1、用心愛心專心1N1 探究世界的本質(zhì)10.D 解析本題考查規(guī)律的客觀性、人生觀、對立統(tǒng)一、意識的能動作用等知識， 考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)哲理解析古詩詞的能力。題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理。A項(xiàng)體現(xiàn)的是一種積極進(jìn)取的人生觀，B項(xiàng)體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，C項(xiàng)體現(xiàn)了意識的能動作用，D項(xiàng)體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，故選D項(xiàng)。36.N1、01、042012福建卷圖、圖（b）蘊(yùn)涵的哲理有（）圖（a）表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢圖（b）表明事物量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過程圖（a）、圖（b）表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一圖（a）、圖（b）表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化A.B.C.D.36. C 解

2、析本題采用經(jīng)濟(jì)圖示考查哲學(xué)原理，主要考查了規(guī)律、聯(lián)系、發(fā)展等知識。圖（a）是價值規(guī)律表現(xiàn)形式的圖示，供求關(guān)系變化，價格也發(fā)生相應(yīng)變化；圖（b）是人均收入與環(huán)境污染程度之間存在內(nèi)在聯(lián)系的圖示，隨著人均收入的增長，環(huán)境污染逐漸加重， 達(dá)到峰值后會逐漸減輕。這些體現(xiàn)了。把握這些規(guī)律，有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢，采取相應(yīng)的措施，故正確。 量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別，故錯誤。材料無法體現(xiàn)事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性，與題意無關(guān)。26. N1、P12012江蘇卷在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定 的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義

3、。這主要得益于它堅(jiān)持（）人類社會的物質(zhì)性社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物辯證的自然觀社會發(fā)展總趨勢是上升的A.B.C.D.26. A 解析本題考查的知識點(diǎn)是世界的物質(zhì)性、社會生活的本質(zhì)。 馬克思主義哲學(xué)能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，主要得益于它堅(jiān)持人類社會的物質(zhì)性，堅(jiān)持社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，故應(yīng)選。題干討論的是歷史觀，而不是自然觀，不選。題干說明的是人類社 會的客觀性，而不是上升性，不選。27. N12012江蘇卷英國詩人雪萊在無常中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的 電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是（）1

4、0.N1、N2、03 P12012句中與此寓意相近的是（）A.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C.兩句三年得，一吟雙淚流D.草木本無意，榮枯自有時安徽卷荀子曰:（唐杜甫）（南北朝王籍）（唐賈島）（唐孟浩然）天有常道矣，地有常數(shù)矣。”下列詩用心愛心專心2A.不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流用心愛心專心3C.萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動D.靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜27. B 解析本題考查的知識點(diǎn)是絕對運(yùn)動與相對靜止。抓住題干中的“今天， 花兒喜愛歡悅/明天， 就會凋謝”、 “像閃光一樣短促”等有效信息， 可以看出與“人一次也不 能踏進(jìn)同一

5、條河流”類似， 都否認(rèn)了相對靜止，故選B?！安皇秋L(fēng)動，不是幡動，仁者心動”、“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A C不選。“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜”體現(xiàn)了絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，D不選。28. N12012江蘇卷下圖漫畫破舊立新啟發(fā)人們辦事情要（）A.分工協(xié)作B.勇于創(chuàng)新C.尊重規(guī)律D.依靠群眾28. C 解析本題考查的知識點(diǎn)是尊重規(guī)律的知識。漫畫破舊立新諷刺的是不顧文物保護(hù)的客觀規(guī)律， 破壞文化故居的錯誤做法， 故啟發(fā)人們辦事情要尊重規(guī)律， 不能盲目 蠻干。故選C項(xiàng)。27.N12012浙江卷我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科 學(xué)防災(zāi)

6、減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有（）地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.B.C.D.27.C 解析本題考查的知識點(diǎn)是規(guī)律的普遍性、意識的能動作用?？茖W(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要， 體現(xiàn)了地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律，也說明發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)，正確。說法正確，但不符合題干的指向性和規(guī)定性。錯在“根本出路”上。2012江西省紅色六校聯(lián)考荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自

