1、 庖丁解牛般的解題思路四步細(xì)細(xì)分分合合庖丁解牛般的解題思路四步細(xì)細(xì)分分合合 （不要畏懼有四步，熟悉后四十秒之內(nèi)就可以完成這四步。）（不要畏懼有四步，熟悉后四十秒之內(nèi)就可以完成這四步。） 第一步分：細(xì)細(xì)分解題目全部關(guān)鍵詞的含義范圍。為改變看題視而不見、走第一步分：細(xì)細(xì)分解題目全部關(guān)鍵詞的含義范圍。為改變看題視而不見、走馬觀花、浮光掠影的壞習(xí)慣，第一步就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)把每個(gè)分句都細(xì)細(xì)的斷句，分解馬觀花、浮光掠影的壞習(xí)慣，第一步就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)把每個(gè)分句都細(xì)細(xì)的斷句，分解得清清楚楚、明明白白的看清楚題目句子的全部詞語。得清清楚楚、明明白白的看清楚題目句子的全部詞語。 需要特別提醒的是，對(duì)關(guān)鍵詞的確定不能有遺漏，

2、而要全面；否則，就容易需要特別提醒的是，對(duì)關(guān)鍵詞的確定不能有遺漏，而要全面；否則，就容易偏離整個(gè)題目的核心。偏離整個(gè)題目的核心。 第二步再分：分解原文與題目相關(guān)的全部關(guān)鍵詞的含義范圍，例如，在語言第二步再分：分解原文與題目相關(guān)的全部關(guān)鍵詞的含義范圍，例如，在語言連貫題目里，碰到連貫題目里，碰到“只要只要. 就就”這組連詞，就要分解清楚這組連詞的前后部分這組連詞，就要分解清楚這組連詞的前后部分的內(nèi)容是否合適。的內(nèi)容是否合適。 第三步合：結(jié)合語文知識(shí)等對(duì)考試題目的所有相關(guān)內(nèi)容再分解。第三步合：結(jié)合語文知識(shí)等對(duì)考試題目的所有相關(guān)內(nèi)容再分解。 例如，例如，15、16題語言連貫題里常常涉及句子的成分定、

3、主、狀、謂、定、賓、題語言連貫題里常常涉及句子的成分定、主、狀、謂、定、賓、補(bǔ)，或者詞性連詞、介詞等。補(bǔ)，或者詞性連詞、介詞等。 這就要分析這句子成分主語是否一致，連詞前后內(nèi)容是否合適等問題。這就要分析這句子成分主語是否一致，連詞前后內(nèi)容是否合適等問題。 第四步再合：即把前面三步的內(nèi)容放在整個(gè)題目所有內(nèi)容里大綜合的驗(yàn)證，第四步再合：即把前面三步的內(nèi)容放在整個(gè)題目所有內(nèi)容里大綜合的驗(yàn)證，防止局部貌似合適，但與整體相矛盾。防止局部貌似合適，但與整體相矛盾。細(xì)細(xì)分分合合四步曲 文學(xué)化（擬人）名字：“連心相印”。答案要與題目“心連心”“連心”。答案符合題目全部要求“心心相印”“相印”合起來：“連心相印

4、” 用于作文，多多分解細(xì)節(jié)， 第一步“分”： 心理描寫、語言描寫、神態(tài)描寫、 環(huán)境描寫、動(dòng)作描寫、外貌描寫。 第二步，心理描寫分為： 悲歡離合、喜怒哀樂、 哀與樂的內(nèi)容分： 考試每一道題目每一步的對(duì)與錯(cuò)、 （禁止無結(jié)果的閑聊） 全國(guó)卷一的作文題目新趨勢(shì)： 越來越深入學(xué)習(xí)、考試、生活。嘗試最佳方法相關(guān)成語俗語名言：解題天才第一步，細(xì)細(xì)分解題目。一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。差之毫厘，謬以千里。過程決定結(jié)果，思路決定出路，窮則思變、與時(shí)俱進(jìn)、有最佳的方法，才有最好的分?jǐn)?shù)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索、提醒：“細(xì)節(jié)決定成敗。”多寫細(xì)節(jié)的方方面面，才有最充分的真情實(shí)感。 細(xì)細(xì)分分合合四步曲（指南針、導(dǎo)航儀）： 第

5、一步細(xì)細(xì)“分”：分解題目全部關(guān)鍵詞含義范圍，防止跑題偏題。（磨刀不誤砍材工） 第二步“分”：分解原文關(guān)聯(lián)題目的全部詞句的關(guān)鍵詞的含義范圍。 第三步“合”：結(jié)合相關(guān)的全部知識(shí)。 第四步“合”：綜合前三步全部?jī)?nèi)容聯(lián)系，形成完整答案。 思路越清晰完整，答案也會(huì)越清晰完整。高考語文148分的孫婧妍的方法 最大特點(diǎn)： 沒有脾氣， 只有耐心、靜心、盡心、精心、鏡心、 “細(xì)細(xì)分分合合 的連心相印” “且行且反思” 因?yàn)閷W(xué)生舊觀念舊習(xí)慣舊方法根深因?yàn)閷W(xué)生舊觀念舊習(xí)慣舊方法根深蒂固，所以如果希望掌握這方法，需蒂固，所以如果希望掌握這方法，需要黃岡要黃岡“三李三李”（李贄、李時(shí)珍、李（李贄、李時(shí)珍、李四光）之一的

