1、改革創(chuàng)新期60年代日本建筑的發(fā)展歷程目錄一、新陳代謝派二、筱原學(xué)派三、日本古老建筑的“集結(jié)號(hào)”“明治村”新陳代謝派（metabolism）從生物學(xué)的角度來說，機(jī)體與外界環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換以及生物體內(nèi)物質(zhì)和能量的自我更新過程叫做新陳代謝。新陳代謝包括合成代謝（同化作用）和分解代謝（異化作用）。同時(shí)，新陳代謝也有吐故納新的含義。 （out with the old, in with the new)新陳代謝派（metabolism） 在日本著名建筑師丹下健三的影響下，以青年建筑師大高正人、楨文彥、菊竹清訓(xùn)、黑川紀(jì)章、磯崎新以及評(píng)論家川添登為核心，于1960年前后形成的建筑創(chuàng)作組織。 強(qiáng)調(diào)事物

2、的生長(zhǎng)，變化與衰亡，極力主張采用新技術(shù)來解決問題，反對(duì)過去那種把城市和建筑看成固定地，自然能進(jìn)化的觀點(diǎn)。認(rèn)為城市和建筑都不是靜止的，它像生物新陳代謝那樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。應(yīng)該在城市和建筑中引進(jìn)時(shí)間的因素，明確各個(gè)要素的周期（cycle)。 同時(shí)，還傾向于挖掘城市和建筑自身的內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)，利用有機(jī)體的生長(zhǎng)作為研究模式來研究城市和建筑成長(zhǎng)和發(fā)展的“永恒結(jié)構(gòu)”，主張“可生長(zhǎng)建筑”和“過程設(shè)計(jì)”采用結(jié)構(gòu)構(gòu)件或組織單元預(yù)制生產(chǎn)和有機(jī)重復(fù)的方式。 在新陳代謝理念的背后，是川添登強(qiáng)烈的預(yù)感到大眾消費(fèi)社會(huì)到來之后，作為永恒象征的“神殿式建筑”將不復(fù)存在，“建筑的滅亡”不可避免。 換言之，新陳代謝派主張應(yīng)在城市

3、和建筑中引進(jìn)成長(zhǎng)、變化、代謝、過程、流動(dòng)性等時(shí)間因素，在周期長(zhǎng)的因素上，裝置可動(dòng)的，周期短的因素，強(qiáng)調(diào)持續(xù)的一步一步對(duì)已過時(shí)的部分加以改造，形成一種周期性的循環(huán)。 丹下健三（1913-2005），為戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)期活躍起來的代表建筑師，世界知名的日本建筑師，影響了黑川紀(jì)章、楨文彥、磯崎新等一代日本建筑師。他先后獲得過包括哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院在內(nèi)的七個(gè)博士和名譽(yù)博士學(xué)位。是亞洲第一位普利茲克建筑獎(jiǎng)得主，曾獲得日本天皇親授的文化勛章，美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)、英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)和法國(guó)建筑科學(xué)院的金獎(jiǎng)。丹下健三作為日本建筑師乃至日本文化藝術(shù)界的代表而為世界所知。 丹下健三強(qiáng)調(diào)建筑的人性，他說；“雖然建筑的

4、形態(tài)、空間及外觀要符合必要的邏輯性，但建筑還應(yīng)該蘊(yùn)含直指人心的力量。這一時(shí)代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結(jié)合?！鄙嚼嫖幕瘯?huì)館地上有8層，地下2層，面積18085平方米，是一幢廣播、報(bào)紙和印刷業(yè)共同使用的綜合性建筑。在考慮各企業(yè)獨(dú)立性的同時(shí)，還要考慮彼此方便的聯(lián)系和將來擴(kuò)建的可能。它的平面組合就仿照植物新陳代謝的功能，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)垂直的圓形交通塔作為主要支柱，樓梯、電梯、衛(wèi)生間和空調(diào)機(jī)都布置在圓筒內(nèi)。柱子之間架設(shè)辦公室、播音室和印刷工廠。其中廣播位于最上層，下面是報(bào)社和印刷廠，位置布置很合理。在各層之間還留出了許多空間作屋頂花園，為將來擴(kuò)建做準(zhǔn)備。 外露的大圓筒和混凝土粗糙質(zhì)感、樓板和圓筒交

5、接處的梁頭，愈加強(qiáng)調(diào)了這幢建筑物的結(jié)構(gòu)，暗示著它將來的成長(zhǎng)。山梨文化會(huì)館建成后就進(jìn)行過擴(kuò)建，這是一個(gè)隨時(shí)間推移不斷成長(zhǎng)和變化的立體交往空間。 丹下堅(jiān)持在建筑上采用新技術(shù)，而且在美學(xué)上極力表現(xiàn)新技術(shù)的傾向。主張采用最新的材料制作體量輕、用料省、能快速靈活地裝配改造的結(jié)構(gòu)與房屋，并加以表現(xiàn)。為解決城市問題，出現(xiàn)用預(yù)制標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件裝配成大型的、多層和高層的“巨型結(jié)構(gòu)”?！霸谙颥F(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)中，我們必須準(zhǔn)備要為一個(gè)正在來臨的時(shí)代而斗爭(zhēng)，這個(gè)時(shí)代必須以新型的工業(yè)革命為特征，在不久的將來，第二次工業(yè)技術(shù)革命（即信息革命）將改變整個(gè)社會(huì)”。 丹下健三“對(duì)于城市規(guī)劃來說，所謂的城市總體規(guī)劃存在以下缺陷：第一，除非它