7、我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認(rèn)識客觀規(guī)律為前提適當(dāng)放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動 是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素A.B.C.D.2012安徽卷荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是（）A.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐杜甫）（南北朝王籍）（唐賈島）（唐孟浩然）用心愛心專心4D.草木本無意，榮枯自有時D 解析本題考查規(guī)律的客觀性、 人生觀、對立統(tǒng)一、意識的能動作用等知識， 考查 學(xué)生運(yùn)用所學(xué)哲理解析古

8、詩詞的能力。題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理。A項(xiàng)體現(xiàn)的是一種積極進(jìn)取的人生觀，B項(xiàng)體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，C項(xiàng)體現(xiàn)了意識的能動作用，D項(xiàng)體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，故選D項(xiàng)。N2把握思維的奧妙把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！毕聢D體現(xiàn)的哲 學(xué)道理是( )9.N22012安徽卷用心 愛心 專心5A.意識具有目的計劃性B.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性C.意識具有主觀能動性D.意識具有科學(xué)預(yù)見性9.C 解析本題考查意識活動的特征和意識的作用。材料反映了人對客觀世界的反 映具有主動創(chuàng)造性， 體現(xiàn)了意識的主觀能動性，故選C項(xiàng)。意識活動的目的性和計劃性是指人們在反映客觀世界時， 總是抱有一定的目的，制定相應(yīng)的計劃，故A項(xiàng)

9、與題意無關(guān)。意識活動沒有直接現(xiàn)實(shí)性，故B項(xiàng)錯誤。只有正確的意識才具有科學(xué)預(yù)見性，故D項(xiàng)錯誤。優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。回答2425題。25.N22012北京卷優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品（）體現(xiàn)了城市環(huán)境對雕塑風(fēng)格的依賴反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一體現(xiàn)了城市環(huán)境是時代精神的產(chǎn)物反映了歷史情懷與時代精神的融合A.B.C.D.25. C 解析本題考查物質(zhì)與意識的相關(guān)知識點(diǎn)。材料中優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品，屬于意識，依賴于物質(zhì)，即雕塑風(fēng)格依賴于城市環(huán)境，故錯誤。優(yōu)秀城市雕塑

10、 作為公共環(huán)境藝術(shù)作品，把雕塑理念與城市環(huán)境統(tǒng)一起來，做到了主觀與客觀的統(tǒng)一，正確。城市環(huán)境是客觀的， 時代精神是主觀的， 表述錯誤。城市雕塑既呈現(xiàn)北京歷史文化特 色，又體現(xiàn)“北京精神”，符合題意。故答案選Co4.N22012天津卷有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了（）A.人的主觀隨意性B.實(shí)踐和認(rèn)識具有統(tǒng)一性C.真理的條件性D.思維和存在具有同一性4. A 解析人的意識是對客觀事物的反映， 意識活動具有主動創(chuàng)造性、 自覺選擇性， 錯誤的意識也是對客觀事物的反映。 材料中雷人的“樓盤文化”是錯誤的

11、意識， 反映人的主 觀隨意性。故選答案Ao用心愛心專心631.N22012重慶卷明朝醫(yī)有百藥言: 于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明( )A.人的善惡觀念決定其善惡行為B.道德教育是中醫(yī)治病的主要方式C.人的思想道德觀念影響其身心健康D.善惡相對，有惡方有善，有善才有惡31. C 解析本題考查物質(zhì)與意識的關(guān)系。A項(xiàng)說法錯誤，觀念決定行為的表述，夸 大了意識的作用。B項(xiàng)明顯表述錯誤。D項(xiàng)表述的是矛盾雙方的對立統(tǒng)一，題干未體現(xiàn)。“改惡從善，是藥餌也”體現(xiàn)了人的思想觀念影響其身心健康，故選C項(xiàng)。32.N2、P12012廣東卷在某報社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動總結(jié)會上，與 會人員分享了

