1、精選優質文檔-傾情為你奉上中國古典詩歌的文體常識一、古代詩歌的文體古代詩歌包括詩、詞、曲。按形式分為：1、 古體詩包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：詩經楚辭漢賦漢樂府魏晉南北朝民歌建安詩歌陶詩等文人五言詩唐代的古風、新樂府。如：陌上桑、古詩為焦仲卿妻作、迢迢牽牛星、曹丕燕歌行、張若虛春江花月夜、王昌齡出塞、李白蜀道難、白居易琵琶行、岑參白雪歌送武判官歸京、王維渭川田家。2、近體詩包括律詩和絕句。絕句：五言或七言，全詩四句；無須對仗。押韻：五絕首句一般不入韻，七絕首句入韻較

2、多；平仄：一三五不論，二四六分明。五絕如孟浩然宿建德江、柳宗元江雪等。七絕如王昌齡從軍行、李白送孟浩然之廣陵、杜牧泊秦淮等。律詩：五言或七言，全詩八句；押韻、對仗（對偶）：三、四句對仗，五、六句對仗。平仄：一三五不論，二四六分明。五律如孟浩然過故人莊、杜甫春望、白居易賦得古原草送別等。七律如杜甫登高、劉禹錫西塞山懷古、李商隱錦瑟等。律詩第一、二句叫首聯，第三、四句叫頷聯，第五、六句叫頸聯，第七、八句叫尾聯。3、詞詞的名稱：詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱“詞”，還被稱作詩余、歌曲、長短句。如東坡樂府、白石道人歌曲、稼軒長短句。詞形成于唐，盛行于宋。其特點是調有定格，句有定數，字有定聲。詞的分段：詞

3、的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。詞的分類：按字數分：小令（58字以內），中調（59字到90字），長調（91字以上）。按段落分：單調、雙調、三疊、四疊。詞的牌與題：詞牌與詞的形式有關，規定詞的調、字數、平仄等；詞題與內容有關。4、曲又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。二、古詩中的常見意象（一）樹木類1.松柏 松

4、柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。劉楨贈從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都要保持高潔的品質。 李白贈書侍御黃裳：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。2.竹子 竹子具有“性直”“心空”“節貞”等特點，用以比擬君子的品德修養。 王維竹里館：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”竹子、竹林深為隱者所愛。3.楊柳 “柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長，風吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。樂府橫吹曲辭-折楊柳“上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”即取此意。將

5、別情用柳化成形象語句的是柳永，他在雨霖鈴中寫道：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”。以楊柳岸配合曉風、殘月等意象，把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。4.梧桐 梧桐凄涼悲傷的象征。如王昌齡長信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細雨，到黃昏

6、、點點滴滴”（李清照聲聲慢）等。5.芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨憂愁的象征。常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖點絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。6.折桂 比喻科舉及第。溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”晉書：“武帝于東堂會送，問詵曰：卿自以為何如?

7、詵對曰：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人權德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之：“握蘭中臺并，折桂東堂春。”7.懷桔 指孝順雙親。典出三國志吳志陸績傳：“績年六歲，于九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：陸郎作賓客而懷桔乎?績跪曰：欲歸遺母。術大奇之。”唐人張祜送魏尚書赴鎮州行營詩云：“伍員忠是節，陸績孝為心。”范成大送詹道子教授祠養親：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。”（二）花草類1.紅葉傳情之物。朱淑真恨春：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據唐人范攄云溪友議：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選

8、中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明二郎神秋懷：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”2.黃葉秋風蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨之感，故古典詩歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。王勃山中：“況屬高風晚，山山黃葉飛。”司空曙喜外弟盧綸見宿：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”劉長卿酬李穆見寄：“欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿貧家。”許渾咸陽城西樓晚眺：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”溫庭筠送人東歸：“荒戍落黃葉，浩然離故關。”賈島憶江上吳處士：“秋風生渭水，落葉滿長安。”3.采薇 借指隱居生活。史記伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食

9、周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊感懷：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當西歸。”后來也表現堅守節操。文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。”4.紅豆 即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的相思詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人朱彝尊懷汪進士煜：“安床紅豆底，日日坐相思。”睡在相思樹下，日日思念汪進士。5.芳草 “芳草”意象的運用，遠可追溯到戰國時期，屈原所作離騷最引人注目的意象之一便是香草。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以

10、為佩”，屈原以香草自喻，抒發了自己出淤泥而不染的高潔情懷，寓含了自己對美好事物生生不息的追求信念。唐宋兩代是詩詞高度繁榮的時期，而“芳草”意象的內蘊也在這一時期得到最為淋漓盡致的體現。在唐宋詩詞中，漫漫無邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。如孟浩然留別王維：“欲尋芳草去，惜與故人違。”蘇軾蝶戀花：“天涯何處無芳草。”李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”晏殊玉樓春：“綠仰芳草長亭路，年少拋人容易去。”古典詩詞中常以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草來喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免引起思婦登樓佇望，故也表達對遠方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時，嘆人生苦短之意。6.

