1、專題一精做高考真題,把握命題走向及復習方向考點要求閱讀一般論述類文章.1 .理解B(1)理解文中重要概念的含義(2)理解文中重要句子的含意2 .分析綜合C(1)篩選并整合文中的信息(2)分析文章結構,把握文章思路(3)歸納內容要點,概括中央意思(4)分析概括作者在文中的觀點態度一、(新課標全國)閱讀下面的文字,完成文后題目.?詩經?原來是詩,不是“經,這在咱們今天是很明確的.但在封建社會里,詩三百篇卻被尊為“經,統治階級拿它來做封建教化的工具.從西周初期到中葉,詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌.這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮,當作儀式的一局部或娛樂賓主的節目.另一方面那么用于政治、外交及其

2、他社會生活,當作表情達意的工具,其作用和平常的語言差不多,當然它更加曲折動人.例如周代有一種“獻詩陳志的做法,當一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事,就做一首詩獻給他們,到達頌美或者諷諫的目的.還有人由于個人遭受冤屈或不幸,也往往通過詩來發泄和申訴.應該說明,“獻詩陳志是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的,所以卿士“獻詩總和“瞽獻曲或者“嗖賦“朦誦并提.在人民群眾的生活里,詩歌也常用于表情達意,例如?詩經郵風新臺?和?詩經秦風黃鳥?等,都是針對具體的現實問題而發的.古代史傳中還有一些不在三百篇之內的“徒歌,例如?左傳宣公二年?記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去,后來逃回來,人民嘲笑這位敗軍之將

3、,做了一個歌兒對他唱.這樣的歌,從性質上說和“獻詩陳志沒有什么分別.不過士大夫獻詩,是特地做了給樂工唱的；庶人的作品那么先是在社會上流傳,給采訪詩歌的人收集去了,才配上樂曲,到達統治階級的耳中.在外交宴會等場合,賓主各方往往通過“賦詩來表達愿望和態度.“賦詩時點出現成的詩篇,叫樂工們演唱,通過詩歌的問答,了解彼此的立場,這就叫“賦詩言志.這種“賦詩往往不管原作本身的內容和意義,僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上,來作比喻或暗示,所以是一種典型的斷章取義.?左傳襄公二十六年?記晉侯為了衛國一個叛臣的緣故,把衛侯羈押起來,齊侯和鄭伯到晉國去說情,鄭國的子展就賦?詩經鄭風將仲子?一詩.?

4、將仲子?本來是一首愛情詩,這當中有“人之多言,亦可畏也的話,是說女的愛著男的,又怕旁人說閑話；子展卻借用來說,晉侯縱然有理由,但“人言可畏,別人看來總是為了一個叛臣.詩三百篇到了孔子的時代,由于新聲代替古樂,造成了詩與樂的分家,詩也就由樂歌逐漸變為純粹的語言藝術了,“賦詩“獻曲也不大見到了.詩三百篇在社會上的實際用途縮小了,封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原那么聯系起來.比方公孫丑問,?伐檀?詩中,為什么君子不耕而食？孟子答復道：“國君用了他,就得到安富尊榮；子弟信從他,就學會孝悌忠信.君子不勞而食,還有誰比他功績更大呢？封建統治階級就是這樣“以意逆志,最后把詩尊為“經.直到五四運動以后

5、,這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣,在思想和藝術上放射出奪目的光芒.摘編自中華書局“知識叢書金開誠?詩經?整體把握1 .本文的論述中央是什么？答：答案這篇社科論文講述了?詩經?由“詩到“經再到“詩的地位、用途的演變過程,重點論述了在封建社會尤其在西周時期的三方面實際用途及使用的主要方式：獻詩陳志和賦詩言志.2 .本文的論述思路是怎樣的？答：答案本文共五段,可分為三局部：第一局部第1段,指出?詩經?在封建社會是統治階級的教化工具；第二局部24段,重點闡述了?詩經?在西周時期三方面用途及使用的兩種主要方式；第三局部第5段,概括論述了從孔子時代到五四運動?詩經?由“經變“詩的過程.?問題研讀A.?

6、詩經?中的作品原來是普通的詩歌,并沒有深刻的含意,但是封建統治階級卻把它尊為經典,用它來做封建教化的工具.B.在中葉以前,詩三百篇曾經作為一種配樂演唱的樂歌,成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節目.C.所謂“獻詩陳志,一種情況是指卿士通過奉獻詩歌,向國君或同僚陳述自己的心意,以到達頌美或者諷諫的目的.D.在古籍記載中,卿士“獻詩經常和“瞽獻曲“朦誦等一起出現,是由于卿士做詩以后,總是通過樂工的演唱來呈獻.答案A解析“?詩經?中的作品原來是普通的詩歌,并沒有深刻的含意表述錯誤.第二段中說詩歌用以“頌美或諷諫,發泄、申訴冤屈或不幸,可見?詩經?的作品具有深刻的含意.試題評點該題重點考