12、“接地氣抓活魚”、 “一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會。 這集中反 映了( )一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求 群眾觀點(diǎn)和群眾路線 量變引起質(zhì)變的辯證過程 客觀精神的外化和表現(xiàn)A.B.C.D.32. A 解析本題考查的知識點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。材料中“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”的活動強(qiáng)調(diào)要一切從實(shí)際出發(fā)， 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 “接地氣抓活魚”意思是要 廣泛接觸老百姓，與最廣大人民群眾打成一片。 “一頭汗兩腿泥”就是吃苦流汗， 體會人民 群眾的艱辛勤勞。故正確。2012江西省重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考在2011年到來前的午夜，印象普陀在舟山首演。印 象普陀 首先打動觀眾的不是聲光電等高科技手段， 而是它的主題

13、“用美麗的眼睛看世 界，世界就是美麗的”。這一主題體現(xiàn)了()思維與存在具有同一性 客觀存在與主觀思維相互依賴 意識活動具有自覺選 擇性 人的認(rèn)識活動受主觀因素制約A.B.C.D.C 解析強(qiáng)調(diào)思維能反映存在、 與題意不符合， 題中體現(xiàn)的是由于主觀因素的不同， 意識活動也就不同。錯誤，物質(zhì)是不依賴于意識的。2012浙江省金麗衢十二校聯(lián)考2012年壬辰年生肖“龍”郵票因?yàn)橥庑卧O(shè)計“張 牙舞爪”引起了網(wǎng)友爭議。有人說“威武莊嚴(yán)，一身正氣”，有人則認(rèn)為“兇神惡煞， 霸氣外露”。專家說，這條龍的設(shè)計靈感來源于九龍壁。這說明()A.意識活動具有生動形象性，藝術(shù)作品會給人無限遐想B.讀者對郵票的理解與自身的生

14、活閱歷及感悟息息相關(guān)C.正確意識來源于客觀世界，而錯誤意識則來源于主觀世界D.客觀存在決定主觀意識，由于現(xiàn)實(shí)中龍的存在賦予了設(shè)計者靈感B 解析意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性， 不同的人對同一事物的反映不同， 是由 于其立場、世界觀、人生觀等不同所引起的，B正確。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，沒有生動形象性的特點(diǎn)，A錯誤。C錯誤，不管是正確的意識還是錯誤的意識都來源于客觀世界。D認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中存在龍的觀點(diǎn)是錯誤的，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到龍的原型， 是由于龍的形象是人腦對龍的原型加工改造的結(jié)果， 但地球上從來就沒有出 現(xiàn)過“龍”。31. 2012山東卷閱讀材料，回答問題。雷鋒精

15、神猶如一座巍然矗立的燈塔， 放射著奪目的光芒。 在新的歷史條件下， 弘揚(yáng)雷鋒精神、 開展學(xué)雷鋒活動， 要不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。今天， 雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化 為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。古之圣人，其為善也，無小而不崇；其用心 愛心 專心7(1) N2結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動。答案物質(zhì)決定意識， 要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 根據(jù)時代要求開展學(xué)雷鋒活動； 意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動。解析本題要求從哲學(xué)角度提出開展學(xué)雷鋒活動的措施。知識范圍為物質(zhì)和意識的辯 證關(guān)

16、系；設(shè)問類型：措施類。根據(jù)設(shè)問中的要求，提取以下信息：新的歷史條件下，開展學(xué) 雷鋒活動要不斷賦予時代內(nèi)涵， 雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為環(huán)保意識， 雷鋒助人為樂的 品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為志愿者精神。 要圍繞物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系這一中心組織答案。 首先闡述原 理，然后結(jié)合材料分析。N3求索真理的歷程11.N32012安徽卷2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理， 革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。 這說明( )科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界 改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿 事物的發(fā)展取 決于認(rèn)識的深化 真理在發(fā)展中不斷地超越自身A.B.C.D.1

