1、電大政治學(xué)原理期末復(fù)習(xí)題及答案一、填空題1、中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋,直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認(rèn)為,國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題,根本問(wèn)題。3、在中國(guó)歷史上,權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家。4、直到馬克思主義的產(chǎn)生,才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求,是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把國(guó)家等同于“最高的善”,認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7、柏拉圖在理想國(guó)一書(shū)中明確指出,政治的本質(zhì)在于公正,一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想,

2、它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。9、政治權(quán)力是政治的核心,一切政治活動(dòng),都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的。10、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是理性經(jīng)理人,他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。11、理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治,這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。12、馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問(wèn)題、隱性價(jià)值問(wèn)題、價(jià)值中立問(wèn)題。14、倫理與政治不分是儒家思想的特色。15、自秦漢到晚清,中國(guó)中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。16、儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是仁政,主

3、張為政以德,修己治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。18、墨子的政治學(xué)說(shuō)以兼愛(ài)、“非攻”為中心,主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。19、道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。20、行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類(lèi)行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。21、公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。22、公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無(wú)上性,公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明,權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24、公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱,它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形

4、成的總體意志和要求的表達(dá),是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25、法國(guó)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。26、在我國(guó),制度化的政治接觸渠道是信訪。27、政府的作用必須通過(guò)一定的程序和途徑,在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的公共利益的訴求。28、政治權(quán)力是一種支配力量,掌握了政治權(quán)力,也就掌握了社會(huì)的支配力量。掌握了社會(huì)的支配力量,也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢(shì)地位。29、公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益。30、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場(chǎng)所。31、國(guó)家的三要素說(shuō),認(rèn)為具有人民、土地、

5、主權(quán)者即為國(guó)家。342、馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù),把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。33、封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí),在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制。34、政府以法律制度為基礎(chǔ),以暴力手段為后盾,具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。35、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。36、權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。37、專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。38、從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看,政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類(lèi),即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。39、政府的權(quán)威性是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)

6、合和集中體現(xiàn)。40、分權(quán)制衡原則主要是資本主義國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。451、政治學(xué)所研究的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜,但歸根結(jié)底,就是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者的關(guān)系問(wèn)題。42、從中國(guó)的歷史演變來(lái)看,國(guó)家與社會(huì)的高度一體化以及國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。43、中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)、青年組織和婦女組織。44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。45、美國(guó)政治舞臺(tái)一直由民主黨和共和黨所把持。46、政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)利。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48、政治社團(tuán)提供信息的功能在我國(guó)共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出

7、。49、一元主義和全能主義國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家,政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。51、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。52、政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說(shuō)政治共識(shí)的存在。53、寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。55、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56、憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物,它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及

8、政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。57、政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58、善治即良好的治理,它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。59、古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。60、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。61、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。62、一般說(shuō)來(lái),專制制度下的人民只能通過(guò)政治斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63、與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比,近代選舉制度在形式上采用普選制。64、制約權(quán)利是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65、政治參與是普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活,并影響政治體系的構(gòu)

9、成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。66、從政治參與的主體來(lái)看,政治參與是普通公民的政治行為。67、在我國(guó),參與政治的社團(tuán)一般稱作人民團(tuán)體,包括工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68、我們把人民運(yùn)用其民主權(quán)利直接對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69、孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)利,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。70、根據(jù)分權(quán)制衡思想,可以通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間,建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。71、政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度,它與政府、政治組織等制度性結(jié)

10、構(gòu)相對(duì)應(yīng),成為政治體系的主觀要素。72、政治文化具有延續(xù)性,它通過(guò)政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。73、個(gè)人主義是自由主義的核心原則。74、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系,一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75、作為政治理論,自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國(guó)家權(quán)威始終是手段。76、自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由,所以,它倡導(dǎo)法律下的自由。77、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。78、順從型政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。79、第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài),或者更準(zhǔn)確地說(shuō),它是一個(gè)政治口號(hào)。80、根據(jù)馬克思

