1、山東省濰坊市教研室2013屆高考語文仿真試題（五）一、（15分，每小題3分）1、下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（ ）A、韜晦（huì） 散（sàn）漫 酵（jiào）母菌 潸（shn）然淚下B、漲（zhng）幅 刊載（zi） 發橫（hèng）財 沆瀣（xiè）一氣C、酗（xù）酒 堵塞（sè） 潛（qián）意識 翩躚（qin）起舞D、咋舌（zé） 揶揄（yú） 煞（shà）風景 插科打諢（hùn）2、下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A、匯密影碟機斐然成章口慧而

2、實不至B、部署沼汽池義憤填膺畢其功于一役C、掂量和事老仗義執言有志者事竟成D、蜂擁流線型集腋成裘賠了夫人又折兵3、下列各項中，標點符合使用合乎規范的一項是（ ）A、氣候變化，從未像2010年這般引起廣泛關注，在哥本哈根會議前全球公映的好萊塢災難大片2012更是寓意無窮，讓人類深思如何善待地球，如何善待共有的家園？B、“哥偷的不是菜，歌偷的是寂寞。”小白領“偷菜”上癮的背后，折射的是一種扭曲的社會價值觀，代表的是一種精神空虛的無聊文化。C、按照計劃，德、英的風力、挪威的水力、比利時和丹麥的潮汐以及其他國家的太陽能等可再生能源所發出的電力將形成互通的輸電網，用于解決單個發電廠由于天氣等原因造成的供

3、電不穩定問題。D、近日，“貧二代”一詞在各大網店頻頻出現，“出身貧寒，社會關系缺乏，求職過程中全靠個人奮斗”成為校園“貧二代”的簡單特征（2012年2月12日中國青年報）。4、下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是（ ）A、12月2日，湖南茶業博覽會在省展覽館舉行，這次博覽會，匯集了君山銀針、安化黑茶、古太毛尖等1萬多種名優湘茶，真可謂浩如煙海，應有盡有。B、日本右翼勢力對“疆獨臺獨藏獨”暗送秋波，企圖借助分裂分子，達到反華和對抗中國的目的，理所當然地遭到了中國政府和民眾的強烈挾擊。C、2010年斯坦科維奇杯洲際籃球賽三、四名的決賽中，中國隊在大比分落后的情況下拼盡全力，反戈一擊，以76比58

4、戰勝了老對手伊朗隊，取得了第三名。D、戛納電影節參賽片、華人導演李安執導的美國電影制造五德斯托克在戛納首映，贏得了影評家和普遍觀眾真誠熱情的溢美之詞。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。中華文明的啟示袁行霈中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。 包容，是中華文明固有的思想，早在尚書中就有這樣的話：“有容，?乃大。”（周書君陳）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。老子也說：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”（第十六章），意思是：有所包容，就能臻于“公”，進而臻于“王”、臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這雖然都是針對統治者而言，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文

5、明是一種包容性很強的文明，中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文明的品格。越來越多的考古資料證明，中華文明的發祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域。越來越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長江流域，還有許多上古的文化遺存散布在全國各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長江流域的，較早以農耕為主要生活來源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數民族文明。中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的55個少數民族，都為中華文明作出了重要的

6、貢獻。我們引為驕傲的山西應縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作。蒙古族所建立的元朝，首次開辟了南北海運航線。滿族所建立的清朝，出現了康乾盛世，為中華文明增添了精彩的一頁。我們還可以以戰國和唐代為例進一步加以說明。戰國時代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家等不同的學說和流派多元共存，自由爭辯，這已是人所共知的事實。我想強調的是，這種包容不只是統治者的包容，也是整個社會的包容，孔子有弟子三千，“楊朱、墨翟之言盈天下”（孟子滕文公章句下），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說明社會的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個重要標志，這表現在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機構中

7、各民族的人才都有施展的機會，以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進入仕途；文學藝術的題材和風格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠都曾在唐朝任職。中華文明的歷史告訴我們：文明的發展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。（節選自2011年新華文摘，有改動）6、下列關于原文第二、三兩段內容的表述，不正確的一項是（ ）A、尚書中的“有容，德乃大”，老子中的“容乃空，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告試統治者要以“海納百川”的胸襟來統治天下。B、中華文明是一種包容性很強制文

