1、高二語文素質(zhì)教育檢測模擬題本試卷分第1卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分，共8頁。第1卷1至3頁，第卷，4至8頁。滿分150分。考試時間150分鐘。第1卷(共24分)一、選擇題(24分，每小題3分)1下列詞語中加點字的讀音正確的一組是A粗獷(kuáng) 鐫刻(jun) 量體裁衣(liàng) 卷帙浩繁(zhì)B寶藏(zàng) 應(yīng)屆(yìng) 恪守不渝(kè) 擢發(fā)難數(shù)(zhuó)C埋怨(mán) 載體(zài) 暴殄天物(tin) 戛然而止(jiá)D熨帖(yùn) 熟稔(r

2、n) 相形見絀(chù) 徇私枉法(xùn)2下列各句中沒有錯別字的一句是A。聯(lián)合國維和部隊進駐后，這一地區(qū)箭拔弩張的局勢才得以緩和，沖突雙方終于坐到了談判桌前。B沒有經(jīng)過周密的調(diào)查研究，就貿(mào)然作判斷下結(jié)論，那么，這種判斷和結(jié)論是很難站得住腳的。C在競選過程中，采取種種不正當(dāng)手段攏絡(luò)人心從而贏得選票的做法，是非常可恥的。D事故發(fā)生后，他迅速趕赴現(xiàn)場坐陣指揮，直到被困井下的礦工全都脫離危險才離開。3依次填人下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是海外華僑華人紛紛發(fā)表聲明或談話，堅決擁護 反分裂國家法。在燦爛的燈光中，由24名聾啞演員表演的“千手觀音”精妙絕倫， 人心。控制人口和實行計

3、劃生育，使我國13億人口日的到來 了4年。A制定 振奮 推遲 B制定 震撼 推遲C制訂 振奮 延遲 D. 制訂 震撼 延遲4下列句子中加點的熱語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁検茿中國小說史上多續(xù)書，但幾乎沒有一部續(xù)書的藝術(shù)質(zhì)量可以與原書相媲美，這是無庸置喙的。B著名小提琴演奏家盛中國曾來哈爾濱演出，獲得了成功；無獨有偶，今年夏天，小提琴女演奏家俞麗拿也來哈爾濱演出，同樣贏得了觀眾的好評。C羅木森由于工作疲勞，營養(yǎng)不良，一病不起，多虧陳云光及時將他送到醫(yī)院去治療，不然羅木森不會痊愈得這樣快。D讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達我們內(nèi)心的感動。5下列

4、各句中，沒有語病的一項是A我們不能總是把目光盯在比賽成績上，因為有時候體育比賽成績的好壞是取決于某些裁判的判決的。B達爾文學(xué)說認為，不僅一切生物都是進化來的，人也不是在地球上一下子出現(xiàn)的。C由于“神舟六號”載人飛船的成功返回，使中國加入了航天開發(fā)大國的行列，這也標志著中國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力的日漸強大。D新能源以及可再生能源的研制與開發(fā)，將越來越提到各國的議事日程上，因為它關(guān)系到人類走出人口劇增、環(huán)境惡化和未來發(fā)展的重要出路。儒家的價值觀儒家的價值學(xué)說，可稱為內(nèi)在價值論或道德至上論。孔子主張"義以為上"(論語陽貨)，即以道德為最高價值。孔子又有"仁者安仁，

5、知者利仁"(論語里仁)之說，即認為道德實踐有兩種境界，一種是為道德而實行道德，一種是以道德有利而實行道德。前者較后者要高。孟子更有"天爵良貴"之說，這天爵良貴就是天賦的道德意識。人們的道德實踐，就是實現(xiàn)這種天賦的內(nèi)在價值。儒家雖然主張內(nèi)在價值，但這并不意味著他們沒有一個最高的價值標準。儒家最高的價值標準是"和諧"。孔子弟子有若講"禮之用，和為貴"(論語學(xué)而)，周易大傳講"圣人感人心而天下和平"，禮記禮運講"圣人耐以天下為一家，以中國為一人"的"大同"，中庸講&quo

6、t;致中和，天地位焉，萬物育焉"。在儒家看來，道德雖然是超功利的，但這功用就是到達到人己物我的和諧。正因為如此，孔子將中庸視為一種最高的道德。中庸就是要反對過與不及，以保持事物的均衡協(xié)調(diào)。儒家的價值觀以重義崇德為特色。但重義崇德并不意味一定要輕利賤力。孔子、孟子不諱言功。孔子說："大哉堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。"(論語泰伯)孟子說："當(dāng)今之世，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之。"(孟子公孫丑)孔子不完全排斥利，要求"見利思義"(論語憲