11、的理解,意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。81、一般而言,政治發(fā)展的方式可以分為兩大類(lèi):政治革命和政治改革。82、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。83、政治正義觀是政治合法性的最根本的基礎(chǔ),它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。84、政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。85、政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。86、憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。87、憲政主要是通過(guò)憲法和法律,來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。88、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性,而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。89、

12、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性,它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。90、選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。91、作為一種制度,民主的最大特點(diǎn)在于,它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ),政治決策以公民的意見(jiàn)為最終依據(jù)。92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。93、代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論,也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94、憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。95、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)利制約結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96、民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展:建立現(xiàn)代民主制

13、度,明確公民自由權(quán)利,并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度,為之設(shè)立保護(hù)屏障。97、哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國(guó)家安全罪而判處死刑,這一貫被看成是暴民統(tǒng)治的典型。98、19世紀(jì),由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大,民主得到了真正開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì),從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。100、具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在,對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。二、選擇題(每題至少有一個(gè)答案,多選或者少選,均不能得分1、(C 政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A 管理 B 神權(quán) C 道

14、德 D 權(quán)力2、儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是(BC 。A 法治B德治C禮治 D 無(wú)為而治3、道家的政治學(xué)說(shuō)以(B 為思想核心。A 王道 B 法自然 C 無(wú)為而治 D 非攻4、孫中山先生是( A 政治觀的代表人物。A 管理 B 神權(quán) C 道德 D 權(quán)力5、美國(guó)政治學(xué)家( B 認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。A馬克斯·韋伯 B 戴維·伊斯頓C漢密爾頓 D 哈羅得·拉斯韋爾6、政治學(xué)名著政治學(xué)的作者是( A A 亞里士多德 B 柏拉圖C蘇哥拉底 D 西塞羅7、1880年美國(guó)( D 政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立

15、的一個(gè)重要事件標(biāo)志。A 華盛頓大學(xué)B 康奈爾大學(xué)C哈佛大學(xué)D哥倫比亞大學(xué)8、根據(jù)( D 的觀點(diǎn),人是一種政治的動(dòng)物,人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。A柏拉圖 B 西塞羅C蘇哥拉底D亞里士多德9、政治學(xué)名著理想國(guó)的作者是( A A 柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容,概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD 。A 經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B 根本問(wèn)題是政治權(quán)力C 有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)D 一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系11、傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì),具體表現(xiàn)在于(ABCD 。A 政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B官本位C“皇權(quán)主義”和政治全能主義 D 權(quán)力本位1

16、2、馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)的( A 決定政治權(quán)力的分配。A 經(jīng)濟(jì)秩序B階級(jí)狀況C政治力量分布D政治秩序13、中國(guó)古代的法家主張,政治之道在于(ABC ,即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A 法 B 勢(shì)C術(shù) D 變14、政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是( B 。A 制度研究途徑B 權(quán)力研究途徑C 政策過(guò)程研究途徑D 政治功能研究途徑15、馬克思主義創(chuàng)立的(CD 是人類(lèi)思想發(fā)展史上的革命,也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。 A 階級(jí)分析方法 B 經(jīng)濟(jì)分析方法 C 歷史唯物主義 D 辯證唯物主義16、中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的( D 而展開(kāi)。A 治臣之道B 治民之術(shù)C 合法性D

17、治國(guó)之道17、1949年1978年,中國(guó)基本上實(shí)施( D 的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A 民粹主義B 無(wú)政府主義C精英主義 D 民眾主義18、1978年以后,隨著改革開(kāi)放的深化,中國(guó)基本上采用了( C 的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。 A 民粹主義 B 民族主義C精英主義 D 民眾主義19、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是( D 。A 自由 B 民主 C 法律 D 國(guó)家20、從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看,中國(guó)古代社會(huì)政治研究與( D 研究高度結(jié)合,因此,一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。 A 管理 B 文學(xué) C 歷史 D 社會(huì)倫理21、就研究?jī)?nèi)容而言,從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看,中國(guó)傳統(tǒng)政治研