8、明，我們可以用“海納百川”四個字來形容中華文明的品格。C、中華文明的整合模式具備以華夏文明為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合的特點。D、中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。若干以游牧為主要生活來源的當選數民族創造的文明融入華夏民族創造的文明后，就逐漸消亡了。7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A、除定居于黃河、長江流域，較早以農耕為主要生活來源的華夏民族他造的文明外，若干以游牧為主要生活來源的少數民族創造的文明，也是中華文明的組成部分。B、我國漢族以外的少數民族，也是為中華文明作出了重要貢獻。如：山西應縣木塔便是契丹族所建立的遼代的

9、杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運航線。C、我國社會的包容性最早可以追溯到戰略時期，因為戰國時代出現了儒家、墨家、道家等不同學說和流派多元共存、自由爭辯的局面。D、越來越多的考古資料證明，中華文明的發祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域；中華文明的許多文化遺存了散布在黃河流域和長江流域外，還散布在全國各地。8、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A、孔子有弟子三千，同時“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使當時社會的包容度很大。B、為了選拔更多的人才，唐朝統治者比較注重通過科舉考試使大量出身庶族的士人進入仕途、建立功業。C、唐朝政府機構中各

10、民族的人才都有施展才華的機會，唐朝政府的軍隊中就有歌舒翰、高仙芝、李光弼等少數民族的人做了將軍。D、唐代儒、釋、道三家并用，文學藝術的題材和風格多種多樣，說明唐朝文明的包容性在思想、藝術等很多領域中都有所體現。例如，在唐代詩歌中就可見一斑。三、（12分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成9-12題。呂元膺，字景夫，鄆州東平人。姿儀瑰秀，有器識。歷右司員外郎。出為蘄州刺史，嘗錄囚，囚或白：“父母在，明日歲旦不得省，為恨。”因泣，元膺惻然，悉釋械歸之，而戒還期。吏白“不可”，答曰：“吾以信待人，人豈我違？”如期而至。自是群盜感愧，悉避境去。 元和中，累擢給事中。俄為同州刺史。既謝，帝逮問政事，所

11、對詳詣。明日，謂宰相曰：“元膺直氣讜言，宜留左右，奈何出之？”李籓、裴垍謝，因言：“陛下及此，乃宗社無疆之休。臣等昧死請留元膺給事左右。”未幾，兼皇太子侍讀，進御史中丞。拜鄂岳觀察使。嘗夜登城，守者不許。左右曰：“中丞也。”對曰：“夜不可辨。”乃還。明日，擢守者為大將。入拜尚書左丞。度支使潘孟陽、太府卿王遂交相惡，乃除孟陽散騎常侍，遂鄧州刺史，詔辭無所輕重。元膺上其詔，請明枉直，以顯褒懲。 江西裴堪按虔州刺史李將順受賕，不覆訊而貶。元膺曰：“觀察使奏部刺史，不加覆，雖當誅，猶不可為天下法。”請遣御史按問，宰相不能奪。 選拜東都留守。故事，留守賜旗甲，至元膺不給。或上言：“用兵討淮西，東都近賊，

12、損其儀，沮威望，請比華、汝、壽三州。”帝不聽，并三州罷之。留守不賜旗甲，自此始。都有李師道留邸，邸兵與山棚謀竊發，事覺，元膺禽破之。始，盜發，都人震恐，守兵弱不足恃，元膺坐城門指縱部分，意氣閑舒，人賴以安。東畿西南通鄧、虢，川谷曠深，多麋鹿，人業射獵而不事農，遷徙無常，皆趫悍善斗，號曰“山棚”。權德輿居守，將羈縻之，未克。至是，元膺募為山河子弟，使衛宮城，詔可。 改河中節度使。時方鎮多姑息，獨元膺秉正自將，監軍及中人往來者，無不嚴憚。入拜吏部侍郎。正色立朝，有臺宰望，處事裁宜，人服其有禮。以疾改太子賓客。居官始終無訾缺。卒，年七十二，贈吏部尚書。（節選自新唐書·卷八十七）9、下列對各