7、問)，"因民之所利而利之"(論語堯曰)。周易大傳講"崇德"，也很注重"利用厚生"，高度評價古圣先賢在發(fā)明創(chuàng)造各種器用方面的功績，說"備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。"(系辭上傳)孔子、孟子賤力，荀子則相當(dāng)重視力。他說："故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物。故宮室可得而居也。故序四時，載萬物，兼利天下。"(荀子王制)這些情況表明，在重義輕德的前提下，給以利和力一定的地位還是可能的。但是，在與其它各派特別是法家的論戰(zhàn)中，在反對世俗價值觀的努力中，儒家卻越來越把利與義、德與力分

8、裂開來，對立起來，造成了價值觀上的嚴重偏頗。如孟子把"利"與"仁義"對立起來，把"為利"與"為善"對立起來，把"以力假仁"的"霸道"與"以德服人"的"王道"對立起來，并且主張對發(fā)展生產(chǎn)、獎勵耕戰(zhàn)的法家"服上刑"，這就很成問題了。漢代的董仲舒提出："正其義不謀其利，修其理不急其功"，而漢書又將此二語改成"正其誼不謀其利，明其道不計其功"，問題就更嚴重了。宋明理學(xué)特別是程朱陸王學(xué)派

9、大力宣揚"正其誼不謀其利，明其道不計其功"，造成了嚴重后果。盡管宋元明清期間也有一些儒者在義利、王霸、德力、理欲等問題上提出了一些較全面的觀點，但畢竟未能取得主導(dǎo)地位。儒家重義輕利、崇德賤力的傳統(tǒng)有嚴重的偏弊，但在評價時，仍應(yīng)注意分析，不可歪曲夸大。儒家反對的"利"，乃指私利而言。利這個概念，本有公利、私利兩重含義，義利問題包含個人利益與社會利益，物質(zhì)需要與精神需要的關(guān)系問題。孟子說："上下交征利，而國危矣。"(孟子梁惠王上)其實國家的安定也是利，而且是統(tǒng)治階級的公利、大利。儒家在反對"私利"的含義上籠統(tǒng)地反對&q

10、uot;利"，在用語上有辨析不清之弊，但我們今天在評述時該當(dāng)辨析清楚。"理欲"問題也是這樣，儒家所謂"人欲"也是指私欲而言，而非指基本的物質(zhì)生活需要及按照封建等級制度合法的物質(zhì)享受。因此，把"存天理，滅人欲"歸納綜合為"禁欲主義"并與宗教的禁欲主義等量齊管，是不正確的。力在古代哲學(xué)中也有多種含義。它既包括自食其力之力，即體力和腦力勞動之力，也包含軍事刑罰之類的的暴力。儒家反對的主要是暴力，但也有輕視身板的鍛煉、生產(chǎn)能力的提高的偏向。6下列不能作為"儒家的最高的價值標準是'和諧'&

11、quot;的依據(jù)的一項是A. 禮之用，以及為貴。(論語學(xué)而)B. 仁者安人，知者利仁。(論語里仁)C. 圣人感人心而天下和平。(周易大傳)D. 致中和，天地位焉，萬物育焉。(中庸)7.下列說法符合文意的一項是A. 在儒家看來，因為道德的超功利性，道德實踐上有達到人己物我的調(diào)和功用。B. 孔子、孟子以及荀子的言論表明：儒家重義輕德，輕利賤力。C. 儒家在與法家的論戰(zhàn)中，程朱陸王學(xué)派的大力宣揚造成了價值觀上的最嚴重偏頗。D. 在"利"、"人欲"以及"力"等方面，對于儒家的觀點應(yīng)辯證闡發(fā)，不能以偏概全。8. 按照原文，下列不屬于作者觀點的一

12、項是A. 反對過與不及，以保持事物的均衡協(xié)調(diào)的不偏不倚，是儒家的最高道德。B. 儒家雖重義崇德，但并非絕對輕利賤力，給以利和力一定的地位還是可能的。C. 從孟子把"利"與"仁義"對立起來，把"為利"和"為善"對立起來，把"霸道"和"王道"對立起來以后，以后的歷代儒者越來越偏激，造成嚴重后果。D. 把"滅人欲"概括為"禁欲主義"是正確的，但與宗教的禁欲主義等量齊觀，是不正確的。第2卷(共126分)二、文言文閱讀(25分) (一)閱讀下面的

