1、高三語(yǔ)文模擬考試試卷（含答案）滿分150分，考試用時(shí) 150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。當(dāng)代中國(guó)的道德重建甘陽(yáng)雖然現(xiàn)在經(jīng)常可以在媒體上看到對(duì)道德底線崩潰現(xiàn)象的報(bào)道，不過(guò)，情況禾必那么 悲觀。我認(rèn)為，中國(guó)基本的道德基礎(chǔ)還是有的。那么，這個(gè)基礎(chǔ)到底是什么？到底是 什么在支撐著我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)？我認(rèn)為需要檢討的是，我們中國(guó)人自己在道德問(wèn)題上最基本的一些想法是有問(wèn)題 的。如果道德行為需要一些規(guī)范，這些規(guī)范一定要有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，不可能說(shuō)建立一 個(gè)新道德就馬上建立一個(gè)新道德。但是，中國(guó)社會(huì)在一百多年的時(shí)間里基本上是不斷 的革命加上改革，

2、老是在動(dòng)蕩中，或者老是在變動(dòng)中，這就使得所有人都認(rèn)為，一切 東西都是可以變的，包括最基本的道德規(guī)范。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)最基本的道德規(guī)范基本不是現(xiàn)代社會(huì)形成的，都是傳統(tǒng)的。我們做人 最基本的道德，包括要有誠(chéng)信、不要?dú)⑷恕⒉灰呕稹⒉灰当I，哪一種是現(xiàn)代社會(huì) 形成的？所以一個(gè)真正良性的現(xiàn)代社會(huì)，不在于形成一套與傳統(tǒng)究全不同的新道德， 而在于傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代生活當(dāng)中有很好的維持。二一種常見(jiàn)的說(shuō)法是，我們要建立適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新道德、新倫理，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤 的。應(yīng)當(dāng)用比較有強(qiáng)度的、有基礎(chǔ)的道德來(lái)制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠服 從最基本的心理規(guī)范。資本主義追求的就是利潤(rùn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然唯利是圖，不可能從 市場(chǎng)

3、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部產(chǎn)生出不講利澗的道德。如果資本主義有道德，那么它一定是外在的 東西，基本上是在前資本主義時(shí)代、在人類千百年文明歷史中所形成的基本道德規(guī)范。西方社會(huì)的道德，基本上提以基督教、天主教等為基礎(chǔ)而形成的。現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不可能產(chǎn)生道德，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的動(dòng)機(jī)就是追求利潤(rùn)。現(xiàn)在對(duì)我們道德沖擊最大 的不是集權(quán)主義，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這匹脫韁的野馬。我們應(yīng)該明確中國(guó)社會(huì)最基本的道德單位是家庭。以家庭為中心，是一個(gè)比較能有 效克制惡性個(gè)人主義發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有一個(gè)基本的道德主體承擔(dān)單位，如果只是 像西方那樣，明確規(guī)定就是赤裸裸的個(gè)人，然后大家在赤裸裸個(gè)人的基礎(chǔ)上建立一套 行為規(guī)范，這在中國(guó)社會(huì)是不對(duì)的。

4、因?yàn)槿寮业幕A(chǔ)和基督教的基礎(chǔ)不一樣，基督教 不是以家庭為中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的個(gè)人。如果我們要道德重建，首 先要確定道德重建的主體是什么如果我們不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、 保護(hù)家庭之上，如果連一個(gè)家庭都不能建立起來(lái)，我們談?dòng)H情、談同情、談愛(ài)心都是 空的，都是大話、廢話。與重視家庭、保護(hù)家庭最切近的是儒家傳統(tǒng)。這方面有很多錯(cuò)誤的看法需要澄清。比如，最近十年來(lái)，某些似乎很了解現(xiàn)代社會(huì)的人把親親相隱”批得一塌糊涂。而事實(shí)上已經(jīng)審議通過(guò)的刑事訴訟法（修正案）有一個(gè)非常重要的修訂，就是明確引入親親相隱”原則。其實(shí)，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道親親相隱”在所有西方國(guó)家都是