6、李贄的四光）之一的李贄的“九正易經(jīng)九正易經(jīng)”（四庫(kù)全書四庫(kù)全書里最好的易經(jīng)）精神。里最好的易經(jīng)）精神。 李贄李贄“九正易經(jīng)九正易經(jīng)”精神超越了精神超越了論論語語曾子曾子“吾日三省吾身吾日三省吾身”精神，把精神，把人的自我反思精神發(fā)揚(yáng)到挑戰(zhàn)極限的人的自我反思精神發(fā)揚(yáng)到挑戰(zhàn)極限的境界。境界。 能否理解孫婧妍的下述這一段？ “從題目本身出發(fā)來尋找答案。只要仔細(xì)去尋找，就一定可以從題目的蛛絲馬跡里找到出題人想要的東西，給他那個(gè)東西，你就是高分。” 下述一段看懂了嗎？ “不斷摧毀自己原有的寫作方式。推翻一個(gè)模式再重新建立是痛苦的，而這樣痛苦的過程我持續(xù)了一個(gè)多學(xué)期。直到后來，我寫的作文無論在學(xué)校里判卷還

7、是拿去區(qū)里判卷都是無可爭(zhēng)議的高分” 牛、羊等偶蹄類動(dòng)物，經(jīng)過粗嚼吞下食物再反到嘴里細(xì)嚼慢咽，這種現(xiàn)象被人們稱為“反芻”。引申到思維領(lǐng)域，就是反思性思維。著名班主任魏書生老師，起初給所帶班級(jí)在課程表之外制定了業(yè)余學(xué)習(xí)“時(shí)間表”，要求學(xué)生做哪些事、補(bǔ)習(xí)哪些功課，效果并不十分理想。 后來，他把“時(shí)間表”改成“反思表”，要求學(xué)生對(duì)一天所做事情逐一進(jìn)行反思，諸如作業(yè)按時(shí)交齊了嗎？全天在班上發(fā)言達(dá)到三次了嗎？與同學(xué)討論問題了嗎？回家對(duì)父母問好了嗎？這個(gè)“反思表”，從學(xué)習(xí)、生活到平時(shí)修養(yǎng)等各個(gè)環(huán)節(jié)入手，全面培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，試行結(jié)果非常理想。從“時(shí)間表”到“反思表”的變化啟示人們：反思性思維，有利于查缺補(bǔ)

8、漏，能夠助人更好地走向成功。由此有人感嘆“反思是成功之父”。學(xué)習(xí)觀念心態(tài)決定成敗知之者不如好之者，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。好之者不如樂之者。譯文 對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人； 喜愛學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的喜愛學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。人。 賞析：賞析： 比喻學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不比喻學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。不如以此為樂的人接受得快。“樂學(xué)合一樂學(xué)合一”追求最高境界的追求最高境界的四言詩四言詩讀書樂讀書樂最形象生

9、動(dòng)的勸學(xué)詩。最形象生動(dòng)的勸學(xué)詩。 李贄，號(hào)卓吾，李贄，號(hào)卓吾，“世界第一位啟蒙思想世界第一位啟蒙思想家家”， 著有對(duì)著有對(duì)“一家三圣人一家三圣人”（周文王、周武（周文王、周武王、周公）總結(jié)最深入的易經(jīng)王、周公）總結(jié)最深入的易經(jīng) 九正易因九正易因等名著，揣摩等名著，揣摩 創(chuàng)立創(chuàng)立“絕假純真絕假純真”的的“童心說童心說”， 明代教育家、思想家、文學(xué)家、史學(xué)家明代教育家、思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。 孫婧妍高考語文148，實(shí)踐李贄讀書樂與“絕假純真”“九正易經(jīng)”精神，反復(fù)修改自己作文，直到得滿分為止，作文題目我的讀書樂方法：點(diǎn)面結(jié)合，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，分析透徹。對(duì)大堰河的一分為二，艾青出生時(shí)因母親難產(chǎn)