6、被完成，否則整個(gè)規(guī)劃無法被理解。第二，它可能或多或少與社會(huì)脫節(jié)了。我們這里提出的主體形式的概念是動(dòng)態(tài)的。主體形式是一個(gè)持久性的實(shí)體，能經(jīng)歷社會(huì)的任何變化。“ 楨文彥與高大正人丹下健三東京灣“城市軸”方案巨構(gòu)（magestructure)城市作為一個(gè)巨大的單體建筑存在。每個(gè)城市，也可以說每個(gè)巨大的單體都具備一個(gè)城市應(yīng)具備的各種功能，能夠自給自足，自我更新。菊竹清訓(xùn)塔狀城市 菊竹清訓(xùn)海上城市方案空中城市“東京是無可救藥了。我不再去考慮高度低于30米的建筑我把低于30米的建筑留給別人去管。如果有人認(rèn)為他們可以解決這個(gè)城市的混亂，讓他們嘗試去吧。我只考慮超過30米的建筑和城市，因此，我僅僅需要這片陸地

7、上10平方米的空地，我會(huì)立一根巨柱在那里，那個(gè)柱子既是結(jié)構(gòu)柱，也是一個(gè)垂直交通的渠道?！?磯崎新空中城市早在60年代初，基于對(duì)日本當(dāng)時(shí)土地緊缺，交通擁堵，資源缺少的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深入了解，磯崎新推出了“空中城市”的設(shè)計(jì)方案，把東方特色的斗拱和西方額柱式糅合在一起，大膽的將整個(gè)城市推向空中，充分體現(xiàn)一位心懷世界的建筑師對(duì)未來城市科技，文化等方面所做的大跨度探索。由于結(jié)構(gòu)理論和建筑防震技術(shù)的突破，1963年日本取消了建筑基準(zhǔn)法中關(guān)于建筑高度不得超過31米（100日尺）的限制,此后高層建筑得到很大發(fā)展。筱原學(xué)派住宅建筑家筱原一男個(gè)人簡(jiǎn)介筱 原 一 男 （ K a z u o Shinohara 1925-

8、2006）日本著名的建筑實(shí)踐家和建筑教育家，曾任教于東京工業(yè)大學(xué)，日本一批最有影響力的建筑師，例如伊東豐雄，長(zhǎng)谷川逸子，都曾師從筱原一男。筱原一男是當(dāng)時(shí)最受人關(guān)注的住宅建筑家，他試圖把日本傳統(tǒng)空間的原型通過抽象的手法融入到現(xiàn)代建筑中去。1925年出生于日本靜岡縣，1953年畢業(yè)于東京工業(yè)大學(xué)后留校任教，1987年后在東京工業(yè)大學(xué)任教授。筱原學(xué)派 2010年之前，恐怕還沒有多少人知道在日本其實(shí)有一個(gè)“筱原學(xué)派”。伊東豐雄和長(zhǎng)谷川逸子雖然是在代表“新陳代謝派”的菊竹清訓(xùn)事務(wù)所工作過一段時(shí)間，但他們更愿意承認(rèn)是筱原一男的弟子。建筑評(píng)論家托馬斯丹尼爾（Thomas Daniell）這樣評(píng)價(jià)筱原：“一個(gè)

9、明確拒絕西方影響的關(guān)鍵人物，然而，他的身影幾乎出現(xiàn)在當(dāng)代日本建筑的方方面面他作為理論家、建筑家和專業(yè)學(xué)者的影響是巨大的。” 筱原一男是當(dāng)時(shí)最受人關(guān)注的住宅建筑家，他試圖把日本傳統(tǒng)空間的原型通過抽象的手法融入到現(xiàn)代建筑中去。他對(duì)日本傳統(tǒng)建筑空間的研究，實(shí)踐在他60-70年代間建造的住宅上，如久我山住宅（House in Kugayama 1954）和白屋（House in White 1966）。 受筱原一男的影響，把獨(dú)具的空間魅力與縝密的哲學(xué)思辨相結(jié)合的建筑師稱之“Shinohara School”（筱原學(xué)派）或“Episteme School”（知學(xué)派） 。住宅是藝術(shù) 筱原是一個(gè)具有高度自省