5、一個(gè)原則。事實(shí)上中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的考慮遠(yuǎn)比西方早而深刻，但現(xiàn)在西方做得比我們好。（有刪節(jié)）1.下列關(guān)于“道德”的表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.當(dāng)代中國(guó)基本的道德基礎(chǔ)應(yīng)是傳統(tǒng)道德，正是傳統(tǒng)道德支撐著我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，使其不至于道德底線崩潰。B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)唯利是圖，不能依仗它自發(fā)建立適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新道德。C.中國(guó)社會(huì)最基本的道德單位和西方是全然不同的，因此，我們不能生硬移植西方 道德。D.傳統(tǒng)道德一經(jīng)形成，就應(yīng)當(dāng)永恒不變，這樣的社會(huì)才可能運(yùn)轉(zhuǎn)得良好。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯上也是逐層遞 進(jìn)的。B.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)

6、與歷史，既有對(duì)當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下道德重建的分析，也有對(duì) 歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。C.文章第四段以西方資本主義的道德形成為例，論證了 “現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不 可能產(chǎn)生道德”的觀點(diǎn)。D.文章在論證當(dāng)代中國(guó)應(yīng)如何進(jìn)行道德重建時(shí)，采用了正反論證的方式，使論證更 充分有力。3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 A.比爾？蓋茨這樣的資本家做慈善主要靠傳統(tǒng)中形成的基本道德規(guī)范驅(qū)動(dòng)，而不是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的。B.新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的主張，是矯枉過(guò)正，在今天值得反思和檢討。C.傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代生活當(dāng)中維持得越好，這個(gè)社會(huì)就相對(duì)運(yùn)行得越好。D.儒家的“親親相隱”原則體現(xiàn)了儒家對(duì)天倫之情的重

7、視和維護(hù)，但在當(dāng)代中國(guó)卻 、曲'甲 遭遇（二）實(shí)用類文本閱讀（12分），完成 4-6題。材料一:方言與地域文化相互依存，密不可分，它是地域文化最重要的表現(xiàn)形式之一。方 言以其相對(duì)的獨(dú)立性、長(zhǎng)期的穩(wěn)定性、唯一的地方性，書(shū)寫著地方傳奇，統(tǒng)一著地域 文化。方言體現(xiàn)了地域文化的部分核心價(jià)值，方言是同一地域人們的情感認(rèn)同，是共同歷史 和文化生活的載體，具有徹底的地方性。不同的地域擁有不同的文化，不同的文化擁 有不同的方言，不同的方言會(huì)造成不同的文化心態(tài)，方言是地域文化中最富有特色的 因素，成為區(qū)別不同文化區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自張玉霞方言是地域文化的重要載體）材料二：現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大致被劃分為七大方

8、言：北方方言、吳方言、客家方言、閩方言、粵方言、湘方言和贛方言。在各方言中，北方方言又稱為宮話”，分布地域最廣，使用人口最多，約占漢族總?cè)丝诘?3%其次是吳方言，主要通行于浙江、江蘇、上海、江西、福建等地，使用人口約八千萬(wàn)，是世界上最大的非官方語(yǔ)言。建國(guó)以后，國(guó)家制定了推廣普通話的基本國(guó)策，在普通話得到大力推廣的同時(shí)，方 言的使用人數(shù)在持續(xù)減少，方言的話語(yǔ)權(quán)不斷被削弱。但是，就全國(guó)來(lái)看，這種狀況 也有很大的不平衡性。具體表現(xiàn)在：在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市，普通話使用者多，在 農(nóng)村及偏僻地區(qū)，方言使用者多；受教育程度高者，普通話使用較多，受教育程度低 者，方言使用較多；老年人多說(shuō)方言，青少年及兒童多

9、說(shuō)普通話。目前，我國(guó)大部分方言的消失趨勢(shì)已逐漸明顯，這不僅僅是推廣普通話的原因，更多的是人們對(duì)待方言的態(tài)度導(dǎo)致了方言的使用率下降。例如有一些年輕人以能說(shuō)一口流利的普通話為榮，他們不了解甚至厭惡自己的方言，無(wú)論是在家鄉(xiāng)還是在外地都很 少使用方言。普通話與方言各有其長(zhǎng)處，也各有其局限性。方言保護(hù)與推普工作可以并行不悖，應(yīng) 當(dāng)鼓勵(lì)人們說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的方言和標(biāo)準(zhǔn)的普通話。推廣普通話，使人們普遍具備普通話運(yùn)用 能力，并在必要場(chǎng)合自覺(jué)使用普通話，這是堅(jiān)持主體化原則。但推廣普通話不是歧視 方言，更不是消滅方言，只是消除方言隔閡。（摘編自趙菲論方言價(jià)值及其保護(hù)）材料三：為了加強(qiáng)對(duì)方言的保護(hù)與傳承，2008年，國(guó)家語(yǔ)委