18、究特點(diǎn)可以概括為(B 。A 皇權(quán)政治學(xué)B倫理政治學(xué) C 政治社會(huì)學(xué) D 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)22、在2000多年的歷史演變中,( B 學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A 兵家B 儒家C 法家D 道家23、政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB 。A 政治哲學(xué)研究B 政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究 D 政治法律研究24、政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD 。A 隱性價(jià)值問(wèn)題B 價(jià)值中立問(wèn)題C 經(jīng)費(fèi)問(wèn)題D 數(shù)據(jù)問(wèn)題25、(C 方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A 科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義26、(A 途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A 理想主

19、義B 經(jīng)驗(yàn)主義C 科學(xué)主義D 多元主義27、行為主義政治學(xué)要求用研究( D 的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象,由此出發(fā),主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。 A 經(jīng)濟(jì)學(xué) B 生物學(xué) C 社會(huì)科學(xué) D 自然科學(xué)28、以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐,他所撰寫(xiě)的(ABC 等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的主要代表作。A中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析B新民主主義論C論人民民主專政D論聯(lián)合政府29、在眾多政治設(shè)計(jì)思路中,具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案,二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)(AD 的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。 A 公共權(quán)力 B 民主 C 利益 D

20、 人性30、行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD 的活動(dòng),以期發(fā)現(xiàn)政治過(guò)程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。 A 政府 B 政黨 C 利益集團(tuán)D選民31、( B 的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A 法律B 利益C 階級(jí)D 國(guó)家32、政治權(quán)力具有(ABCDE的特性。A 權(quán)威性B擴(kuò)張性C排他性 D 強(qiáng)制性 E 支配性33、( D 是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A 組織B能力素質(zhì)C身份資格 D 理論與策略34、( B 是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式C說(shuō)服方式D壓力方式35、( B 精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有

21、權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。.要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”A 密爾B 孟德斯鳩C 盧梭D 托克維爾36、關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ),西方歷史上曾經(jīng)盛行(A 。A 君權(quán)神授論B 人民主權(quán)論C 社會(huì)契約論D 天賦人權(quán)論37、我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD 。A 選舉權(quán)和被選舉權(quán)B 申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán) D 批評(píng)和建議權(quán)38、就當(dāng)今世界來(lái)看,具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD 。A 民主權(quán)B 財(cái)產(chǎn)權(quán)C 生存權(quán)D 自由權(quán)39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為( A 。A政治權(quán)利B財(cái)產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)40、各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民

22、的(D 上。A 財(cái)產(chǎn)權(quán)B 平等權(quán)C自由權(quán)D參政權(quán)41、加強(qiáng)基層民主建設(shè),實(shí)行(C ,是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A 直接選舉B 普遍選舉C 村民自治D 監(jiān)督制約42、馬克思主義認(rèn)為(D 是凝聚社會(huì)力量的核心。A 集體B政黨C民族認(rèn)同D利益43、八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,本著(ABCD 的方針,實(shí)行參政議政,參與民主政治生活。A 肝膽相照B 榮辱與共C 互相監(jiān)督D 長(zhǎng)期共存44、從歷史的角度看,第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的(AC 。A 自由權(quán)B社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)C公民權(quán)D社團(tuán)和群體權(quán)45、參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利,主要包括( ABCD 。A 復(fù)決權(quán)B罷免權(quán)C創(chuàng)制權(quán)D選舉權(quán)46、在

23、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,(AC 是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A 政府B 行業(yè)協(xié)會(huì)C 市場(chǎng)D 政黨47、綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看,憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求( ABD 。A 權(quán)力制約原則B 法治原則C 監(jiān)督原則D 人民主權(quán)原則48、現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中( D 是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A 權(quán)力制約原則B 法治原則C 監(jiān)督原則D 人民主權(quán)原則49、議行合一原則是( A 國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。A 社會(huì)主義B 奴隸制C 資本主義D 封建制50、( D 是我國(guó)基本的政治制度。A 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度B 首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制度C 政治協(xié)商制度D 人民代表大會(huì)制度51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是