13、一段文字，完成第9題。(8分)夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。(1)雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。(2)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!9把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) (2) (二)閱讀下面的一段文字，完成1013題。(17分)梅花嶺記全祖望順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“(1)吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者?”副將軍史德威慨

14、然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書大夫人，譜汝諸孫中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴祿，任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執(zhí)至南門，和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言我死當(dāng)葬梅花嶺上。至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也。”自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白

15、下。經(jīng)略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶?”孫公答曰：“(2)經(jīng)略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶?”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。嗚呼!神仙詭誕之說，謂顏大師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目?神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問也，百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉? (文章選語文讀本必修五)注：梅花嶺記梅花嶺，揚州的一個小土山，山上梅樹很多。全祖望，清朝文學(xué)家、

16、史學(xué)家。督相史忠烈公指明末民族英雄史可法。和碩豫親王指清太祖努爾哈赤的兒子多鐸。白下江寧(今南京)的別名。洪承疇在松山戰(zhàn)敗后降清。在他初被清軍俘獲時，傳說他已經(jīng)殉難，朝廷曾經(jīng)祭吊他，故有“故松山殉難督師”的話。顏太師以兵解唐朝顏真卿曾任太師，后來為叛將李希烈所殺。傳說他在被殺時升仙了。文少保亦以悟大光明法蟬脫宋朝文天祥曾任少保，后來被元人所殺。因他通曉佛法，后人就附會說他悟大光明法而成佛。10解釋下列加點詞語在文中的含義。(3分) (1)吾上書太夫人，譜汝諸孫中 譜： (2)諸將果爭前抱持之 前： (3)忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃 流涕：11解釋下列加點詞語在文中的用法。(4分) (1)

17、 遂為諸將所擁而行 為： (2) 其為惑也終不解矣 為： (3) 吳中孫公兆奎以起兵不克 以： (4) 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎 以：12文章寫孫兆奎同洪承疇交鋒這件事的用意是什么?(3分) 13把文中劃線的兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分) 三、現(xiàn)代文閱讀(26分)閱讀下面文字，完成1417題。(26分)跨越百年的美麗梁衡1998年是居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳一百周年。一百年前的1898年12月26日，法國科學(xué)院人聲鼎沸，一位年輕瀑亮、神色莊重又略顯疲倦的婦人走上講臺，全場立即肅然無聲。她叫瑪麗·居里，她今天要和她的丈夫比埃爾·居里一起在這里宣布一項驚人發(fā)現(xiàn)，他們發(fā)現(xiàn)

18、了天然放射性元素鐳。本來這場報告，她想讓丈夫來作，但比埃爾·居里堅持讓她來講，因為在此之前還沒有一個女子登上過法國科學(xué)院的講臺。瑪麗·居里穿著一襲黑色長裙，白凈端莊的臉龐顯出堅定又略帶淡泊的神情，而那雙微微內(nèi)陷的大眼睛，則讓你覺得能看透一切，看透未來。她的報告使全場震驚，物理學(xué)進入了一個新時代，而她那美麗莊重的形象也就從此定格在歷史上，定格在每個人的心里。1852年斯托夫人寫了一本湯姆叔叔的小屋，導(dǎo)致了美國南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)，林肯說是一個小婦人引發(fā)了一場解放黑奴的大革命。比斯托夫人約晚50年，居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，也是一個小婦人引發(fā)了一場革命，科學(xué)革命。它直接導(dǎo)致了后來盧瑟夫?qū)υ?/p>

19、結(jié)構(gòu)的探秘，導(dǎo)致了原子彈的爆炸，導(dǎo)致了原子時代的到來。更重要的是這項發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義。哲學(xué)家說事物無時無刻不在變；西方哲人說，人不能兩次踏進同一條河流；公元1082年東方哲人蘇東坡赤壁望月長嘆道：“蓋將自其變者而觀之， ；自其不變者而觀之， 。”現(xiàn)在，居里夫人證明鐳便是這樣“不能以一瞬”而存在的物質(zhì)，它會自己不停地發(fā)光、放熱、放出射線，能灼傷人的皮膚，能穿透黑紙使膠片感光，能使空氣導(dǎo)電，它剎那間是自己又不是自己。哲理就滲透在每個原子的毛孔里。瑪麗·居里幾乎在完成這項偉大自然發(fā)現(xiàn)的同時也完成了對人生意義的發(fā)現(xiàn)。她也在不停地變化著，當(dāng)工作卓有成效的同時，鐳射線也在無聲地侵蝕著她的肌體。她美