10、啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。2015年，教育部和國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施了一項(xiàng)語(yǔ)言文化類國(guó)家工程-中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程”而在民間，類似于 中國(guó)微鄉(xiāng)音”漢語(yǔ)方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動(dòng)正在興起：在電視、廣播中推出方言 節(jié)目；方言進(jìn)校國(guó)，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。（摘編自人民日?qǐng)?bào)）材料四：在2019中國(guó)國(guó)際智能產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，一款智能翻譯機(jī)逗樂(lè)了來(lái)自天南海北的觀眾。無(wú)論是四川話、東北方言，還是吳儂軟語(yǔ)，都被科大訊飛翻譯機(jī)逐

11、字逐句轉(zhuǎn)換成漢語(yǔ) 文本，再實(shí)時(shí)翻譯成英文。科大訊飛輸入法業(yè)務(wù)部副總經(jīng)理、方言保護(hù)計(jì)劃”發(fā)起人李強(qiáng)軍介紹，方言語(yǔ)料的采集、記錄和歸納是方言識(shí)別的基礎(chǔ)，有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫(kù)，利用人工智能系統(tǒng)地對(duì)方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。開(kāi)發(fā) 方言版”語(yǔ)音識(shí)別，還有助于設(shè)計(jì)出更貼合消費(fèi)者需求的智能語(yǔ)音交互產(chǎn)品。獨(dú)具中國(guó)特色的“方言版”語(yǔ)音識(shí)別產(chǎn)品還有助于中國(guó)企業(yè)開(kāi)展差異化競(jìng)爭(zhēng)。（摘編自人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”，新華網(wǎng)2019年8月29日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 A .作為地域文化不可或缺的表現(xiàn)形式的方言是地域文化部分核心價(jià)值一種重要體現(xiàn)，具有獨(dú)立性穩(wěn)定性、地方性。B.有八千萬(wàn)左右使

12、用人口的吳方言是世界上最大的非官方語(yǔ)言，僅次于使用人口約占總?cè)丝?73%的北方方言。C.我國(guó)漢語(yǔ)方言的使用人數(shù)在不斷減少，方言的話語(yǔ)權(quán)不斷被削弱，主要是由推廣普通話造成的。D.在普通話得到大力推廣的背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市普通話使用者的絕對(duì)數(shù)量多于農(nóng)村及偏僻地區(qū)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A.不同地方的人會(huì)因使用不同的方言而形成不同的文化心態(tài)，方言是地域文化中最有特色的因素因此成為區(qū)別不同文化區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。B.國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)，建立方言檔案，其目的是做好方言的學(xué)術(shù)性搶救工作。C.普通話與方言，各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)和諧共生，廣大青少年應(yīng)堅(jiān)持主

13、體化原則，具備一定的普通話運(yùn)用能力。D.科大訊飛等科技公司發(fā)展方言識(shí)別技術(shù)，既滿足了企業(yè)自身的發(fā)展需要，在客觀上也有利于方言的整理和保護(hù)。6 .結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析保護(hù)方言的措施。（三）文學(xué)類文本閱讀 （本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。苦惱（俄）契訶夫暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫姚納？波達(dá)波夫周身雪白，像是一個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)都不動(dòng)。它那呆呆不動(dòng)的姿態(tài)、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那種花一個(gè)戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。它多半在想心思。

14、姚納和他的瘦馬已經(jīng)有很久停在那個(gè)地方?jīng)]動(dòng)了。他們還在午飯以前就從大車店里出來(lái)，至今還沒(méi)拉到一趟生意。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動(dòng)，街上也變得熱鬧 起來(lái)了。趕車的，到維堡區(qū)去！”姚納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見(jiàn)一個(gè)軍人。姚納抖動(dòng)一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來(lái)那個(gè)軍人坐上了雪橇。車夫吧噠著嘴唇叫馬往前走，那匹瘦馬也伸長(zhǎng)脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開(kāi)原地走動(dòng)起來(lái)了你往哪兒闖，鬼東西！ ”姚納立刻聽(tīng)見(jiàn)那一團(tuán)團(tuán)川流不息的黑影當(dāng)中發(fā)出了喊叫聲。姚納在趕車座位上局促不安，仿佛他不明白自己是在什么地方，也不知道為什么在那 兒似的。姚納回過(guò)頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴

15、唇什么？ ”軍人問(wèn)。姚納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說(shuō)出口：老爺，那個(gè)，我的兒子這個(gè)星期死了。”哦！他是害什么病死的？”姚納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說(shuō)：誰(shuí)知道呢！多半是得了熱病吧他在醫(yī)院里躺了三天就死了。”你拐彎啊，魔鬼！"黑地里發(fā)出了喊叫聲。你瞎了眼還是怎么的，老狗！ ”趕你的車吧，趕你的車吧”乘客說(shuō)。 照這樣走下去，明天也到不了。快點(diǎn)走！姚納就又伸長(zhǎng)脖子，微微欠起身子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來(lái)他有 好幾次回過(guò)頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽(tīng)了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來(lái)濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個(gè)鐘頭過(guò)

16、去，又一個(gè)鐘頭過(guò)去了人行道上有三個(gè)年輕人路過(guò)，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個(gè)人又高又瘦， 第三個(gè)卻矮而駝背。趕車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說(shuō)，工共三個(gè)人 二十戈比！”姚納抖動(dòng)緩繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了好，走吧！ "駝子用破鑼般的嗓音說(shuō)，對(duì)著姚納的后腦亮噴氣。快點(diǎn)跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了”姚納感到他背后駝子的扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽(tīng)見(jiàn)那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺(jué)就逐漸從他 的胸中消散了。駝子罵個(gè)不停，諂出一長(zhǎng)串稀奇古怪的罵人話。正好他們的談話短暫地停頓一下，姚納就回過(guò)頭去，嘟嘟噥噥說(shuō)：

17、我的那個(gè)我的兒子這個(gè)星期死了！ ”大家都要死的 ”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說(shuō)。得了，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？”那你就稍微鼓勵(lì)他一下給他一個(gè)脖兒拐！”姚納與其說(shuō)是感到，不如說(shuō)是聽(tīng)到他的后腦勺上啪的一響。趕車的，你有老婆嗎？”高個(gè)子問(wèn)。我？嘻嘻我的老婆現(xiàn)在成了爛泥地啰現(xiàn)在我的兒子也死了，可我還活著”姚納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲 明說(shuō)，謝天謝地，他們終于到了。姚納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的 人的背影，后來(lái)他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門口，不見(jiàn)了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過(guò)來(lái)他的苦惱剛淡忘了

18、不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。姚納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁JI流不息的人群：在這成千上萬(wàn)的人當(dāng)中有沒(méi)有個(gè)人愿意聽(tīng)他傾訴衷曲呢？回大車店去！”他想。那匹瘦馬仿佛領(lǐng)會(huì)了他的想法，就小跑起來(lái)。大約過(guò)了一個(gè)半鐘頭，姚納已經(jīng)在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺(tái)上，地板上，長(zhǎng)凳上，人們 新聲四起。空氣又臭又悶。墻角上有一個(gè)年輕的車夫站起來(lái)，帶著睡意嗽一嗽喉嚨。老弟，我的兒子死了 你聽(tīng)說(shuō)了嗎？這個(gè)星期在醫(yī)院里死掉的”姚納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。老人就嘆氣他渴望說(shuō)話。他的兒子去世快滿一個(gè)星期了，他卻至今還沒(méi)有跟任何人好好地談一下這件事去看一看馬

19、吧。"姚納想。他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自人的時(shí)候是不能想的跟別人談一談倒還可以，至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了你在吃草嗎？ ”姚納問(wèn)他的馬，看見(jiàn)了它的發(fā)亮的眼睛。好，吃吧，吃吧 既然買燕麥的錢沒(méi)有掙到，那咱們就吃草好了是啊我已經(jīng)太老，不能趕車了該由我的兒子來(lái)趕車才對(duì)，我不行了他才是個(gè)地道的馬車夫要是他活著就好了 姚納沉默了一忽兒，繼續(xù)說(shuō)：就是這樣嘛，我的小母馬 癖茲瑪？挑姚內(nèi)奇不在了 他下世了他無(wú)緣無(wú)故死了 比方說(shuō)，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，你就是這個(gè)小駒子的親娘忽然，比方說(shuō)，這個(gè)小駒子下世了你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著