24、(ABD 。A 歐洲共同體B 獨(dú)聯(lián)體C 俄羅斯聯(lián)邦D 東南亞國(guó)家聯(lián)盟52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望,防止執(zhí)政偏向,亞里士多德提出了(ABD 等一系列的權(quán)力制約方法。A 限任B 監(jiān)督C 法治D 選舉53、縱觀各國(guó)的憲法,以下的(ABCD 體現(xiàn)了法治原則。A 司法獨(dú)立B 國(guó)家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等D 各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予54、馬克思主義認(rèn)為( A 是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A 專制君主制B 立憲君主制C 共和制D 寡頭制55、從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看,具有典型意義的政體形式主要有(ACD 。A 蘇維埃政權(quán)形式B 聯(lián)邦政權(quán)形式C 巴黎公社政權(quán)形式D人民代表

25、大會(huì)政權(quán)形式56、馬克思主義認(rèn)為,國(guó)家是(AD 的產(chǎn)物。A 私有制 B 社會(huì)契約 C 社會(huì)共同體D分工57、(C 是政府的靈魂。A 權(quán)威性 B 有機(jī)組織性 C 階級(jí)性 D 公共性58、(D 原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則,它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。A 權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則59、作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的(A 指出,一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人,因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門(mén)的最可靠辦法,就是給予各部門(mén)的主管人抵制其他部門(mén)侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。 A 漢密爾頓 B 華盛頓C杰斐遜 D 潘恩60、( B

26、指出:在專制政府中國(guó)王便是法律,同樣地,在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。A 杰斐遜B 潘恩C 漢密爾頓D 華盛頓61、市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì),以其(AD 為特點(diǎn)。A 制度化B 平等性C 組織化D 獨(dú)立性62、政黨形成于19世紀(jì)初期,它的產(chǎn)生是現(xiàn)代( D 政治發(fā)展的產(chǎn)物。A 二元君主B君主立憲 C 共和民主D議會(huì)民主63、1847年,馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨(D 。A 第一國(guó)際B 社會(huì)工人黨C 共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟64、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C 政黨的典型。A核心會(huì)議型B支部型C單位化D代表性65、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D。A在野

27、黨B反對(duì)黨C執(zhí)政黨D參政黨66、(AD 是多黨制的典型。A 法國(guó)B美國(guó)C日本D意大利67、作為社會(huì)(或市民社會(huì)構(gòu)成的主要角色,(CD 是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象,是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。 A 公民個(gè)人 B 政府 C 社團(tuán)D政黨68、西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD 。A大眾傳媒 B 立法機(jī)關(guān) C 超國(guó)家機(jī)構(gòu) D 政黨和議會(huì)黨團(tuán)69、當(dāng)今世界上,大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行( A 。A 多黨制B兩黨制C一黨居優(yōu)制D一黨制70、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD 。A示威抗議B政變C恐怖活動(dòng)D司法訴訟71、英國(guó)政府一直在(AD 的輪流執(zhí)掌之下。A保守黨B共和黨

28、 C 民主黨D工黨72、概括而言,政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD 。A實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B組織政府的手段C實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道73、兩黨制以(CD 最為典型。A加拿大 B澳大利亞 C英國(guó) D美國(guó)74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B 。A 德國(guó)B英國(guó) C 法國(guó) D 美國(guó)75、美國(guó)政治學(xué)家( D 認(rèn)為,沒(méi)有自治組織的存在,就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。A 羅爾斯B 布坎南C 亨廷頓D 達(dá)爾76、社會(huì)主義將( D 確定為其憲政規(guī)則。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一77、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī),有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D 。A 政治妥協(xié)B 政治改良

