1、精選文檔杭州市拱宸橋?qū)W校  王崧舟我曾在詩意語文王崧舟語文教育七講的自序中提及：“詩意語文不是一個(gè)名詞，不是說有一個(gè)靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩意語文可以供我們?nèi)シ抡丈踔聊ぐ荩瑳]有，根本沒有那么一個(gè)東西存在。詩意語文只能成為一個(gè)動詞，一個(gè)過程，你不行能得到她、擁有她，你只能在行進(jìn)的過程中不斷體驗(yàn)她、觀照她，而在這樣一個(gè)即時(shí)即是的過程中，你發(fā)覺了自己靈魂深處的一些感動、一些悲憫、一些純真、一些奇特。于是，你在成就詩意語文的同時(shí)，也成就了自己的詩意人生。”“詩意語文與文本秘妙王崧舟師徒閱讀教學(xué)觀摩研討會”的策劃與舉辦，是詩意語文的又一個(gè)行進(jìn)姿勢。這其中，七節(jié)課的呈現(xiàn)與觀摩無疑是這一行進(jìn)姿勢中最美、最

2、富詩意的剪影。在林珊執(zhí)教的唯一的聽眾中，我看到了自己的二泉映月的倒影；在才華執(zhí)教的刷子李中，我看到了自己的兩小兒辯日的碎片；在紹國執(zhí)教的冬陽·童年·駱駝隊(duì)中，我看到了自己的慈母情深的鏡頭；在麗玲執(zhí)教的夜鶯的歌聲中，我看到了自己的普羅米修斯的線索；在錢鋒執(zhí)教的詩經(jīng)·采薇中，我看到了自己的長相思的意境；在林莘執(zhí)教的游山西村中，我看到了自己的楓橋夜泊的另一番天地。是的，這些課，無疑是對詩意語文最生動、最具質(zhì)感的詮釋。但是，影響的焦慮并沒有讓他們失去自我。他們照舊是他們，而我，也照舊是我。詩意語文絕非某個(gè)人、某個(gè)團(tuán)體的專利，我們行進(jìn)在各自的朝圣路上，迎來各自的生命的精彩和

3、詩意。一、棲身秘妙：在不朽的文字中發(fā)覺詩意語文的詩意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是詩意語文的基點(diǎn)和動身點(diǎn)。詩意不是外加的，詩意是文本本有的、內(nèi)蘊(yùn)的。語文教學(xué)指向文本秘妙，實(shí)在是詩意語文課程論和教學(xué)論的第一法則。文本秘妙，就是“人人心中有、個(gè)個(gè)筆下無”（王國維語）的言語共性、言語才智和言語制造，就是文本的美之所在。發(fā)覺、開掘文本秘妙，無疑是在為詩意語文這潭活水正本清源。七節(jié)觀摩課，在文本秘妙的確立和處理上，是高度自覺、一以貫之的。文本秘妙，在精致的構(gòu)思技巧上。與象共舞一課，緊扣課題逐一開放。教學(xué)指向的是文本的“雙關(guān)”寫法，其實(shí)，雙關(guān)在這里更多是作者的一種創(chuàng)作思路。就全文的

4、構(gòu)思看，與象共舞既有“和大象一起跳舞”的表層意思，更有“和大象和諧相處、親熱無間”的深層意蘊(yùn)，而且，這深層意蘊(yùn)才是文本的主旨所在。所以，作者真正著墨“和大象一起跳舞”的文字比例并不大，相反，在近五分之四的篇幅中所寫的內(nèi)容均與大象跳舞無關(guān)。但是，在領(lǐng)悟了“與象共舞”的深層意蘊(yùn)后，我們不得不為作者精致、精致的構(gòu)思而拍案叫絕。原來，文本的一字一句無不在寫“與象共舞”，那種人象合一的天地奇觀、天作之合。雙關(guān)構(gòu)思，正是文本最深刻的詩意所在。文本秘妙，在不朽的精神母題上。詩經(jīng)·采薇一課，抓住“楊柳依依”這一經(jīng)典意象，一唱三嘆、層層遞升，力圖進(jìn)入我們民族性格中最凄美、最松軟、最精微的精神寄予。明顯