20、草料，聽(tīng)著，向它主人的手上呵氣。姚納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了7 .下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 A.姚納喪子后無(wú)處傾訴自己的痛苦，無(wú)人愿意真心傾聽(tīng)他的無(wú)邊的苦惱，其遭遇與魯迅祝福中的祥林嫂有相似性。B.軍人對(duì)姚納的遭遇僅是禮節(jié)性的敷衍，這跟社會(huì)地位不同造成的隔膜有關(guān)。 而與姚納同處社會(huì)底層的年輕的車夫卻一言不發(fā)蒙頭睡覺(jué)，實(shí)在發(fā)人深省。C.姚納講述自己遭遇的話語(yǔ)多用不連貫的短句，這既與他卑微的身份有關(guān)，也 與他內(nèi)心深藏著無(wú)邊的痛苦難以措辭有關(guān)。D .文中多次用簡(jiǎn)潔的筆墨寫到雪景。“雪”在本文中有烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā) 展、暗示主旨等多重作用。8 .本文是怎樣

21、具體塑造馬車夫姚納的形象的？9 .小說(shuō)結(jié)尾寫姚納盡情地向自己的瘦馬傾訴自己的喪子之痛。這樣寫有什么作用？二、古代詩(shī)文閱讀 （34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。蔡邕字伯喈，陳留圉人也。少博學(xué)，師事太傅胡廣。妍辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律。邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑芾變，禾嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒,廬于冢側(cè)，動(dòng)錚以禮。與叔父、從弟同居，三世不分財(cái)，鄉(xiāng)黨高其義。桓帝時(shí)，中常 侍徐璜、左館等聞邕善鼓琴，遂臼天子，敕陳留太守督促發(fā)遺。邕不得已，行到偃師， 稱疾而歸。閑居玩古，不交當(dāng)世。感東方（朔）答客難及揚(yáng)雄、班固之徒設(shè)疑以 自通，乃斟酌群言，髭

22、其是而矯其非，作釋誨以戒厲云爾。建寧三年，辟司徒橋 玄府，玄甚敬待之。出補(bǔ)河平長(zhǎng)。召拜郎中，校書(shū)東觀。遷議郎。邕以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)， 文字多謬，俗儒穿鑿，貽誤后學(xué)，熹平四年，奏求正定六經(jīng)文宇。靈帝許之，邕 乃自書(shū)丹于碑，使工鐫刻立于太學(xué)門外。于是后儒晚學(xué)，威取正焉。及碑始立，其觀 視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌。中平六年，靈帝崩，董卓為司空。聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓大怒，詈曰；我力能族人，蔡邕乃偃蹇者，致禍不旋踵矣。“又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，至L署祭酒，甚見(jiàn)敬重。舉高第，補(bǔ)侍御史，又轉(zhuǎn)持書(shū)御史，還尚書(shū)。三日之間，周歷三臺(tái)。卓重邕才學(xué)，厚相遇待，每集燕，輒令邕鼓琴贊事。邕亦每存匡益，然

23、卓多自用，邕恨其言少?gòu)模^叢弟谷日董公性剛而遂非終難濟(jì)也聶欲東奔兗州羞道遠(yuǎn)難達(dá)且遁逃山東以待之何如谷曰: 君狀異于恒人，每行觀者盈集。以此自匿，不亦難乎？”邕乃止。及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動(dòng)于色。允勃然叱之曰：董卓國(guó)之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節(jié)！今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞繇首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。邕遂死獄中。允悔，欲止而不及。時(shí)年六十一。措紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：漢世之事，誰(shuí)與正之！ ”兗州、陳留間皆畫(huà)像而頌焉。（節(jié)選自后漢書(shū)?蔡邕列傳）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確