7、查“分析概括作者在文中的觀點態度的水平,題干要求范圍明確,且要選出“不正確的一項“,難度不大.A項錯誤在于添加的“并沒有深刻的含意于文無據.做選擇題要善于比對,尤其注意命題者添加的詞語是否有根據.2.以下理解和分析,不符合原文意思的一項為哪一項A.宋國人民嘲笑敗軍之將華元的詩歌,也是用來作為表情達意的工具,所以從性質上說,跟卿士的“獻詩陳志沒有什么不同.B.古人在“賦詩言志時所言的志,往往不為原詩所具有,而是賦詩者采用斷章取義的方法,寄托在詩中某些句子之上的.C.子展借用?詩經鄭風將仲子?“人之多言,亦可畏也一句話,他的意思是叛臣的一面之詞令人擔憂,請晉侯不要聽信.D.到孔子時代,新音樂逐漸興

8、起,古樂逐漸失傳,由此造成詩與樂分家,?詩經?也就變成純粹的語言文學作品,而與音樂無關了.答案C解析C項與第四段中“子展卻借用來說,晉侯縱然有理由,但人言可畏,別人看來總是為了一個叛臣的內容不符.試題評點該題重點考查了“理解文中重要句子的含意的水平,同時兼考了簡單的推斷水平.題干要求選出“不符合原文意思的一項,降低了難度.四個選項涉及文章二、三、四段中的內容,C項曲解文意.3.根據原文內容,以下理解和分析不正確的一項為哪一項?詩經?被當作表情達意的工具,往A.在西周初期到中葉的政治、外交和其他社會生活中,往能收到平常語言所無法到達的效果.B.上古時候,人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了,

9、就可能進入詩三百篇中,不然那么仍然是沒有曲調的“徒歌.C.古人在“賦詩言志時采用的都是現成的詩篇,其含意大家都清楚,所以能夠通過詩歌的往返問答,了解彼此的立場.D.孟子解釋?伐檀?說,君子使國君得到安富尊榮,使子弟學會孝悌忠信,所以君子可以不勞而食.這就曲解了?詩經?的原意.答案B解析第三段中說宋國人民做了歌兒對華元唱,可見“徒歌并非都“沒有曲調.試題評點該題綜合考查篩選信息、歸納概括及推斷的水平.四個選項涉及文章除首段外的所有內容,跨度大,覆蓋面廣,因而難度較前兩題大.B項錯在推斷上.二、新課標全國閱讀下面的文字,完成文后題目.“黑箱是限制論中的概念,意為在熟悉上主體對其內部情況全然不知的對

10、象.“科技黑箱的含義與此有所不同,它是一種特殊的存貯知識、運行知識的設施或過程,使用者如同面對黑箱,不必翻開,也不必理解和掌握其中的知識,只需按規那么操作即可得到預期的結果.例如電腦、攝像機、芯片,以及藥品等,可以說,幾乎技術的全部中間和最終成果都是科技黑箱.在科技黑箱的生產過程中,科學知識是根底,價值觀和倫理道德那么對科學知識進行選擇.除此以外,科技黑箱中還整合了大量人文的、社會的知識,并且或多或少滲透了企業文化和理念.這樣,在電腦或中就集成了物理學、計算機科學、治理學、經濟學、美學,以及對市場的調研和政府的相關政策等知識.科技黑箱是特殊的傳播與共享知識的媒體,具有三大特點.首先,它使得每一

11、個使用者不僅牛頓,都能直接“站在巨人的肩上繼續前進.試想,如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作原理,掌握芯片上的電子理論,那需要多少時間？知識正是通過科技黑箱這一途徑而到達最大限度的共享.如今,計算機天才、黑客的年齡越來越小,神童不斷出現,他們未必理解計算機的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼.每一代新科技黑箱的出現,就為相對“無知識的年輕一代的崛起與趕超提供了時機.其次,處在相對低端的科技黑箱往往與語境和主體無關,而處于高端的科技黑箱那么需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要.人們很少能對一把錘子做什么改良,而使用一個月后的電腦那么已經深深地打上了個人的印記,這就說明,在熟悉變得簡單易行

12、之時,實踐變得復雜和重要.最后,當科技為我們打開一扇又一扇門的時候,我們能拒絕它的誘惑不進去嗎？而一旦進去,我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎？外表上是使用者在支配科技黑箱,然而科技黑箱卻正在使用者“不知情的情況下,對使用者施加潛移默化的影響,也就是說使用者被生產方對象化了.值得注意的是,科技黑箱在使科技知識被使用者廣泛共享之時,也往往使這局部知識因共享而貶值甚至被人遺忘.那么還要不要學習集成于科技黑箱中已經貶值的科技知識,例如電磁理論、牛頓力學,甚至四那么運算？這是一個很有意思的問題.技術所構成的平臺還有一個歷史維度.時至今日,歷史上的很多技術已經失傳或過時,但是也有相當多的技術流傳至今