5、，采薇一詩，“楊柳依依”這一意象的制造、傳承、并最終化為“送別”這一精神母題，無疑是其最大的文本秘妙。是的，自采薇始，這“楊柳依依”的動態(tài)意象以及意象所蘊(yùn)涵的那種送別的悲傷和盼歸的期盼，成了我們民族一代又一代商定俗成的心理記憶和詩性寄予。文本秘妙，在深邃的哲理境界上。游山西村一課，毫無懸念卻別出心裁的演繹出“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的哲思意蘊(yùn)和人生境界。說毫無懸念，是由于這兩句詩的象征性哲理早已家喻戶曉，因此，將文本秘妙鎖定于此，是意料之中的事。說別出心裁，是對哲理意蘊(yùn)的感悟過程，這種感悟是布滿詩性的，在置身意境中感悟、在知人論世中感悟、在聯(lián)系類比中感悟、在切記體察中感悟，詩意溶化了高

6、深、堅(jiān)硬的哲理。文本秘妙，在出乎意料的章法上。刷子李一課，經(jīng)過二度設(shè)計(jì)、二度演繹后，學(xué)習(xí)目標(biāo)的指向變得格外明晰了。舍棄了“側(cè)面烘托”，舍棄了“細(xì)節(jié)描寫”，全課緊緊圍繞“一波三折”的敘事技巧，抓住“果真、轟然、閑適、竟然、竟然、突然、恍然”等表現(xiàn)心理變化軌跡的詞語線索，奇妙而自然地揭示了“一波三折講故事，文似看山不喜平”這一文本的核心秘妙。文本秘妙，在細(xì)致入微的線索上。唯一的聽眾一課，在充分感受到“不教而教”的教育才智的同時(shí)，也集中挖掘了“我”的心理變化過程這一言語表達(dá)秘妙。縱觀全文，“我”的心理變化成為一條貫穿始終的線索：“格外懊喪”“布滿神圣感”“又懊喪起來”布滿歉意“慚愧起來，同時(shí)有了幾分

7、興奮”“洋溢著一種從未有過的感覺”，這樣一個(gè)心理變化過程，寫得曲曲折折、委婉細(xì)膩，不難發(fā)覺，“我”的心理變化主要是受到老人的悄悄鼓舞與呵護(hù)，以致后來，“在各種文藝晚會上，我有機(jī)會面對成百上千的觀眾演奏小提琴曲。那時(shí)，我總是不由得想起那位耳聾的老人，那早晨里我唯一的聽眾”唯一的聽眾成了“我”終身的老師、心靈的導(dǎo)師。文本秘妙，在鮮亮的語言節(jié)奏上。冬陽·童年·駱駝隊(duì)一課，通篇洋溢著的是一種“慢”的節(jié)奏、“慢”的情調(diào)、“慢”的話語風(fēng)格和生命回憶。于是，“慢”成了文本的一大秘妙。這“慢”，既是一種降低速度的緩慢，也是一種放寬心理的舒慢，更是一種細(xì)細(xì)回味的閑慢。表現(xiàn)在話語節(jié)奏上，就有了

8、“那樣丑的臉，那樣長的牙，那樣安靜的態(tài)度”的復(fù)沓句式和“夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊(duì)又來了，童年卻一去不還了”的回環(huán)語勢。文本秘妙，在匠心獨(dú)具的表達(dá)手法上。夜鶯的歌聲一課，環(huán)境描寫是其重要的文本秘妙，我們在這里能發(fā)覺并確認(rèn)著環(huán)境描寫的種種作用和意義。譬如，“大道兩旁”的描寫交代事情發(fā)生的地點(diǎn)和背景，增加真實(shí)性；譬如，“樹林深處”的描寫渲染著緊急、危急的故事氣氛，引人入勝；譬如，“林中空地”的描寫推動著故事情節(jié)的進(jìn)展，期盼高潮；譬如，“圍墻旁邊”的描寫反映了人物的性格和品質(zhì)，余音繞梁。這些，不正是文本詩意之所在嗎？二、營造氣場：詩意的濡染與教化假如說文本秘妙是詩意語文的基點(diǎn)和動身點(diǎn)，那