24、的一項(xiàng)是 A .謂從弟谷曰/董公性剛而遂/非終難濟(jì)也/吾欲東奔兗州/若道遠(yuǎn)難達(dá)/且遁/逃山東 以待之/何如/B.謂從弟谷曰/董公性剛而遂非 /終難¥也/吾欲東奔兗州/若道遠(yuǎn)難達(dá)/且遁逃山東以 待之/何如/C.謂從弟谷曰/董公性剛而遂非 /終難¥也/吾欲東奔/兗州若道遠(yuǎn)難達(dá) /且遁逃山東以 待之/何如/D.謂從弟谷曰/董公性剛而遂/非終難濟(jì)也/吾欲東奔/兗州若道遠(yuǎn)難達(dá) /且遁/逃山東 以待之/何如/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A.字，成年時(shí)由尊長(zhǎng)所取，對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字，以示尊重。常常與名構(gòu)成近義或反義關(guān)系，文中“邕”和“喈”為近義。B.六經(jīng)，指六部

25、儒家經(jīng)典，分別是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋，而其中的樂(lè)失傳，其余五部合稱“五經(jīng)”。C.繇、刖，古代五刑中的兩種。前者是在面部刺字，是較輕的一種；后者是砍掉雙 腳或腳趾的酷刑。D.措紳，把笏板插在帶間，引申指士大夫。是以裝束代指身份，類似的如“紈綺”“白衣” “青衫” “五陵年少”等。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A.蔡邕謹(jǐn)遵孝悌之道。母親久病在床，他曾兩個(gè)多月和衣而臥，隨時(shí)照顧母親；和叔父、堂弟同住，不斤斤計(jì)較，三代之間不分財(cái)產(chǎn)，深得當(dāng)?shù)匕傩辗Q贊。B.蔡邕堪稱儒生的楷模。因經(jīng)書(shū)年代久遠(yuǎn)，多有訛誤，蔡邕在靈帝的支持下修訂六 經(jīng)；熹平石經(jīng)建成，一時(shí)間觀習(xí)者如堵。C.蔡邕善鼓琴，且明于去就

26、。桓帝時(shí)，他因善鼓琴被征召入朝，卻稱病躲避，半途而歸；后遇董卓禮遇，為報(bào)知己之恩多在宴會(huì)上為其鼓琴助興。D.蔡邕城府不深。董卓被殺后，他在王允家做客，不知不覺(jué)中提及董卓不禁嘆息變色，結(jié)果惹怒王允而被治罪，最終死在獄中。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。感東方（朔）答客難及揚(yáng)雄、班固之徒設(shè)疑以自通，乃斟酌群言，魅其是而矯其非，作釋誨以戒厲云爾。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕乃偃蹇者，致禍不旋踵矣。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題。春晚范成大荒園蕭瑟懶追隨，舞燕啼鶯各自私。窗下日長(zhǎng)多得睡，樽前花老不供詩(shī)。吾衰久矣雙蓬鬢，歸去來(lái)兮一釣絲。 想見(jiàn)籬東春漲

27、動(dòng)，小舟無(wú)伴柳絲垂。14下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.首聯(lián)第二句采用擬人手法，寫燕舞鶯啼與“我”毫不相關(guān)，作者沒(méi)有意緒欣賞暮春美景，照應(yīng)了首句中的“懶”字。B.頷聯(lián)借“日長(zhǎng)” “花老”點(diǎn)出暮春時(shí)令，“多得睡” “不供詩(shī)”表現(xiàn)了作者無(wú)意賞春的頹廢情緒。C.頸聯(lián)“吾衰久矣”化用了論語(yǔ)？述而“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”中的句子，委婉地表達(dá)了對(duì)當(dāng)今久無(wú)周公這樣的明主圣人的慨嘆。D.尾聯(lián)借用陶淵明“采菊東籬下”的典故，想象竹籬東面明年春天花草繁盛的場(chǎng)景，情意表達(dá)委婉含蓄。15請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析作者思想情感的變化過(guò)程。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部

28、分。(1)在赤壁賦中，蘇子以“, ”兩句，告訴我們獲得快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單把自然美景當(dāng)作無(wú)窮無(wú)盡的資源，與朋友一同享用。(2)杜收阿房宮賦中，用反問(wèn)句對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪財(cái)富而又肆意揮霍的行為提出批評(píng)的句子是： , ?(3)岑參的白雪歌送武判官歸京中“ , ”從視覺(jué)角度描繪了一幅色彩鮮明的畫(huà)面，同時(shí)通過(guò)夸張手法極為新穎傳神地描摹出塞外的嚴(yán)寒。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (20分)閱讀下面的文字，完成1719題。不以規(guī)矩，不能成方圓。”孟子這句話是說(shuō)規(guī)矩既有也有規(guī)范性。既然 了規(guī)矩,便要有規(guī)范。作為中華文化重要載體和表現(xiàn)形式的漢字，在漫長(zhǎng)的發(fā)展演枇過(guò)程中，以規(guī)范的形式書(shū)寫是各個(gè)歷史階段的時(shí)代共識(shí)。有了形，具其神，才能