20、麗健康的容貌在悄悄地隱退，她逐漸變得眼花耳鳴，蒼白乏力。而比埃爾不幸早逝，社會對女性的歧視更加重了她生活和思想上的沉重負擔(dān)。但她什么也不管，只是默默地工作。她從一個漂亮的小姑娘，一個端莊堅毅的女學(xué)者，變成科學(xué)教科書里的新名詞“放射線”，變成物理學(xué)的一個新計量單位“居里”，變成一條條科學(xué)定理，她變成了科學(xué)史上一塊永遠的里程碑。“自其不變者而觀之”，她得到了永恒。“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”，就像化學(xué)的置換反應(yīng)一樣，她的青春美麗換位到了科學(xué)教科書里，換位到了人類文化的史冊里。居里夫人的美名從她發(fā)現(xiàn)鐳那一刻起就流傳于世，迄今已經(jīng)百年，這是她用全部的青春、信念和生命換來的榮譽。她一生共得了10項

21、獎金、16種獎?wù)隆?07個名譽頭銜，特別是兩次諾貝爾獎。她本來可以躺在任何一項大獎或任何一個榮譽上盡情地享受，但是她視名利如糞土，她將獎金贈給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，而將那些獎?wù)滤徒o6歲的小女兒去當(dāng)玩具。上帝給的美形她都不為所累，塵世給的美譽她又怎肯背負在身呢?憑誰論短長，漫將浮名換了精修細研，她一如既往，埋頭工作到67歲離開人世，離開了她心愛的實驗室。直到她死后40年，她用過的筆記本里，還有射線在不停地釋放。愛國斯坦說：“在所有的世界著名人物當(dāng)中，瑪麗·居里是惟一沒有被盛名寵壞的人。”她實事求是，超形脫俗，知道自己的目標，更知道自己的價值。在一短人要做到這兩個自知，排除干擾并終生如

22、一，是很難很難的，但居里夫人做到了。她讓我們明白，人有多重價值，是需要多層開發(fā)的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人達于理，而用其智。諸葛亮戎馬一生，氣吞曹吳，卻不披一甲，不佩一刃；毛澤東指揮軍民萬眾，在戰(zhàn)火中打出一個新中國，卻從不受軍銜，不背一搶。大音希聲，大道無形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他們淡淡地生活，靜靜地思考，執(zhí)著地進取，直進到智慧高地，自由地駕馭規(guī)律，而永葆一種理性的美麗。居里夫人就是這樣一位挺立在智慧高地的偉人。 (文章選自語文讀本必修五，有刪改)14文章第3段引用了蘇東坡前赤壁賦中的四句話，請在橫線處填上空缺的內(nèi)容，并

23、說明作者引用這四句話的用意是什么?(6分) 15文章第4段說“人有多重價值”，這“多重價值”包括哪些?居里夫人追求的又是哪種價值?(4分)。 16請說說下列句子在文中的豐富含義。(6分) (1) 有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人達于理，而用其智。 (2) 大音希聲，大道無形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。 17結(jié)合文章內(nèi)容，請你寫一段話，談?wù)剬永锓蛉诉@位杰出女性的認識和評價，不少于200字。(10分) 四、詩歌鑒賞、名句名篇默寫(15分)18閱讀下面的詩歌，回答(1)一(2)題。(4分)聞王昌齡左遷龍標遙有此寄李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍

24、標過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（1）第一句選取了楊花與子規(guī)兩個意象，有什么作用?(2分) (2) 作者為什么要把“愁心”寄與“明月”?(2分) 19閱讀下面的宋詞和元曲，完成后面的題目。(5分)正宮·端正好王實甫碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。蘇幕遮范仲淹碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。點化前人的詞句為我所用的例子不少，王實甫長亭送別的端正好一曲化用范仲淹詞句就十分成功，請你說說究竟好在哪里? 20名句名篇默寫(6分)陳情表