9、么，老師的詩意教學(xué)則是詩意語文的關(guān)鍵和互通點(diǎn)。老師的詩意教學(xué)，前聯(lián)文本、后接同學(xué)，是疏通、溝通和貫穿文本詩意和同學(xué)詩意的橋梁和紐帶。詩意教學(xué)的策略和路徑應(yīng)當(dāng)是多維的、立體的，往往因人而異、因文而異、因課而異、因生而異，但在表面不全都的背后，則是某種更內(nèi)在、更本質(zhì)的同構(gòu)全都。這里，詩意語文課堂上的“氣場”則是一種本質(zhì)的同構(gòu)。沒有氣場的課，不是詩意語文的課。課堂氣場是一種無形的存在，但卻無處不在、無時(shí)不在。有氣場的課，有教學(xué)魅力，有精神吸引力，有濃濃的氛圍和情調(diào)，它是一堂課的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)的集中詮釋和高度表達(dá)，它對同學(xué)語文素養(yǎng)的影響是一種“隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲”般的濡染。不知不覺地投入、悄無聲息

10、地習(xí)得、自然而然地感染、深化骨髓地浸潤，這一切，正是課堂氣場對同學(xué)生命氣場的詩意教化。營造氣場，就是要精確把握一堂課的情感基調(diào)。作為文本的唯一的聽眾，它的情感基調(diào)是溫馨、安靜的；作為課的唯一的聽眾，它的情感基調(diào)一樣也是溫馨、安靜的。整堂課沒有大喜大悲、大起大落的情感張力，有的只是如坐春風(fēng)、如沐春雨般的溫婉和淡定，林珊的教學(xué)語言如拉家常般的自然平和，典型語段的朗讀從從容容、不徐不疾，對老教授的形象氣質(zhì)也緊扣文中三次消滅的“安靜”二字，于“安靜”中同學(xué)漸漸體悟“不教而教、大教立心”的才智和境界。正是和諧統(tǒng)一的情感氛圍，營造出一種美麗、感人的氣場。營造氣場，就是要藝術(shù)構(gòu)建一堂課的教學(xué)節(jié)奏。課堂節(jié)奏是

11、一種合于規(guī)律的變化，起承轉(zhuǎn)合是一種節(jié)奏，前后對比是一種節(jié)奏，螺旋遞進(jìn)是一種節(jié)奏。有節(jié)奏就有氣場，有氣場就有詩意。詩經(jīng)·采薇一課，所呈現(xiàn)的是一種回環(huán)復(fù)沓、回旋而上的課堂節(jié)奏。課的第一樂章是對“楊柳依依”、“雨雪霏霏”的直觀凝視，感受到的是一種美麗的意境；其次樂章引入詩的后半部分及歷史背景，由“我心傷悲，莫知我哀”中感受到詩的凄美意境，節(jié)奏為之一變，境界為之一升；第三樂章以“楊柳”為線索，拈出一長串含有“折柳”意象的古典詩詞，于送別的悲傷中感受盼歸的守望之情，課堂節(jié)奏再次一變，進(jìn)入一種醇美的境界。營造氣場，就是要高度整合一堂課的多種元素。課堂元素，包括文本、語言、媒體、環(huán)境、手段等。每一