10、特質(zhì)的人，對(duì)于這一類建筑師，最好的評(píng)論者只能是他自己。他很清醒地思考自己的創(chuàng)作語言，并將之邏輯化，進(jìn)而影響到他的將來走向。老年時(shí)，他將自己的創(chuàng)作生涯界定為了四個(gè)樣式。 “第1樣式”是熱衷于日本傳統(tǒng)，并從中提取出“分割/連接”、“正面性”的手法的時(shí)期。 “第2樣式”則轉(zhuǎn)向在無機(jī)立方體外殼中加入名為“龜裂的空間”的強(qiáng)烈的垂直性空間。 “第3樣式”筱原提出了“裸形的事物”。 “第4樣式”：“激進(jìn)的混沌”、“現(xiàn)代之后”、“隨機(jī)的噪音”。第一樣式 第一樣式是以傳統(tǒng)為主題，1954年完成的久我山之家是筱原一男的第一個(gè)作品，受到了來自日本傳統(tǒng)建筑的影響。英國(guó)雜志評(píng)論說“受到了桂離宮及密斯的強(qiáng)烈影響”。而筱原

11、也承認(rèn)，“從以桂離宮為代表的、日本中世貴族住宅樣式的邏輯組合中，我獲得了處于其對(duì)極的民居樣式與之相類似的共鳴。桂離宮 日本17世紀(jì)的庭園建筑群。位于京都市西京區(qū) 。 這 里 很 早 就 是 王 朝 賞 月 的 勝 地 ，16201624年，智仁親王在此興建別墅。1645年其子智忠親王再次進(jìn)行整修，遂成為日本各種建筑和庭園巧妙結(jié)合的典型代表。 桂離宮的整體布局，是許多優(yōu)秀建筑經(jīng)過嚴(yán)密的構(gòu)思設(shè)計(jì)組織在一起的。其中的茶室是古茶室之一，分春、夏、秋、冬 4間，與天然景觀和諧地結(jié)合在一起。古書院建筑以輕快、簡(jiǎn)素的空間構(gòu)成。庭園模擬名勝風(fēng)景而設(shè)計(jì)，還包括有禪宗寺院風(fēng)味的石庭和茶室的露地庭等，因此可說是各時(shí)

12、代、各流派的綜合樣式。 桂離宮這座370 多年前的庭園建筑，充分顯示了日本古建筑和諧的風(fēng)格。 “這一階段，筱原一男思考的重心主要是和傳統(tǒng)對(duì)話，這受到了他的老師清家清的影響，他最早的理想就是幫助他的老師實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的日本住宅，這一時(shí)期他直覺自己與傳統(tǒng)是密不可分的，他覺得建筑就等同于傳統(tǒng)。而此時(shí)正值現(xiàn)代主義風(fēng)潮席卷日本，筱原一男在建造的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，日本的現(xiàn)代主義就蘊(yùn)含在傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，于是開始將兩者融合起來。 他的作品有一個(gè)根本的特點(diǎn)，就是極簡(jiǎn)性和純粹性。這個(gè)純粹與極簡(jiǎn)并非刻意定義的概念，而是能夠通過肉身感受到的精神氣質(zhì)。筱原一男對(duì)此深有感觸并全身心地投入其中，這一投入就是15年。他用了15年完成了第

13、一樣式?！?第一樣式關(guān)鍵詞：“傳統(tǒng)”、“分割/連接”、“正面性”。第一樣式白之家(House in White) 1964-1966“白之家”所思考的問題是筱原一男當(dāng)時(shí)提出的“正面性” 的表現(xiàn)（這種“正面性”是日本也包括中國(guó)所具有的基本性格之一）。筱原認(rèn)為東方的建筑一直以來對(duì)正面性的關(guān)注極高，往往通過正面的空間序列組織來營(yíng)造出視線直視對(duì)象建筑的正面性所呈現(xiàn)出的緊張感。一層平面圖二層平面圖剖面圖筱原認(rèn)為，日本傳統(tǒng)的建筑中沒有時(shí)間和體積，時(shí)間呈現(xiàn)片段化，而建筑師平面板片的組合，“正面性”不僅存在于室外，也存在于傳統(tǒng)空間的室內(nèi)。筱原試圖將“正面性”的一點(diǎn)轉(zhuǎn)化成多點(diǎn)的“多樣性”空間，“白之家”就是從“正面性”到“多樣性”的探討。觀者在觀看木柱與四片不同白墻時(shí)是不連續(xù)的，因此時(shí)間也被切斷。木柱的存在強(qiáng)化了作為支撐的“階層性”形式，木柱因“支撐”存在被強(qiáng)化而被賦予了象征性。日本古老建筑的“集結(jié)號(hào)”“明治村”明治時(shí)期 明治時(shí)期（1868-1912）是日本資本主義形成、發(fā)展并走向帝國(guó)主義的時(shí)代，從文化史上看，明治文化一方面要為明治初期新政府建立近代資本主義國(guó)家體制提供依據(jù)，又要為其后的資本主義近代化建設(shè)服務(wù)；另一方面日本文化還要完成自身的轉(zhuǎn)型，展開文化本身的發(fā)展。明治文化大體經(jīng)歷了啟蒙與西化