29、C 政治革命D 政治改革78、(A 認(rèn)為,處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中,指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的,除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。 A 羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓79、政治合法性的核心觀念是人們對(duì)( C 的理解。A政治妥B政治治理C政治合作D競(jìng)爭(zhēng)80、(C 觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理,而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與,與它們協(xié)商合作,共同治理。 A 善治 B 服務(wù) C 契約 D 平等81、(A 認(rèn)為,在確立各種規(guī)則時(shí),必須要征得參與者的同意,所謂“同意限定公正”。A布坎南 B 哈耶克 C 羅爾斯 D 諾齊克82、最先提出政治合法性概念的是(C

30、 。A布丹B霍布斯C馬克斯·韋伯D孟德斯鳩83、治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏( D 精神的結(jié)果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商84、契約觀念的首要條件就是( B ,它是人們締約的起點(diǎn)。A公開(kāi)性B自愿C責(zé)任性D一致同意85、善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程,它主要通過(guò)(ABCD 方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A 確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B 合作C 伙伴關(guān)系D 協(xié)商86、善治提倡有效率的治理,具體而言包括(BCD 。A 責(zé)任性B 制度效率C 回應(yīng)性D 管理效率87、從總體上而言,善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處,這種精神就是(AC 。A 效率精神B 民主精神C 契約觀念D 法治觀念88、善治的實(shí)

31、質(zhì)在于建立在對(duì)(CD 認(rèn)同之上的合作。A法律B平等C公共利益D市場(chǎng)原則89、當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)( D 的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。A 意識(shí)形態(tài)B 宣傳教育C 國(guó)家強(qiáng)制D 重疊共識(shí)90、憲政制度于17世紀(jì)在(D 確立以來(lái),到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A 美國(guó)B 德國(guó)C 法國(guó)D 英國(guó)91、(A 是使市民社會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑。A選舉B監(jiān)督C集會(huì)D游行92、(AD 的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A法國(guó)B美國(guó)C德國(guó)D阿根廷93、在現(xiàn)代社會(huì)中,(B 制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督D罷免94、馬克思主義對(duì)于(D 問(wèn)題十分重視,把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)

32、民主的重要標(biāo)志。A 政權(quán)建設(shè)B 普選C 人民當(dāng)家作主D 政治參與95、從政治參與的本質(zhì)上看,政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的(ABD 關(guān)系。A 義務(wù)B 責(zé)任C權(quán)力 D 權(quán)利96、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多,但在民主政治制度中,(B 則是最根本的民主途徑。A 監(jiān)督B 選舉C 彈劾D 罷免97、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D 為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。A 咨詢權(quán)B 知情權(quán)C 罷免權(quán)D 普選權(quán)98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD 。A有助于促進(jìn)精神文明建設(shè)B有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展99、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán),而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD 制

33、約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷(xiāo)決定B制止行為C否決議案D選舉權(quán)利100、現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD。A平等選舉原B直接選舉原則C間接選舉原則D普遍選舉原則101、在現(xiàn)代法治社會(huì),( D 監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式,也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A 政黨 B 社會(huì)C公民D新聞?shì)浾?02、一般來(lái)講,(A 只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A 社會(huì)監(jiān)督B 政治監(jiān)督C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D 政府監(jiān)督103、(B 是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A 輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督 C 政黨監(jiān)督 D 社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督104、一般來(lái)說(shuō),政治參與的制度化

34、要求(CD 。A 對(duì)政治參與權(quán)的保護(hù)B平等的參政權(quán)C有效的利益整合機(jī)制D政治參與渠道的通暢105、輿論監(jiān)督以其(ABCD 而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力,曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭社會(huì)輿論的法庭”。A 評(píng)價(jià)性 B 廣泛性 C 及時(shí)性 D 公開(kāi)性106、(A 為政治文化研究提供了基本概念和理論框架,因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A 公民文化B政治文化 C 政治社會(huì)學(xué)D政治心理學(xué)107、“第三條道路”,指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD 思想有著密切的關(guān)系。A 新社會(huì)民主主義 B 保守主義 C 自由主義 D 后社會(huì)主義108、意大利馬克思主義