12、種元素，既有認(rèn)知的功能、又有啟示的作用、還有審美的價(jià)值。詩意語文對課堂元素的關(guān)注，不僅指向認(rèn)知的、啟示的，尤為重視審美的。對于各種課堂元素的選擇和使用，都力求在審美這一維度上得到整合。冬陽·童年·駱駝隊(duì)在音樂這一媒體元素的使用上，可謂苦心孤詣、水乳交融。無論是在禪詩的背景音樂下閑適朗讀“學(xué)咀嚼”的語段，還是在風(fēng)之語的背景音樂下怡然想象駝鈴聲的弦外之音，都讓人心旌搖曳、心馳神往。三、抵達(dá)心靈：滋養(yǎng)同學(xué)的詩意生命文本詩意和老師詩意最終必需落實(shí)到同學(xué)的詩意上來，同學(xué)的詩意無疑是詩意語文的歸宿和落腳點(diǎn)。在這里，同學(xué)的詩意包含著過程和結(jié)果兩個(gè)方面，從過程的角度看，同學(xué)的詩意就是“詩意

13、的學(xué)習(xí)”，詩意的學(xué)習(xí)不同于簡潔的理性的學(xué)習(xí)、學(xué)問的學(xué)習(xí)，它是體驗(yàn)的學(xué)習(xí)、直覺的學(xué)習(xí)、頓悟的學(xué)習(xí)、審美的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式更切近語文學(xué)習(xí)的本真和規(guī)律。從結(jié)果的角度看，同學(xué)的詩意就是“詩意生命”，通過詩意的學(xué)習(xí)，最終成就和成全同學(xué)的詩意生命。詩意生命是一種言語生命，是一種美善相諧、至誠至真的生命，成就同學(xué)的詩意生命乃是語文教育的最高境界。抵達(dá)心靈，就是以美的語言抒寫詩意生命。詩意語言是詩意生命的外化和某種確證，反之，詩意生命需要通過詩意語言來加以內(nèi)化和成全。與象共舞一文是趙麗宏先生詩意生命的某種顯化，借由與象共舞一文，同學(xué)和趙麗宏的詩意生命進(jìn)行著情與情的交融、心與心的溝通，其中“舞蹈的大象沒有一點(diǎn)

14、笨重的感覺”的話語節(jié)奏、“與象共舞”在各種新語境中的簡約類化，更是濃濃詩意生命抒寫的典范的美的語言。同學(xué)在品讀、咀嚼和遷移這些美的語言的同時(shí)，也在相當(dāng)程度上廣化、美化、深化、敏化著自己的詩意生命。抵達(dá)心靈，就是以美的形象塑造詩意生命。刷子李一文中的仆人公“刷子李”，誰能否認(rèn)他是一位布滿人生詩意的奇人呢？他的人生，與其說是功利的，毋寧說是審美的。他干的是俗而又俗的粉刷匠，但是，他干活的法規(guī)奇得奇特、干活的裝扮奇得奇特、干活的動作奇得奇特、干活的質(zhì)量奇得奇特，特殊是其中蘊(yùn)含的人生才智、職業(yè)境界，更是一種審美的表現(xiàn)。當(dāng)這個(gè)人物形象栩栩如生地進(jìn)入同學(xué)的審美視野時(shí)，這種進(jìn)入，不正是一個(gè)詩意生命對另一個(gè)詩

15、意生命的召喚和澄明嗎？抵達(dá)心靈，就是以美的情感陶冶詩意生命。戰(zhàn)斗是殘酷和殘忍的，但戰(zhàn)斗也在另一種意義上洗滌和洗禮著人性，夜鶯的歌聲借由仆人公“夜鶯”的形象塑造，表達(dá)了對不屈的意志、鎮(zhèn)靜的品質(zhì)和過人的機(jī)靈等奇特人性的贊美。直面慘淡的戰(zhàn)斗，“夜鶯”們無畏無懼、智勇雙全，在戰(zhàn)斗的廢墟和瓦礫中綻放的照舊是燦爛的生命之花。這樣的情感和精神無疑是陶冶詩意生命的最佳資源。抵達(dá)心靈，就是以美的哲思淬礪詩意生命。詩意并不總是浪漫和唯美的，相反，詩意亦是對人生、對宇宙的某種當(dāng)下的洞悉和了悟。因了這種洞悉和了悟，詩意洋溢出渾厚圓融的才智，游山西村正是這樣一個(gè)力證。誠如課中林莘詰問同學(xué)“作者只是在寫山西村的景色嗎”，