11、落花“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜浪淘沙“流水落花春去也，天上人間”， 唐詩人劉希夷代悲白頭翁“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊浣溪沙“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，元無名氏朝天子?廬山“客去齋馀，人來茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話”。7.菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

12、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大重陽后菊花二首）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。8.梅花 梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到

13、了香色俱佳的藝術效果。陸游的詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花表現自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。9.蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉子夜歌：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明

14、，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。10.詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸宴趙氏昆季書院：“詠雪因饒妹，書經為愛鵝。”據劉義慶世說新語：“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：白雪紛紛何所似。兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風起。公大笑樂。”另見晉書王凝之妻謝氏傳東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風起，深得謝安賞識。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。紅樓夢(第三回)：“可嘆停機德，誰憐詠絮才。”“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。11.荷花 荷花，“出淤泥而不

15、染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。 南北朝蕭衍的子夜四時歌“江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復同，藕異心無異。” 此首以蓮藕為喻，寫女子希望和情人深結同心，永遠相愛。（三）鳥獸類1.杜鵑 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標遙有此寄：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨

16、花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀踏莎行）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。2.燕子燕子屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，寓情之豐富，非其他物類所能及。（1）表現春光的美好，傳達惜春之情，如歐陽修采桑子：“笙歌散盡游人去，始覺春

17、空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。”晏殊破陣子：“燕子來時新社，梨花落后清明。”韋應物長安遇馮著：“冥冥花正開，飏飏燕新乳。”（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切，如詩經燕燕：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野。”（晏幾道臨江仙：“落花人獨立，微雨燕雙飛。”晏殊破陣子：“羅幔輕寒，燕子雙飛去”等。（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤，如劉禹錫烏衣巷：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”晏殊浣溪沙：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。”張炎高陽臺：“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。” （4）代人傳書，幽訴離情之苦，如唐代郭紹蘭寄夫：“我婿去重湖

18、，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”馮延巳蝶戀花：“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否？” 張可久塞鴻秋春情：“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇。”曹雪芹紅樓夢：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”等，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容。3.鷓鴣鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。4.寒蟬 寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。唐人駱賓王詠蟬：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲

19、染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植贈白馬王彪）等詩句也表達這樣的情思。 5.鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡人日思歸：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修戲答元稹）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長安秋

20、望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古月夜舟中）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。6.夢蝶 莊子齊物論：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一、萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”7.雙鯉

21、代指書信。漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。敦煌曲子詞魚游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬喜周華岑見過：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物(雙鯉魚)思人。8.莼羹鱸膾 指家鄉風味。劉義慶世說新語識鑒：“(張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵?遂命駕歸。”菰()菜羹：菰菜、莼()羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。例如：辛棄疾泌園春帶湖新居將成：“意

22、倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?”徐自華慧僧先生解職歸見：“轉瞬西風又起，忽搖動莼鱸鄉思。”9.哀鴻 比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。詩小雅鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(，勞苦)勞。“詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩：“三更忽軫(，悲痛)哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。10.青鳥 青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李有詩

23、：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”11.沙鷗 沙鷗，是詩人們常常用來抒發內心因漂泊無依而傷感的意象。 杜甫旅夜書懷“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉徙江湖。 陸游秋思“利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如山醉亦休。”同樣含有飄零之意。12.烏鴉烏鴉因形象不美，叫聲難聽，常用以描寫荒涼之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。李白烏夜啼：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。”張繼楓橋夜泊：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”李白烏棲曲：“姑蘇臺上烏棲時，吳

24、王宮里醉西施。”嚴維丹陽送韋參軍：“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”李商隱隋宮：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠天凈沙秋思：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”陳英山坡羊：“晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧。”張可久折桂令九日：“回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。”13.哀猿源于大自然對人的影響而積淀下來，內涵是哀愁凄厲。這種悲愁常與思鄉、懷人或遷謫的痛苦相聯系。如杜甫九日：“殊方日落玄猿哭，故國霜前白雁來。”王昌齡盧溪別人：“行到荊門上三峽，莫將孤月對愁猿。”劉禹錫竹枝詞：“巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。”孟浩然登萬歲樓：“天寒雁度堪垂淚