13、句中加點的詞解釋錯誤的一項是（ ）A、姿儀魏秀，有器識器：才能B、既謝，帝逮問政事逮：趁機C、臣等昧死請留元膺給事左右昧：愚昧D、元膺坐城門指縱部分部分：部署，分派10、下列各句中加點詞的意義和用法完全不相同的一項是（ ）A、如期而至君子博學而日參省乎己。B、請明枉直，以顯褒懲留待期限，以塞官責。C、雖當誅，猶不可為天下法今以仲馨置水中，雖大風浪不能鳴也。D、或上言人固有一死，或重于泰山。11、下列各句中，全都表現呂元膺“正直無私”的一項是（ ）悉釋械歸之，而戒還期上其詔，請明枉直請遣御史按問，宰相不能奪留守賜旗甲，至元膺不給獨元膺秉正自將居官始終無訾缺A、B、C、D、12、下列對文中有關內賓

14、 分析和概括，錯誤的一項是（ ）A、呂元膺任蘄州刺史時，不顧屬下反對，在大年初一將囚徒釋放回家探望父母，而這些囚徒也很守信用，如期而返，境內的盜賦也受到感動，主動離開了蘄州。B、呂元膺任鄂岳觀察使時，曾在夜間想登城巡視，守城人認為夜間辯認不清身份，不許他登城，元膺不但沒有責怪他，反而提拔他做了大將。C、呂元膺任尚書左丞時，度支使潘盂陽與太府卿王遂兩人鬧矛盾，關系緊張，他就安排孟陽做了散騎常待，王遂做了鄧州刺史，在公文中并不明確指出誰是誰非，成功地化解了二人矛盾。D、呂元膺任東都留守時，邸兵與山棚人陰謀叛亂，守軍勢力孤弱，人們惶恐不安；面對危急的形勢，呂元膺坐在城門上從容不迫，指揮若定，很快穩定

15、了局勢，平定了叛亂。第II卷（共114分）四、（24分）13、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）吏白“不可”，答曰：“吾以信待人，人豈我違？”（4分）（2）陛下及此，乃宗社無疆之休。（3分）（3）正色立朝，有臺宰望，處事裁宜，人服其有休。（3分）14、閱讀下面這首宋詞，完成后面的問題。（8分）水調歌頭·盟鷗辛棄疾帶湖雷甚愛，千太翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽。注：此詞寫于宋孝宗淳熙九年，作者被

16、主和派彈劾落職閑避帶湖之初。（1）“千太翠奩開”運用了什么修辭手法？表現了帶湖的哪些特點？（4分）（2）作者借歐鷺表達自己的孤獨之情，請從內容上簡要說明。（4分）15、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題）（6分）（1） ，相逢何必曾相識。（白居易琵琶行） 竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？ 。（蘇軾定風波）（2）此情可待成追憶， 。（李商隱錦瑟） ，似曾相識燕歸來。（李白夢游天姥吟留別）（3）千巖萬轉路不定， 。（李白夢游天老吟留別） ，百年多病獨登臺。（杜甫登高）（4）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛棄疾永遇樂） 漁舟唱晚， ；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（王勃滕王閣序）五、（12分）16、閱讀下面一段

17、文字，為“拍客”下一個定義，不超過80個字。（4分）在互聯網圖文時代，有這樣一類人，他們的年齡和職業各異，他們使用各類相機、有拍照、功能的手機或其他數碼設備，他們也許并無專業技巧，但他們有一雙善于觀察的眼睛，能隨時隨身邊發生的點點滴滴用圖片形式記錄下來，然后通過發送彩信或電子郵件等方式，以最快的速度將照片發布到網絡上與大家分享。他們關心社會熱點，記錄日常生活，埔捉感人細節。拍客的誕生，代表了一種新的社會流行文化的盛行。網絡人士古永鏘先生表示：“拍客們眼界寬廣，善于思考，習慣用影像表達和記錄心情，表達出個體對紛繁世界和人文環境的真實感受。”拍客在國外已經是個非常普及的文化現象，在國內也在迅速升溫