16、就傳統(tǒng)詩論而言，“一切景語皆情語”；但在情智圓融的詩作中，我們是否還可以說“一切景語皆智語”呢？大量布滿禪意的詩，莫不如此。也因此，我們才會對課中安插“當(dāng)我們               的時(shí)候，我們信任山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的設(shè)計(jì)露出會心的一笑。四、超越風(fēng)格：詩意即本色文本詩意、老師詩意、同學(xué)詩意，最終都?xì)w于課的詩意。課是時(shí)間和空間的特定交匯點(diǎn)、是生命與生命注定的交融點(diǎn)。文本詩意、老師詩意和同學(xué)詩意這三個(gè)不同集合的交集區(qū)，即為課的詩意。人在課中

17、、課中人中是一種詩意，人如其課、課如其人是一種詩意，人即是課、課即是人是一種詩意。詩意與風(fēng)格有關(guān)，但風(fēng)格不能詮釋和涵蓋詩意的全部。舉例來說，李白、杜甫、王維的詩自然都布滿詩意，這是毋庸置疑的。但明顯，三位詩人的風(fēng)格是截然不同的，詩仙李白的詩風(fēng)豪放飄逸，詩圣杜甫的詩風(fēng)沉郁頓挫，詩佛王維的詩風(fēng)清麗曠淡。這就意味著，“詩意”是一個(gè)超越共性、超越風(fēng)格的范疇，就觀摩會的七堂課而言，每堂課都詩意盎然，每堂課卻風(fēng)格迥異。假如說這也是某種啟示的話，那么，我覺得“上出本色、成為自己”才是真正的詩意。超越風(fēng)格，就是上最適合自己的課。這是就超越的起點(diǎn)而言的，常態(tài)課我們無從選擇，公開課我們大可不必追趕時(shí)尚、東施效顰。

18、課如人，有的課一見就寵愛，有的課越看越?jīng)]勁。的確，課與人的緣分也有深淺、輕重之別。哪些課特殊適合自己、哪些不是，對此，我們應(yīng)當(dāng)有一種清明的判別和決斷。這次觀摩會，幾位弟子所選課文，是特殊適合于他們自己的。麗玲選上夜鶯的歌聲，連續(xù)了她一貫的激情作風(fēng)，她上那類大起大落、懸念迭起的課文，可謂操縱自如、駕輕就熟。紹國選上冬陽·童年·駱駝隊(duì)，則是對經(jīng)典的詩意文本的執(zhí)著與不舍，他的木笛、月跡，都是再經(jīng)典不過的詩意文本，經(jīng)由他的設(shè)計(jì)和演繹，將詩意語文的唯美風(fēng)格推向了極致。當(dāng)然，適合不是被動的適應(yīng)，相反，在不斷突圍和超越中，我們可以發(fā)覺有更多文本值得自己為之傾情投入、傾心創(chuàng)作。超越風(fēng)格，就是上出自己的教學(xué)風(fēng)格。成為自己，成為最好的自己，或許，這是我們所棲居的詩意語文的大地上綻放的最詩意的生命花朵。我的與象共舞，黯淡了悲情與細(xì)膩的風(fēng)格，代之而起的是簡約、平和；林珊的唯一的聽眾，安靜中不失激情、溫婉中彰顯大氣；紹國的冬陽·童年·駱駝隊(duì)，如冬陽一般明凈，如童年一般天真，如駱駝一般渾厚；麗玲的夜鶯的歌聲，一樣的激情澎湃，不一樣的細(xì)膩堅(jiān)實(shí)；錢鋒的詩經(jīng)·采薇，“素處以默，妙機(jī)其微，飲之太和，獨(dú)鶴與飛”