35、政治理論家( D 在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出,國(guó)家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),其中,擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼 D 葛蘭西109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上,這種觀念使自由主義者更加支持(AB 。A代議制 B 民主制 C 法治 D 法制110、在分類(lèi)研究中,社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的(AC 是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A沖突 B 合作 C 競(jìng)爭(zhēng)D團(tuán)結(jié)111、( A 被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài),至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義B保守主義C社會(huì)主義D

36、無(wú)政府主義112、在現(xiàn)實(shí)生活中,人們一般把社會(huì)主義和(B 看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。A 無(wú)政府主義B 自由主義C 保守主義D 法西斯主義113、(A 是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。A 自由主義B福利社會(huì)主義C社群主義D“第三條道路”114、現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持(C 為特點(diǎn)。A自由貿(mào)易B自由經(jīng)濟(jì)C國(guó)家干預(yù)D政府改革115、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(AB 。A福利改革B經(jīng)濟(jì)干預(yù)C自由經(jīng)濟(jì)D自由貿(mào)易116、基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí),自由主義并不同意(CD 這樣的觀念。A政治平等 B 法律平等C社會(huì)平等 D 收入平等117、下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn),表述正確的是(AC 。A

37、按照道德原則分配財(cái)富B按照市場(chǎng)原則分配財(cái)富C反對(duì)暴力革命D目標(biāo)是推翻資本主義118、懷疑人類(lèi)的理性能力,使保守主義信奉( D ,反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。A 生態(tài)主義B 無(wú)政府主義C 理想主義D 實(shí)用主義119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以(D 為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。 A 德國(guó)革命 B 美國(guó)革命 C 英國(guó)革命D法國(guó)革命120、1970年代以后,(C 的產(chǎn)生,使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A 生態(tài)主義B 社群主義C新右派 D 女權(quán)主義121、新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期,它的理論具體表述就是(AD 。A自由經(jīng)濟(jì) B 弱國(guó)家 C 干預(yù)經(jīng)濟(jì)D強(qiáng)

38、國(guó)家122、在當(dāng)代,政治發(fā)展主要指政治的(A 過(guò)程。A現(xiàn)代化B開(kāi)明化C清明劃D法制化123、抽象地看,實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD 。A政治制度化B法治化C民主化D減少政治參與124、全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD 。A 使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B 推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C 對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D 對(duì)政府的治理提出了更高的要求125、( D 是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A 發(fā)展經(jīng)濟(jì)B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化126、從廣義上看,政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的( C ,它意味著人們之間的普遍合作。A 政治穩(wěn)定B 政治一致C 政治秩序D 政治共識(shí)127、(AD 精神是現(xiàn)

39、代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A寬容B民主C法治D理性128、( D 在變化社會(huì)中的政治秩序中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。A 布坎南B 哈耶克C 羅爾斯D 亨廷頓129、憲政的核心是(D 。A 形成公民社會(huì) B 依法治國(guó) C 保障自由D民主政治130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一,而要求(D 的合法性得到承認(rèn),能夠在公民中取得統(tǒng)一。A 國(guó)家元首B 立法機(jī)關(guān)C 政黨D 政治秩序131、政治文明意味著人類(lèi)合作的穩(wěn)定性和有序性,它的根本原則就是(D 。A 法制B 民主C 平等D 秩序132、從全球化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看,推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ?ABD 。A 技術(shù)革命B 各國(guó)的制

40、度變革C 文化趨同D 跨國(guó)公司133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD 。A 平等原則B寬容和理性精神 C 自由原則 D 秩序原則134、完善人民代表大會(huì)制度需要(ABCD 。A 完善人大的選舉制度B完善人大的罷免制度C 完善人大的質(zhì)詢制度 D 厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的(D 正義。A 法治B形式 C 結(jié)果D程序136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD。A 人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B政府的執(zhí)行危機(jī) C 新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇137、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性,它包括(ABD 。A政治過(guò)程的有序狀態(tài)B權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)