25、，日落猿啼欲斷腸。”14. 黃鶯黃鶯善于歌唱，是春天的象征。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”（杜牧江南春），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（白居易錢塘湖春行），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。（四）自然現象1.殘陽 夕陽殘照，能引起無窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，感慨萬千。詩人筆下的夕陽（包括斜陽、殘陽等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。 李商隱的樂游原：“夕陽無限好，只是近黃昏。”古人常用“夕陽”發思古之幽情。三國演義開篇詞“青山依舊在，幾度夕陽紅”，李白的憶秦娥詞末“西風殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽”寫懷古

26、，充滿歷史滄桑感。 古人還常用“夕陽”寫男女相思，柳永的八聲甘州：“漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓”，范仲淹的蘇幕遮“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外，” 清朝納蘭性德的點絳唇“蕭寺憐君，別緒應蕭索。西風惡，夕陽吹角，一陣槐花落”。都是借助“夕陽”來渲染男女朝思暮想而不得相見的傷感情思。2.白云 見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現的情感。 如唐杜甫的恨別“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”，詩人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現了懷念親人的無限情思。唐劉長卿的謫仙怨“白云千里萬里，明月前溪后溪”，寫別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。 白

27、云往往同隱者聯系在一起的。南朝時，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說“山中何所有？嶺上多白云”。從此白云與隱者結下了不解之緣，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。如李白的白云歌送劉十六歸山“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩人對劉十六歸隱生活的羨慕。3.白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊泌園春和吳尚書叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗

28、，文章定價，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。4.月亮 月亮是詩人抒情達意爭相選取的一種意象。它在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標志。李白的靜夜思中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉”，月已成為千百年來人們思鄉的意象。杜甫在月夜憶舍弟中“露從今夜白，月是故鄉明”，游子流浪在外，思念家鄉，總覺得無論什么事物都是故鄉的好，連天上的月亮也是故鄉的又圓又亮。“月是故鄉明”是異鄉游子對家鄉深切思念的外現。5.流水流水常常能引起人對時光流逝，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆。“百川東到海，何時復西歸？”（樂府詩集相和歌辭）詩人見流水思年華易逝；“抽刀斷水

29、水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白），“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜虞美人）水流的持續不斷而給人以無奈；“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”（劉禹錫石頭城）流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。6. 細雨、煙霧細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。“無邊絲雨細如愁”（秦觀），細雨綿綿，愁也彌漫。“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。（五）時令節日1.春春是在自然節序變化的感召下孕育成形的。其最初的內涵是溫暖、生命、興盛。后升華出富有人事哲理色彩的象征意義，如青春年華、男女情愛、美好

30、理想等，寄寓的具體情感體驗又如或嘆惜紅顏難駐，青春易逝，或惆悵佳偶不見，思慮煎人，或追尋安憩的家園，或憧憬人生的理想，或關心國運時世，或嘆惜功名，惜春是古典詩歌中最動人心靈的旋律之一。2.秋秋風多厲，草木凋落，萬物蟄伏。在這樣的生理感受和心理體驗下，秋意象積淀著民族的悲劇性的心理記憶。它的主要內涵是凄涼、愁怨和悲傷。如劉禹錫秋風引：“何處秋風至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”施閨章舟中之秋：“垂老畏聞秋，年光逐水流。”3.中秋八月十五日，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建十五夜望月：“今夜月白人盡望，不知秋思落誰家？”4重陽九月初九日，古人以九為陽數故云。重陽日古

31、人有登高飲酒的習俗。如杜甫九日中所寫：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。”5.寒食節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃寒食：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”“寒食”與冷清、蕭條有關。6.清明三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的清明：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”（六）特定地點1.長亭古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當時十里一長亭，五里一短亭。“長亭”是一個蘊涵著依依惜別之情的意象。李白菩薩蠻：“何處是歸程，長亭更短亭。”寫離人望

32、著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。王實甫西廂記：“遙望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知？”抒發的也是離別的傷感。2.南浦南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。屈原九歌中有“送美人兮南浦”的名句。范成大橫塘又有：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”3.南山代表隱居的地方。陶淵明歸園田居中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，飲酒中有“采菊東籬下，悠然見南山”。4.柳營指軍營。武元衡送張六諫議歸朝：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭。”史記絳侯周勃世家記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀律嚴明的軍營。如唐人鮑溶贈李黯將軍：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”5.陽關王維送元二使安西中有：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱為“陽關”。6.柳岸因“柳”與“留”諧音，古人有折柳送別的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永雨霖鈴：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。”三、古代詩歌鑒賞習慣用語（一）形象、觀點：戀