25、中表現(xiàn)州郡催促急迫的句子是 ， ； ， 。 ，葬于江魚之腹中。 ，而蒙世俗之塵埃乎!(屈原漁父)鵬之背，不知其幾千里也。 ， 。(莊子逍遙游)五、作文(60分)21閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。·在一位畫家的屋里，我見到墻上掛著一張非常特別的畫。那是一張被裝裱起來的白紙，在中間偏左的位置，有一塊黑漬。我不明白這塊黑漬到底算什么生花的妙筆，被畫家掛在墻壁正當(dāng)中最為顯要的位置上，我琢磨了很長時間頭腦里仍是一片空白。我向畫家請教。畫家說：“我的這幅畫叫快樂”“快樂?我不明白。”在我記憶中，沒有哪個畫家能畫出快樂來。畫家說：“中間這塊黑漬是痛苦，每個人看到這幅畫時，都是只看到這塊痛苦的黑潰，

26、卻看不到背景里的快樂。我們的生活不就是這樣嗎?多少快樂我們都視而不見，卻被微小的痛苦遮住雙眼。”我說：“那就把畫中的痛苦去掉吧廠畫家說：“沒有痛苦，我們更見不到快樂。”我明白了，我們的眼睛，總是盯著痛苦，而快樂常常是被我們忽視了的那一部分。請以“痛苦與快樂”為話題寫一篇文章。要求：(1)所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；(2)議論文體；(3)立意自定；(4)題目自擬；(5)不少于800字。薛城區(qū)20052006學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語文試題參考答案及評分標準一、(24分，每小題3分)IC(A獷gung；D應(yīng)yng；D熨yù)2B(A箭拔弩張劍拔弩張；C攏絡(luò)籠絡(luò)；D坐陣一坐鎮(zhèn)。)3B4D

27、(A“無庸置喙”指不容插嘴；B“無獨有偶”一般用作貶義，至少不能用于褒義；C“一病不起”指得病后再也沒有從床上起來，指病死。)5A(B“人”與“一切生物”是從屬關(guān)系，不是并列關(guān)系；C缺主語；D“走出”后缺少賓語“的困境”。)6、B 7、D 8、D二、(25分) (一)(8分)9(1)盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，(可是又都有這樣的體驗：)當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得、快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來。(“雖” “趣舍” “殊”“靜躁”“欣”“得”“快然”“之”，每錯一處扣1分，共4分。) (2)何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生

28、也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?(“況”“修”“化”“期”“盡”“死生” “大”“痛”，每錯一處扣1分，共4分。) (二)(17分)10(1)譜：名詞作動詞，寫進家譜。(2)前：名詞作動詞，上前。(3)流涕：流淚。(每1分，共3分)11(1)為：介詞，被。(2)動詞，成為。(3)介詞，因為，由于。(4)介詞，憑、憑著。(每1分，共4分)12作者通過史可法同洪承疇的正反對比，突出了史可法的偉大。(1分)史可法的殉國是真的，他雖死猶生，浩氣長存；(1分)洪承疇的“殉國”是假的，他雖生猶死，遺臭萬年。(1分) (共3分)13(7分)(1)我已立誓與這座城共存亡，但在危急時刻不能落在敵人手里死去，誰能幫

29、助我在城破時成就這一大節(jié)?(“誓”“殉”“然”“倉皇”“以” “為”“臨期”“成”每錯一處扣1分，共4分) (2)經(jīng)略從北方來，應(yīng)該確鑿知道原松山殉難的督師洪公果真死了，還是沒有死呢?(“從”“審” “故” “果”“耶” “抑”每錯一處扣1分，共3分)三、(26分)14（6分）(1)則天地曾不能以一瞬 則物與我皆無盡也(2分) (2)作者引用這四句話說明鐳是“不能以一瞬”而存在的物質(zhì)，它會不停地變化，鐳射線會侵蝕瑪麗·居里她的健康，從事射線研究的她也在不停地變化著。(4分)15(4分)(1)多重價值是指以形售貌以勇逞力，以心用技，達理用智等價值。(2分) (2)居里夫人追求的是“達理用智，不懈科學(xué)創(chuàng)造”的人生價值。（2分）16(6分)(1)有的人僅是外貌漂亮至極，可以盡情展示她的美麗；有的人只是勇武過人，可以大大顯示他的武力的高強；有的人只是心靈聰慧，可以施展他的技藝；有的人善于通達事理，可用他理性思考的長處。(2分)居里夫人兼具種種美，目標堅定，實現(xiàn)了人生價值。(1分) (2)宏大悠雅之音是不經(jīng)常出現(xiàn)的；真理往往是樸素的，而沒有絢麗的外表；具有大智慧的人，并不在外形上炫耀自己，不逞能好強顯示自己的力量，也不會在人前表演自己的什么技藝。(2分)居里夫人甘于平凡，淡泊名利，永葆理性的美麗。(1分)17，(10分)答案