41、定C社會(huì)穩(wěn)定D國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定138、理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于(D A權(quán)威B平等C自由D自治139、( B 是天生的民主派。A工人階級(jí)B中產(chǎn)階級(jí)C資產(chǎn)階級(jí)D小資產(chǎn)階級(jí)140、為了防止政府濫用公權(quán),侵害公民自由權(quán)利,代議制民主理論家提出(ACD 等原則,限制公共權(quán)力,還主張通過(guò)分權(quán)與制衡,實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門(mén)之間的相互制約。A 有限政府B 廉潔政府C 高效政府D 法治政府141、目前,現(xiàn)代國(guó)家一般都采用(ACD 民主制。A代議制B一元C直接參與D精英142、民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在(B 。A 19世紀(jì)B20世紀(jì) C 19世紀(jì)末 D 18世紀(jì)末143、多元民主理論認(rèn)同(A 主義的民主

42、觀,但在某些具體問(wèn)題上持有不同觀點(diǎn)。A 精英B 代議制C 傳統(tǒng)D 自由144、從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō),政治民主化主要表現(xiàn)為(B 的民主化改造。A 政府職能B 政府體制C 政府結(jié)構(gòu)D 政府管理145、人們把古希臘(A 的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A 柏拉圖B 亞里士多德C 西塞羅D 蘇哥拉底146、民主的限度包括( A 。 A 以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度B 以不干涉政黨活動(dòng)為限度C 以不干涉社會(huì)自主為限度D 以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度147、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD 。A 權(quán)威B平等C自由D自治148、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的( B ,這是民主的基礎(chǔ)之一。A

43、 工人階級(jí)B 中產(chǎn)階級(jí)C 資產(chǎn)階級(jí)D 小資產(chǎn)階級(jí)149、第三次民主化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示,民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCDA經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化B文化世俗化C政治文明化D政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化150、民主作為一種制度,在大多數(shù)國(guó)家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中,建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的(C 是最通行的制度模式。A 直接民主B間接民主C憲政民主D人民民主151、精英民主理論所指的精英是指(CD 上最優(yōu)秀的人物,他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。A 文化B 經(jīng)濟(jì)C 政治D 道德三、名詞解釋1、政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)

44、現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求,處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。2、民主是一種政治制度,在這種制度中,全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地,積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。3民主化就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性,以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ),建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過(guò)程。4、政治權(quán)力是一種政治能力,也是一種政治工具,它反映的是一種政治關(guān)系,即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。5、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利,主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。6、公共利益是政治共同體(國(guó)家內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱,它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá),是個(gè)人利

45、益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。7、國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益,按照區(qū)域劃分原則而組織起來(lái)的,以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。8、法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”,是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化,并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。9、君主制是指以世襲和終身任職的君主(國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹等為國(guó)家元首,并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。10、二元君主制是指國(guó)家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握,但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有,政府也對(duì)君主負(fù)責(zé),議會(huì)不能充分發(fā)揮自己的作用。11、共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)

46、和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生,并有一定任期的國(guó)家政體形式,它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。12、國(guó)家元首是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表,是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征,在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中,實(shí)際上或形式上處于首腦地位。13、壓力集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們,為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。14、政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中,按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起,有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體。15、市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域,它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。

47、16、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。17、政黨制度就是指由國(guó)家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。18、公開(kāi)性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息,這些政治信息必須能夠及時(shí)通過(guò)各種傳媒為公民所知,以便公民能夠有效地參與公共決策過(guò)程,并且對(duì)公共管理過(guò)程實(shí)施有效的監(jiān)督。19、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。20、政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。21、政治合法

48、是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。22、治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo),以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。23、政治參與是指普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活,并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。24、選舉是指國(guó)家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則,由全部或部分成員抉擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過(guò)程。25、選舉制度是一個(gè)國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定的關(guān)于選舉國(guó)家代議機(jī)關(guān)代表以及國(guó)家公職人員的原則、程序和方法等各項(xiàng)制度的總稱。26、政治監(jiān)督,又稱之為自上而下的監(jiān)督,它屬于政治治理行為范疇,指的是在政治治理過(guò)程中,