18、。拍客是 17、仿照下面畫線部分，另寫兩個句子，要求句式相同，內容協調。（4分）人生只有拒絕平庸，才能走向輝煌：拒絕平庸就是要開辟綠洲，讓沙漠煥發勃勃生機； ， ； ， 。18、閱讀下面的文字，根據要求答題。（4分）中央電視臺有一則公益廣告，一個孩子無奈地看著窗外，窗外飄著一個風箏，緊接著畫面上打出了三句話：樓下有人放風箏；我一點也不喜歡tan鋼琴；星期天，我好想去公園玩，可爸爸給我報了英語班。請結合所提供的材料，設計一句廣告宣傳語，要能鮮明表達廣告的主旨，不超過12個字，并說明理由。廣告宣傳語：理由：六、（18分）本題為選做題，考生從（一）（二）題中，任選一題作答，不得全選。（一）閱讀下面的

19、文字，完成19-22題。（18分）鐵周海亮紅色的鐵伏在砧上，任一把大鉗夾持，任兩把鐵錘反復鍛打。老鐵匠的小錘輕敲上去，如蜻蜓點水，小鐵匠的大錘緊跟上來，似巨雷轟頂。柔軟的鐵像面團般變著形狀，灼燙的火星在大錘落下的瞬間如煙花般迸散綻放。幾點火光飛濺老鐵匠腰間的牛皮圍裙，又在霎時熄滅。圍裙就像黃褐色的天幕，黑色的星光點點。     爐火熊熊，紅和藍的火焰纏繞交織。小鐵匠氣喘吁吁，揮錘的胳膊漸漸變得沉重，表情也開始痛苦。老鐵匠看看他，停下手里的小錘。歇一歇喝口水，他說你好像心不在焉。     小鐵匠沒有搭話。    &#

20、160;因為這把刀？老鐵匠問他。     小鐵匠只好點點頭。他用一條黑色的毛巾擦著彤紅的臉膛，村里人都說你是漢奸。     還說你是小漢奸？老鐵匠面無表情。     那是肯定，小鐵匠瞪著老鐵匠，干脆我們逃了吧！夜里咱們爺倆     你覺得能逃出去嗎？老鐵匠仍然面無表情。     那也不打了！小鐵匠把毛巾狠狠地扔到地上，不打能怎樣呢？大不了是一死。     不打？老鐵匠苦笑，不打鐵，我們還是鐵匠嗎？他站起身，從熊熊爐火

21、中鉗出再一次變得柔軟的鐵，用力按到砧上。兒啊，開錘！     軍刀在兩個月以后打造完畢。青藍的刀鋒，弧形的刀柄，雕了簡潔圖案的刀鞘。刀似乎可以斬斷目光和陽光，那是一把令人膽寒的好刀。小野小隊長按時過來取刀，身邊跟著四個持槍的日本兵。他盯著刀，嘴角不停抖動。他問老鐵匠，全是鐵的？老鐵匠說，當然。小野再問，如何？老鐵匠說，可試。小野就抽出腰間的軍刀，哇哇怪叫著沖上來，一道寒光自上而下，直逼老鐵匠。老鐵匠微微一笑，手中刀輕輕一迎，“噗”一聲響，小野的軍刀，便折為兩截。     小野向老鐵匠翹起拇指，好快的刀！又擺擺手，示意身邊的日本兵接過刀

22、。想不到老鐵匠卻退后一步，說，刀暫時不能拿走。     不能拿走？小野愣住。     不能拿走。老鐵匠說，刀柄上還沒有刻字。     刻字？     這是規矩。老鐵匠說，只有刀柄上刻了字，才算一把刀打造完畢，刀才算有了主人。如果你信得過我，后天過來取刀。     小野想想，再看看老鐵匠，再想想，再看看老鐵匠，然后點點頭。他在一張紙片上寫下自己的名子，遞給老鐵匠。要刻得和這個一模一樣，小野說，能辦到吧？     老鐵匠