29、形神兼?zhèn)洌@也是漢字歷經(jīng)甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等發(fā)展演化階段所形成的特點(diǎn)。作為世界上歷史悠久沿用至今的自源文字體系，()以漢字為載體的中華文化漢字的 形”賦予其 神”，在當(dāng)今信息全球化的時(shí)代，規(guī)范漢字書(shū)寫尤其重要。對(duì)外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)不僅規(guī)范漢宇書(shū)寫有助于了解中華文化的淵源和表現(xiàn)，更有利于中文學(xué)習(xí)。如果對(duì) 每個(gè)漢字其中的筆畫(huà)都有示意，表形的特點(diǎn)決定了漢宇的形義關(guān)系。因 此，書(shū)寫規(guī)范對(duì)于識(shí)字、讀文、釋意這一認(rèn)知系列而言非常重要。一17 .依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.工具性 樹(shù)立 歷久彌新尋根溯源B.工具性豎立經(jīng)久不衰追根究底C.實(shí)用性樹(shù)立歷久彌新尋根溯源D.實(shí)用性 豎立經(jīng)久

30、不衰追根究底18 .下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.漢字經(jīng)歷的發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)，凝聚了豐富深厚的中華文化B.漢字凝聚了豐富深厚的中華文化，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程C.漢字凝聚的中華文化豐富深厚，經(jīng)歷的發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)D.漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，凝聚了豐富深厚的中華文化19 .文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.對(duì)外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，不僅規(guī)范漢字書(shū)寫有利于了解中華文化的淵源和表現(xiàn)，更有助于中文學(xué)習(xí)。B.對(duì)外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，規(guī)范漢字書(shū)寫不僅有利于中文學(xué)習(xí)，更有助于了解中華文化的淵源和表現(xiàn)。C.對(duì)外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，不僅規(guī)范漢字書(shū)寫有利于中文學(xué)習(xí)，更有助于了解中華文化的淵源

31、和表現(xiàn)。D.對(duì)外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，規(guī)范漢字書(shū)寫不僅有助于了解中華文化的淵源和表現(xiàn)，更有利于中文學(xué)習(xí)。20 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20字。牛奶，最古老的天然飲料之一，被譽(yù)為“白色血液”，對(duì)人體的重要性可想而知，牛奶也就成了人們喜歡的食用營(yíng)養(yǎng)品。,每一百克牛奶中含脂肪就在4克以上，這個(gè)脂肪含量對(duì)身體肥胖和血脂較高的人來(lái)說(shuō)，是個(gè)不利因素。目前市面上牛奶添加物也相當(dāng)多，如高鈣牛奶，。雖然說(shuō)高鈣牛奶有豐富的鈣含量，但對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，過(guò)多飲用牛奶補(bǔ)鈣得不償失，。由于牛奶中含有5%的乳糖，極易沉積在老年人的眼睛晶狀體上，并影響其正常代謝，

32、而且蛋白質(zhì)易發(fā)生變性，導(dǎo) 致晶狀體透明度降低，而誘發(fā)老年性白內(nèi)障，或加重其病情。21 .請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70字。2019年6月30日，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)各建設(shè)主體負(fù)貪的主要工程項(xiàng)目如期順利竣 工。大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)工作重心將從工程建設(shè)轉(zhuǎn)向投運(yùn)準(zhǔn)備階段。此外，北京大興國(guó)際機(jī) 場(chǎng)高速公路及其北線高速公路正式通車。未來(lái)，從南五環(huán)駕車前往大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)只需20分鐘。隨著大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的啟用，中國(guó)聯(lián)合航空將在夜之間”完成60多架飛機(jī)、4000多名員工從南苑機(jī)場(chǎng)到大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的轉(zhuǎn)場(chǎng)，舊的南苑機(jī)場(chǎng)也要隨即關(guān)閉。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