17、1.C 解析本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系、 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理等知識。 無論什 么認(rèn)識都不能直接創(chuàng)造世界，故錯誤。材料中這一原理的發(fā)現(xiàn)， 為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路， 說明實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿， 故正確。 認(rèn)識對事物發(fā)展具有反作用， 但不能決定事物的發(fā)展， 故錯誤。 該原理的發(fā)現(xiàn)改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識， 為傳 染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路，說明真理在實(shí)踐中不斷深化與發(fā)展，故正確。29.N32012全國卷早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而 頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。 今天，人們重新認(rèn)識人與河流的

18、關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見()用心 愛心 專心8實(shí)踐是物質(zhì)性的活動， 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 實(shí)踐具有目的性， 認(rèn)識的最終目 的是形成理性認(rèn)識 實(shí)踐具有歷史性， 認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印 實(shí)踐是有意識的 活動，認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動力A.B.C.D.29.B 解析本題考查實(shí)踐的特征、 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系等知識。 人們對人與河流 的關(guān)系的認(rèn)識，是隨著生產(chǎn)生活的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的， 說明實(shí)踐具有物質(zhì)性， 實(shí)踐是認(rèn) 識發(fā)展的動力； 同時也說明認(rèn)識因?yàn)閷?shí)踐的歷史性而打上時代的烙印。 故正確。 說法 錯誤， 混淆了認(rèn)識的目的和任務(wù)。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，但

19、 是這種反作用具有雙重性，不一定都促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，因此說法錯誤。35.N32012福建卷在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏 觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍35.A 解析本題考查的是真理的條件性和具體性。 任何真理都有自己的適用條件和 范圍，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與

20、實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一， 故A項(xiàng)正確。真理是客觀的、具體的、有條件的，真理只有一個，故B、D兩項(xiàng)說法錯誤。C項(xiàng)體現(xiàn)的是意識的差異性，與題意不符。19.N32012課標(biāo)全國卷以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以 人為鏡，可以明得失?！必懹^政要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是()善于聽取他人意見， 是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的重要途徑 避免重蹈他人覆轍， 才能使自己 在生活中不犯錯誤3人們歷史活動的思想動機(jī)決定人類社會歷史發(fā)展4自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律A.B .C.D.19.B 解析本題考查認(rèn)識過程。 “以人為鏡， 可以明得失”告訴我們要善于聽取他人的意見，才能形成自己的正

21、確認(rèn)識，但不會不犯錯誤，正確，錯誤?！耙怨艦殓R，可 以知興替”告訴我們要自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 有利于把握社會發(fā)展規(guī)律， 正確。 人們歷 史活動的思想動機(jī)決定人類社會歷史發(fā)展的觀點(diǎn)是歷史唯心主義觀點(diǎn)，說法錯誤。22.N32012課標(biāo)全國卷以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科 學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán) 境里，仍然存在大量海底熱液生物， 它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而 生存。這從一個側(cè)面表明()對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識只有不斷超

22、越歷史條件才能成為真理A.B .C.D.22C 解析本題考查認(rèn)識過程及真理的屬性。 隨著時間的推移， 人們對生物的生長 和陽光的依賴程度有了不同認(rèn)識， 說明真理具有相對性， 需要不斷發(fā)展， 也說明客觀世界的 復(fù)雜性給人們認(rèn)識帶來的反用心 愛心 專心9復(fù)性， 符合題意。 對真理的追求是永無止境的， 是螺旋式上 升和波浪式前進(jìn)的過程， 說法錯誤。 真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映， 說法錯誤。24.N32012山東卷自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指 出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差， 呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行