23、笑笑，沒問題。     別耍花樣啊！     放心！     后天我來取刀！     請！     可是第二天老鐵匠就不見了，連同那把削鐵如泥的軍刀。小野暴跳如雷，他把全村人驅趕到一起，逼他們說出老鐵匠的下落。當然沒有人說。也許連他們也不知道。也許連小鐵匠也不知道。日本人早在村子通往外界的唯一路口設下重重關卡，老鐵匠的突然失蹤，讓他們百思不得其解。     憤怒的小野幾次想斃掉小鐵匠，可是他終未下手。他們正在村后山上

24、修筑工事，這個時候他們需要一位強壯的鐵匠。     一個月后的一個夜里，山上的壯丁們突然組織了一次暴動。他們用石塊打死四個看守，然后四散而逃。盡管日本人的機關槍噠噠掃個不停，可是最終，還是有三十多人逃了出去。     小鐵匠在突圍中中彈身亡。據說他是這次暴動的組織者。據說他在臨死前只說了一句話。他說，爹告訴我，能屈能伸才是鐵。     再后來，日本人就投降了。     多年后他們那棟老房子突然倒塌。在一個雨夜，伴著一道劃破天空的閃電。人們在聽到一聲悶響后爬起來看，就

25、驚呆了。     那房子，只剩下一面佇立的墻。     那面墻里，鑲著一位佇立的老人。只剩白色骨架的老人。     風雨中，白色骨架巋然不動，似乎他的每一塊骨頭，都閃爍出紅和藍光澤。     紅色像鐵銹或者紅的爐火。藍色像刀鋒或者藍的爐火。     白色骨架的手里，緊握著一把刀。軍刀。     刀柄上清晰地刻著三個字：中國鐵。19、試體會文中畫橫線的兩句中“笑”的不同含義。老鐵匠微微一笑，手中刀輕輕一迎，“噗”一聲響

26、，小野的軍刀，便折為兩截。老鐵匠笑笑，沒問題。20、“鐵”在小說中有何作用？請簡要分析。（4分）21、小說中的老鐵匠是一個什么樣的形象？請簡要分析。（4分）22、老鐵匠說“能屈能伸才是鐵。”你同意這種觀點嗎？請結合全文并聯系現實談談你的具體理由。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成19-22題。（18分）思想者的第三種造型卞毓方一位擺弄經濟學的倔老頭兒，風吹別調，發出了和百家其實也就是一家不同的聲音，舉國展開圍剿。這老頭兒不是別人，正是鼎鼎大名的馬寅初。鼎鼎大名管什么用，名聲徒然為批判制造轟動。戰友噤聲，受莫能助；同事側目，視若寇仇；學子聲討，不共戴天。為了什么？為了一篇新人口論。有好心人勸馬寅

27、初偃旗息鼓，暫時收篷轉舵。這也不失為明智，不是說“打得贏就打，打不贏不走”嘛。馬老頭兒斷然拒絕。他認死理：這不是政治，而是學術。學術貴乎爭論，真理越辯越明；豈能一遇襲擊，就退避三舍，明哲保身！批判愈是升級，馬寅初愈發斗志昂揚；馬寅初愈顯軒昂，批判愈加大張旗鼓。一位舉足輕重的老朋友出來圓場。他親自找馬寅初談話 “馬老啊，你比我年長16歲，你的道德學問，我是一向尊為師長的。193 8年你我在重慶相識，成了忘年之交，整整有二十年了啊。人生能有幾個二十年呢？這次你就應我一個請求，對你的新人口論寫一份深刻的檢討，不妨從你的家庭出身、西方教育等方面入手，檢討了，你好，我好，大家都好，也算過了這一關。如何啊？”設身處地，老朋友堪謂推心置腹，循循善誘。誰知馬寅初不買賬，他決不轉彎。馬寅初的決絕，令我們想起亞里士多德的名言：“我敬愛柏拉圖，但我更愛真理。”也就是我們中國人通譯的：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。不過，馬寅初終究是俠義中人，他深恐自己的不妥協招致誤解，開罪賢達。數天后，他為新建設雜志撰文，便特意加上一段：最后我還要對另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我在重慶受難的時候，他千方百計來營救；我1949年自香港北上參政，也是應他的電召而來。這些都使我感激不盡，如今還牢記在