33、。（60 分）樸實(shí)，就是英雄模范們都在平凡的工作崗位上忘我工作、無(wú)私奉獻(xiàn)，不計(jì)個(gè)人得 失，舍小家顧大家，具有功成不必在我、功成必定有我的崇高精神，其中很多同志都 是做隱姓埋名人、干驚天動(dòng)地事的典型，展現(xiàn)了一種偉大的無(wú)我境界。英雄模范們用行動(dòng)再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。只要有堅(jiān)定的理想 信念、不懈的奮斗精神，腳踏實(shí)地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不 平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。請(qǐng)以“平凡與偉大”為話題，從下列身份中任選一種寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與 思考。青年學(xué)生、科研人員工匠精神的代表人民教師醫(yī)護(hù)人員要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼

34、合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1.D 。2.C。3.C。4.A5.B6 .國(guó)家政府層面：將方言的保護(hù)工作正式納入國(guó)家戰(zhàn)略。如啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)，實(shí)施中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程等。民間層面：多舉辦方言保護(hù)和傳承活動(dòng)。如漢語(yǔ)方言大賽，在電視、廣播中推出方 言節(jié)日，方言進(jìn)校園，利用互聯(lián)網(wǎng)建立方言社群等。企業(yè)方面：利用人工智能助力保護(hù)鄉(xiāng)音，發(fā)展語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)，支持方言語(yǔ)音輸入， 為方言的使用提供條件。7 .D 。8 .外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫。以他試探性的、斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)言表現(xiàn)他急于宣泄的喪子之痛，以心理描寫直接表現(xiàn)他孤寂痛苦的內(nèi)心世界。側(cè)面描

35、寫。以乘客、年輕車夫的冷漠麻木側(cè)面烘托他的孤苦無(wú)助。環(huán)境烘托。以陰冷的雪景來(lái)烘托他悲苦無(wú)告的命運(yùn)。9 .人物形象上，形象地寫出了姚納與瘦馬相依為命、同病相憐的情景。無(wú)人可以傾訴，只能向自己的瘦馬傾訴，表現(xiàn)了姚納的孤苦無(wú)助。主旨上，以馬的有情反襯人心的涼薄。手法上，具有留白的效果，含蓄雋永，引發(fā)讀者對(duì)姚納命運(yùn)的猜測(cè)、思考。10.B11 .D12 .C13 .有感于東方朔的答客難以及揚(yáng)雄、班固這一類人在文章中的自問(wèn)自答，于是思考文中不同人物的言論，肯定其中正確的立場(chǎng)并糾正其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，著述釋誨來(lái)告誡和勉勵(lì)自己。董卓非常生氣，罵道：“我有能力滅人宗族，蔡邕竟然放縱驕傲，招來(lái)禍患也不過(guò)轉(zhuǎn)足之間（短時(shí)間

36、）的事而已。14 .D 。15 .先寫暮春時(shí)節(jié)意興索然，無(wú)心賞景。再感嘆年邁體衰，渴望歸隱。最后想象在春水泛舟、柳絲低垂中如愿歸去，心情明快。譯文：荒蕪的園子冷落凄清，我懶得去尋游觀賞；燕子翻飛黃鶯歡叫，全不管別人心情怎樣。白天愈來(lái)愈長(zhǎng)， 正好在窗下多睡一會(huì)兒；酒樽前花兒已經(jīng)凋謝，激不起詩(shī)的聯(lián)想。我久已老（夢(mèng)不見(jiàn)周公），只落得兩鬢蓬亂；棄官回鄉(xiāng)吧，跟一竿釣絲相傍。可以想見(jiàn)竹籬東面，春水已經(jīng)漲滿；柳絲低垂的岸邊，小船兒正孤單地?fù)u晃。賞析：春晚是宋代詩(shī)人范成大創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首抒情詩(shī)深沉婉曲，寓憤世之情 于暮春之景。描寫景物，不作精雕細(xì)刻，意會(huì)即止；描寫心境，也只略現(xiàn)跡象，巧妙 用典，使情意

37、表達(dá)委婉含蓄。14 .本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意 象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中 運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。15 .本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī) 詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握 這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。鑒賞詩(shī)歌思想情感的題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳 神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；分析景語(yǔ)。注意按照“意象-意境-一詩(shī)情”的思路去揣摩；結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要 的作家詩(shī)人更要留心；了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情