49、國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力,而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng),包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督,以及政黨監(jiān)督。27、社會(huì)監(jiān)督,又稱之為自下而上的監(jiān)督,指的是社會(huì)團(tuán)體組織(主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利,以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。28、有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。29、政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度,它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng),成為政治

50、體系的主觀要素。30、意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系,一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。31、政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。32、政治革命是指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng),是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更,以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。33、政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化,也即統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)利益矛盾狀況及其對(duì)統(tǒng)治權(quán)的要求,有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn),調(diào)節(jié)政治關(guān)系,以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過(guò)程。34、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性,它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序

51、狀態(tài)。35、憲政主要是通過(guò)憲法和法律,來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。四、簡(jiǎn)答題1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么?答:(1政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系;(2政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);(3政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力,也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題;4政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)。2、什么是政治?如何理解政治的含義?答:(1政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求,處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。(2對(duì)于政治的這一定義,可以從三個(gè)方面來(lái)理解:它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系,并且指明這種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系;它強(qiáng)調(diào)一切借

52、助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系,才具有政治性,這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象;它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā),揭示政治的含義,這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。3、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么?答:1儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容,其核心是“仁政”,主張為政以德,修己治人,即,以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治,反對(duì)以苛政、刑律治天下;(2法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀,主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民;(3道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”;(4墨子的

53、政治學(xué)說(shuō)以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心,主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。4、為什么說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派?答:中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派因?yàn)樗麄?(1崇尚自由,反對(duì)干涉;2主張合作雙贏,反對(duì)你死我活;(3傾向中道溫和,反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治,而不是革命推翻這種政治。5、民主可能的具有的缺陷有哪些?答:(1民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度;(2民主須以不干涉社會(huì)自主為限度;(3民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度。6、憲政體制下,公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容?答:(1自由權(quán),各國(guó)憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面,也涉及非政治方面;(2平等權(quán),公民平等權(quán)主要是指公民在法律

54、面前人人平等,意即公民受到法律的平等保護(hù),公民觸犯法律時(shí),受到同等的懲罰性對(duì)待,公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。此外,在政治活動(dòng)中公民資格、機(jī)會(huì)的平等,尤其是一人一票的權(quán)利,也體現(xiàn)著這種政治平等;(3民主權(quán),各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。7、法治原則一般包括哪些內(nèi)容?答:(1憲法是國(guó)家的最高法律,其他任何法律、法令不得與之相抵觸,一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則;(2法律面前人人平等;(3國(guó)家制定的法律必須是良法;(4各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予;(5司法獨(dú)立。8、構(gòu)成憲法精神的原則統(tǒng)一體是什么?答:(1、人民主權(quán)原則,人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)

55、家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則,它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。;(2、權(quán)力制約原則,權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國(guó)家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制,以保障公民權(quán)利的原則;(3、法治原則,法治也稱“法的統(tǒng)治”,是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化,并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體,成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則,具體來(lái)說(shuō)人民主權(quán)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn),權(quán)力制約是國(guó)家運(yùn)行的基本手段,法治則是國(guó)家治理的根本保障。9、市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有何意義?答:(1多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體;(2健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之

56、間的緩沖地帶;(3自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地;(4多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。10、政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么?答:(1政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力;(2政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu);(3政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問(wèn)題都給以廣泛的關(guān)注;(4政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。11、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化?答:(1經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí),這是民主的基礎(chǔ)之一;(2經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育程度提高,自主意識(shí)增強(qiáng),不容易受極端分子的煽動(dòng),不盲從政治野心家的蠱惑,這有利于民主政治的成長(zhǎng);(3經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成,是要求制度保障其權(quán)利的開(kāi)始。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要期望過(guò)高。這都有助于維持一個(gè)民主制度。12、政治社團(tuán)的特征是什么?答:(1政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織;(2政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織;(3