的攻擊性，具有非理性特點。當雙方不敵對， “懟”的攻擊性較小，甚至是一種輕松、友愛的互動。作為維護正確價值觀、明確底線、合理表達憤怒的姿態出現時，不失為一種個性的張揚。【解析】通讀材料，可知答題區域主要集中在材料三中。仔細閱讀材料三，可以從中篩選

34、出“ 懟 ，看似簡單，卻能解釋當下許多沖突的狀態。 心的相對 ，那是一種情感的碰撞 不爽了就要懟 ，單個字直搗黃龍，情緒十分飽滿” “當雙方處于嚴重的敵對立場時， 懟具有很強的攻擊性，甚至伴隨肢體沖突。 這種 懟 往往有非理性的成分。 當雙方立場并不構成嚴重對立甚至關系較好時， 懟 的攻擊性較小，甚至很多時候是一種無傷大雅的輕松、 友愛互動， 這就為其進入年輕人主導的網絡交際系統提供了可能” “當懟作為一種維護正確價值觀、明確底線、合理表達憤怒的姿態出現在年輕人中時，不失為一種個性的張揚” ，然后整合這些材料信息，按照題干要求分點概括相關內容，注意語言表達要簡潔。12. 【答案】 B【解析】

35、B 項， “表現了他對弟弟情誼深厚和初次登臺的緊張不安”有誤，精心地打扮表現出他對演出的慎重，不自然地鞠躬中有初次登臺的羞澀、贏得贊賞的激動。故選 B 。13. 【答案】描寫轟炸后荒涼破敗之景，渲染慘烈的氛圍，深刻揭露日寇的戰爭罪行；描寫廢墟上人們 的生活，他們艱難的求生觸動了寶慶，為下文抗日義演蓄勢；描寫寶慶的真切感受，表現了他質樸的民 族情感。【解析】結合“轟炸后的重慶那么荒涼，劫后余燼的景象” “有些還是黑乎乎的一堆破爛兒，有的孤零零地只剩了一堵墻” “寶慶覺著眼前是一具巨大的尸體，瘡痍密布”分析可知，描寫轟炸后荒涼破敗之景，渲染慘烈的氛圍。結合“人們用茅草靠著這堵墻搭起了小棚棚，繼續干

36、他們的營生”可知，寫廢墟上人們的生活，他們艱難的求生觸動了寶慶，為下文抗日義演蓄勢。結合“滿眼令人心酸的戰爭創傷” “他一個勁地打顫”分析可知，描寫寶慶的真切感受，表現了他質樸的民族情感。14. 【答案】與寶慶互相映襯，互為補充。寶森的變化更加真實地展示了舊社會藝人渴望被尊重的心理。豐富小說內容。寶森的言行促進情節發展，增添故事的生動性。折射社會環境。寶森的觀念再現當時 的社會風氣和藝人的艱難境遇。揭示小說主題。寶森的蛻變表達出謳歌底層藝人的愛國熱情和追求自我 價值實現的主題。【解析】本題可從以下幾個方面思考：從側面襯托（反襯）出主要人物的性格（形象） ；引出主要人物，推動情節的發展；貫穿全文

37、，作為線索；暗示（揭示）小說的主旨；次要人物如果是“我” ，能增強故事情節的真實感。結合“大哥雖是彈得一手好弦子，但從不肯干這一行，他看不起唱大鼓這一門賤業，寧可什么也不干，賴在家里靠兄弟吃飯” “到了戲院，一見方家兄弟，大家都迎了上來。所有的青年男女，都管寶慶叫先生 ，他非常得意。這跟唱堂會太不一樣了，人家那是把他們當下人使喚”分析可知，寶森與寶慶互相映襯，互為補充。寶森的變化更加真實地展示了舊社會藝人渴望被尊重的心理，寶森的觀念再現當時的社會風氣和藝人的艱難境遇。寶森的言行豐富了小說內容。結合“第二天上午，寶慶醒來一看，那把一向放在屋角的三弦不見了。 他跳下了床。 沒了這個寶貝， 可就算玩

38、完了！ 他一抬頭， 看見窩囊廢的床空了” “一 下子就找到了窩囊廢，他正坐在一塊黑色的大石頭上，撥拉著琴弦” “他們早早地就起來了，穿上最好的衣服。窩囊廢刮了胡子。他難得刮胡子，這回不但刮了，而且刮得非常認真仔細，一根胡子也沒漏網。末了，他把鬢角和腦后的頭發也修了修。他穿了件深藍的大褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。為了顯得利落，他用長長的寬黑綢帶把褲腳扎了起來”等分析可知，寶森的蛻變表達出謳歌底層藝人的愛國熱情和追求自我價值實現的主題。15. 【寫作指導】本題是一道任務驅動型材料作文題。材料的話題是中國文化，題目要求從十個最具中國文化意義的漢字中“選擇有內在聯系的三個” ，需要明確所選三個漢字之間

39、的“內在聯系” “有機的關聯” ，這是限制性任務，也是作文審題立意的關鍵。還要注意“向外國人推介”這一要求，暗示應有讀者意識。根據組合漢字的不同，立意角度有很多。4、Pjz 、,、:參考立意：選“和、中、禮”談中華文化的為人處世哲學或道德禮儀文化；選“儒、和、中”或“儒、中、禮”或“儒、和、禮”談中華文化中的儒家文化；選“儒、漢、龍”或“儒、龍、道”或“儒、龍、絲”或“漢、龍、絲”談外國人眼中的中華文化印象；選“和、禮、絲”談中華文化的對外交流方式；選“和、禮、家”談中華文化的家教文化和治家理念；選“道、農、絲”或“和、道、農”談中華文化中人與自然的和諧相處之道。行文時，提出觀點后分三個段落論述自己所選的三個