10、，算命先生說他會(huì)“克死父母”，因此他一出生就受家人歧視，被寄養(yǎng)到大堰河家。艾青就是吮吸著大堰河的乳汁，在她精心愛撫下成長(zhǎng)的。直到五歲才被領(lǐng)回家，仍然受家庭歧視，規(guī)定他不能叫父母為爸爸媽媽，而要叫叔叔嬸嬸。因此在艾青的情感世界里，對(duì)大堰河的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)父母的愛！因此他“長(zhǎng)大一點(diǎn)后，總想早點(diǎn)離開家庭”，18歲就離開了家。1933年1月，他23歲，在獄中他滿懷深情寫下了大堰河我的保姆。，李贄“世界第一位啟蒙思想家世界第一位啟蒙思想家”， 李贄是對(duì)東亞傳統(tǒng)文化反思最徹底的古代啟蒙思想家，李贄思想傳到日本后，成為日本“明治維新之父”吉田松陰的指導(dǎo)思想，讓日本一舉成為發(fā)達(dá)國(guó)家。 對(duì)比鮮明的是，清朝末年多

11、次改革，還是沒有跨入現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家行列，深層次原因是對(duì)舊有的一切的反思不夠徹底。 啟迪：唯有最深刻的實(shí)踐“吾日三省吾身”精神，對(duì)自己舊有的一切進(jìn)行最徹底的反思，才能有最多的進(jìn)步。李贄70歲時(shí)，在黃岡麻城龍湖寫四言詩讀書樂。分為三層翻譯與賞析 “天生龍湖，以待卓吾；天生卓吾，乃在龍湖。 （天生的龍湖，用來等待我李贄卓吾；天生我李贄卓吾，就在這龍湖。） 龍湖卓吾，其樂何如？四時(shí)讀書，不知其余。 （龍湖我李贄卓吾，有怎樣的快樂？春夏秋冬四季讀書，不愿去知道其余的。） 讀書伊何？會(huì)我者多。一與心會(huì)，自笑自歌； （讀書感受如何？有共鳴的很多，一旦與我心有靈犀，會(huì)自己微笑與歌吟。） 歌吟不已，繼以呼呵，慟哭

12、呼呵，涕灑滂沱。 （朗誦不停止，有時(shí)接著長(zhǎng)嘯，有時(shí)還放聲痛哭長(zhǎng)嘯，淚水流得像下大雨。） 歌匪無因，書中有人；我觀其人，實(shí)獲我心。 （歌吟無其它原因，只因?yàn)闀锩嬗兄糁耍晃矣^其人，實(shí)在是符合我的心意。 ） 哭匪無因，空潭無人；未見其人，實(shí)勞我心。 （痛哭無其它原因，只因?yàn)檫@龍湖空潭無那位知音之人；未見其人， 實(shí)在讓我心酸。） 棄之莫讀，束之高屋。怡性養(yǎng)神，輟歌送哭。 （暫時(shí)放棄，把書收放在高屋，修身養(yǎng)性，停止歌吟用哭聲送別書。） 何必讀書，然后為樂？乍聞此言，若憫不谷。 （為何先讀書才有快樂？起初聽到此言，像憂愁無德行。） 束書不觀，吾何以歡？怡情養(yǎng)神，正在此間， （收書不看，我用什么為歡樂

13、？修身養(yǎng)性，正在書里。） 世界何窄，方冊(cè)何寬！千圣萬賢，與公何冤！ （世界那么小，書里那么大！千萬圣賢，與讀者有什么冤？） 有身無家，有首無發(fā)；死者中身，朽者足骨。 （有身體卻無精神家園，和尚有頭卻無頭發(fā)；亡者無身體，腐朽到了骨頭。） 此獨(dú)不朽，原與偕歿；倚嘯叢中，其聲振鵑。 （唯獨(dú)這書永垂不朽，愿意與讀者一起到老；讀書快樂到樹林里長(zhǎng)嘯，這聲音振鵑。） 歌哭相從，其樂無窮！寸陰可惜，曷敢從容。” （讀書里有喜有悲，連綿不斷，其樂無窮！ 一寸光陰也值得珍惜，不能太慢了地讀書。）簡(jiǎn)要賞析簡(jiǎn)要賞析 李贄在這首四言詩里，描繪了自李贄在這首四言詩里，描繪了自己讀書時(shí)的心情隨著書籍內(nèi)容，己讀書時(shí)的心情隨著書籍內(nèi)容，時(shí)而高興，時(shí)而悲傷，時(shí)而高興，時(shí)而悲傷，時(shí)而慷慨高歌，時(shí)而低頭沉吟時(shí)而慷慨高歌，時(shí)而低頭沉吟對(duì)于李贄來說，讀書就是生話，對(duì)于李贄來說，讀書就是生話，讀書就是快樂。讀書就是快樂。最震撼人心的是：當(dāng)時(shí)李贄正在寫九正易因易經(jīng)書，讀出這樣強(qiáng)烈的喜怒哀樂感覺確屬千古奇觀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)李贄為周文王的史實(shí)感動(dòng)了，著有周易的周文王“一家三圣人。”分別是周文王、周武王、周公。李贄九正易因易經(jīng)書最大的創(chuàng)新是用周文王的全部史實(shí)來