23、更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測試。 材料蘊(yùn)含的哲理是( )A.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性B.真理和謬誤沒有原則界限C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會存在的基礎(chǔ)D.改造世界是認(rèn)識世界的目的24.A 解析本題考查認(rèn)識的過程。 材料中科學(xué)家通過研究有了新的發(fā)現(xiàn)， 但是同時 強(qiáng)調(diào)， 由于實(shí)驗(yàn)過程存在誤差， 還需要繼續(xù)進(jìn)行更深入的研究， 由此表明認(rèn)識的反復(fù)性和無 限性，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說法錯誤，真理和謬誤有原則的界限。C項(xiàng)說法錯誤，生產(chǎn)活動是人類社會存在的基礎(chǔ)。D項(xiàng)說法正確，但與材料無關(guān)。28.N32012四川卷霍金說：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識到，由于總存在一 定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只

24、在于表達(dá)一套定律， 這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件?！睂Υ?，正確的理解是()A.認(rèn)識的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律B.理性認(rèn)識能指導(dǎo)人們推動事物的發(fā)展C.人們的認(rèn)識要受到主客觀條件的制約D.事物的不確定性否定了世界是可知的28.C 解析本題考查制約認(rèn)識的主客觀條件。A說法錯誤，認(rèn)識的根本目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐；B說法錯誤，只有正確的理性認(rèn)識才能指導(dǎo)人們推動事物 的發(fā)展；C正確說明了“一定程度的不確定性”影響了 “完全精確地預(yù)言事件”；D說法錯誤，可知性是思維能夠正確認(rèn)識存在的問題。 事物的不確定性， 是指客觀事物是運(yùn)動變化著 的，但這種變動并不能否認(rèn)世界的可知性。

25、2012四川卷微博，微信，微電影等“微”事物不斷出現(xiàn), 回答3335題。34.N3根據(jù)上題材料，該游戲的成功開發(fā)體現(xiàn)了()認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐活動需要而產(chǎn)生的人的認(rèn)識能力的高低決定實(shí)踐水平認(rèn)識過程是一個螺旋式上升的過程 實(shí)踐活動是有目的的能動性的活動A.B .C.D.34.B 解析本題考查實(shí)踐的特征、 實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。 該公司的生產(chǎn)順應(yīng)了“網(wǎng)絡(luò) 時代”對“微文化”的需求及當(dāng)代人對智力游戲的消費(fèi)需求，正確； 顛倒了認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系， 應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐水平?jīng)Q定人的認(rèn)識能力； 材料并不涉及認(rèn)識過程的發(fā)展趨勢， 故排除； 該公司的生產(chǎn)體現(xiàn)出實(shí)踐的基本特征，正確。28.N32012浙江卷從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而

26、認(rèn)識到要善待自然、與自然和諧 相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們()人對自然的認(rèn)識在曲折中逐步深化 人與自然的矛盾有個逐步展開的過程 人 與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一 人類終究無法把握無限的自然A.B.C.D.微時代”帶來大變革。用心 愛心 專心1028.A 解析本題考查的知識點(diǎn)是認(rèn)識的特征、 矛盾的觀點(diǎn)。 從畏懼自然到征服自然， 再到善待自然、與自然和諧相處， 體現(xiàn)了人對自然的認(rèn)識在曲折中逐步深化， 也說明人與自 然的矛盾有個逐步展開的過程，應(yīng)選。 人與自然的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系， 沒有先后之 分，錯誤。屬于不可知論，說法本身錯誤。32.N32012重慶卷科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更

27、好的解釋，舊理論就需要修正。 科學(xué)家隨時準(zhǔn)備改變自己的信念， 并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致， 這并不是 他們的弱點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說明()科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 科學(xué)認(rèn)識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.B.C.D.32.B 解析本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。 科學(xué)理論與其他任何事物一樣， 其發(fā) 展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一， 正確。 科學(xué)認(rèn)識是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展變化的， 故表 述錯誤?？茖W(xué)發(fā)展的根本動力是實(shí)踐，故表述錯誤。表述正確且符合題意。故選B項(xiàng)。2012武漢調(diào)研著名物理學(xué)家基普索恩說道：“從前，時

28、間旅行是作家的專屬領(lǐng) 域，嚴(yán)肅的科學(xué)家像躲避瘟疫一樣避開它。但是現(xiàn)在，在嚴(yán)肅的科學(xué)期刊，可以看到優(yōu)秀理論物理學(xué)家撰寫的對時間旅行可行性的分析文章?！睂Υ耍_的認(rèn)識是()真理與謬誤總是相互轉(zhuǎn)化的 社會科學(xué)規(guī)定自然科學(xué)研究的方向藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性A.B.C.D.D 解析真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化， 并不是無條件轉(zhuǎn)化的， 所以觀點(diǎn) 錯誤， 不能入選。 社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系是相互影響和制約的關(guān)系，社會科學(xué)可以影響或引導(dǎo)自然科學(xué)研究的方向， 但并不規(guī)定其方向， 所以不選。 以前時間旅行僅僅存在 于作家的想象之中， 而現(xiàn)在理論物理學(xué)家開始研究時間旅

29、行的可行性， 說明藝術(shù)想象可以啟 迪科學(xué)思維， 所以入選。 時間旅行從文學(xué)想象領(lǐng)域進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域， 體現(xiàn)了意識活動具 有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，所以入選。38.2012重慶卷龍是中華民族的圖騰，我們都是龍的傳人。閱讀材料，回答問題。材料一1878年中國正式發(fā)行第一套郵票，主圖為蟠龍，被稱為大龍郵票，具有重要 的收藏和欣賞等價值。在近年的一次拍賣會上，一枚面值5分銀(相當(dāng)于1.562 5克銀)的大 龍郵票成交價格高達(dá)17 920元。材料二 在中國傳統(tǒng)文化中，龍象征高貴與力量， 彰顯昂揚(yáng)向上、 自強(qiáng)不息的精神；在 西方基督教文化中，Dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來，

30、隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，包括國防力在內(nèi)的綜合國力不斷增強(qiáng)，西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國龍， 用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國的強(qiáng)大和對別國的威脅， 鼓吹“中 國威脅論”。N2、N3(3)中西方關(guān)于龍的認(rèn)識有明顯差異，請說明其哲學(xué)依據(jù)。答案 (3)物質(zhì)決定意識， 意識是對物質(zhì)的反映。 由于取材于現(xiàn)實(shí)世界中的原型不同， 中西方關(guān)于龍的認(rèn)識也不同；立場、世界觀、人生觀、價值觀等差異，影響了中西方關(guān)于龍 的認(rèn)識的差異。 實(shí)踐決定認(rèn)識。 社會歷史、 知識與文化背景等的差異導(dǎo)致社會實(shí)踐活動的 差異，而社會實(shí)踐活動的差異決定了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識具有差異性。解析本題是一道說明型試題，從

31、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系， 結(jié)合材料分析說明中西方對龍的認(rèn)識有差異的哲學(xué)依據(jù)。40.2012北京卷由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、用心 愛心 專心1116世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益 精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。(2) N3結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系。答案世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，世界地圖 的精確繪制是在實(shí)踐過程中逐步完成的。 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力， 實(shí)踐推動了世界地圖的繪 制日益精準(zhǔn)。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合 是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿， 繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需 要。解析本題考查學(xué)生對實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的識記和理解運(yùn)用。審題時注意認(rèn)識對實(shí)踐 的依賴關(guān)系，其實(shí)就是實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，從實(shí)踐決定認(rèn)識的四個方面結(jié)合材料分析說明， 注意理論和材料的結(jié)合。36. 2012廣東卷閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料三 在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路中， 中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻， 進(jìn) 一步堅(jiān)定了“不動搖、不懶怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時指出，20年前鄧小平南方講話關(guān)于“不改革開放只能是死路 一條”的教導(dǎo)至