13、,例如中國的針灸,以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此.這提示我們,對于歷史上存在過的知識應予以寬容.此外,由于使用者不必從頭學起即可操作科技黑箱,于是就可能發生對科技黑箱的濫用.科學技術是一把雙刃劍,科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利.摘編自呂乃基?行進于世界3的技術?整體把握1 .本文要闡釋的中央是什么？答：答案本文是一篇科技論文.全文主要闡釋“科技黑箱的內涵以及從使用者角度說明了其三個特點.2 .本文的論述思路是怎樣的？答：答案全文共三段,分為兩局部：第一局部第1段介紹了什么是“科技黑箱；第二局部23段,介紹了科技黑箱具有的三大特點.?問題研讀1 .以下對于科技

14、黑箱的理解,不正確的一項為哪一項A.黑箱,在熟悉上主體對其內部情況全然不知；而科技黑箱,那么至少它的設計者理解和掌握其中所含有的知識.B.與黑箱不同,科技黑箱的操作是可控的,使用者不必透徹掌握其工作原理,只需按規那么操作即可得到預期的結果.C.科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運行知識的設施或過程,在科技黑箱的生產過程中,價值觀和倫理道德對科學知識進行了修正.D.幾乎技術的全部中間成果和最終成果,如電腦、,都集成了物理學、計算機科學等知識,可以說,是科技造就了科技黑箱.答案C解析此題從偷換概念的角度設誤考查對文中重要概念的理解.原文第一段中說“科學知識是根底,價值觀和倫理道德那么對科學知識進行選擇

15、,而C項中表述為“價值觀和倫理道德對科學知識進行了修正,將“選擇偷換為“修正,意思發生明顯變化,與原文不符.A、B、D三項表述正確,其信息均在第一段中.試題評點該題考查對文中重要概念的理解.“科技黑箱是全文論述的主要對象,也是全文的中央詞語、關鍵詞語,從知識的角度說,就是重要的概括.四個選項內容全部集中在第一段,范圍明確,且是“負選型,難度不大.C項與原文只是一詞之差,原文是“選擇,選項是“修正,一詞之差,改變了“價值觀和倫理道德與“科學知識之間的關系,從而與原文不一致.2 .以下理解和分析,不符合原文意思的一項為哪一項A.在當今世界,每一個科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣"站在巨人的

16、肩上繼續前進,這個“巨人就是科技黑箱.B.知識通過科技黑箱這一途徑到達最大限度的共享,這是現在計算機天才、黑客和神童不斷出現的根本原因.C.越是高端的科技黑箱,主體對它的干預就越大；在熟悉和實踐的關系上,實踐也隨之變得更加復雜和重要.D.使用者外表上是在支配著科技黑箱,但實際上他們是在“不知情的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響.答案B解析此題考查對文本內容的理解.現在計算機天才、黑客和神童不斷出現,其原因是“每一代新科技黑箱的出現,就為相對無知識的年輕一代的崛起與趕超提供了時機,而“知識正是通過科技黑箱這一途徑而到達最大限度的共享說明了科技黑箱為使用者提供了最大的方便.故B項表述不當.原文第

17、二段談及科技黑箱的三個特點,A、C、D三項內容均在此段中,表述正確.試題評點該題考查了對文中重要句子的理解.四個選項內容都集中在第二段,所涉及的句子都是對本段中央一一科技黑箱三大特點起重要作用的句子,從句式上分別考查比照喻句A項、因果句B項、并列句C項和轉折句D項的理解.B項錯誤在于把因果關系絕對化了.3 .根據原文內容,以下理解和分析不正確的一項為哪一項A.新的科技黑箱能夠為相對“無知識的年輕一代提供崛起和趕超的時機,他們即使沒有掌握科技黑箱中的知識,也可以享用這些知識.B.要不要學習集成于科技黑箱中已經貶值的科技知識,作者并沒有給出直接的答案,但提示我們,應當對這些知識予以寬容.C.科技黑

18、箱不僅包括當代的高科技成果,也包括歷史上遺留下來的很多技術,如中國的針灸以及各古老民族中的特殊技法.D.由于科技黑箱使用簡單方便,于是就可能發生濫用的現象,其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利.答案D解析此題從強加因果的角度設誤考查對文章內容的把握.“雙刃劍的意思是有利有弊,而D項中談及的是科技黑箱“濫用的后果,將兩者扯上因果關系,屬強加因果.試題評點該題考查對原文內容的理解與分析.原文內容涉及后兩段,選項都對原文內容進行了一定的歸納推理,既有對原文內容的分析過程,也有對原文內容的綜合過程.D項“其指代內容錯誤.三、新課標全國n閱讀下面的文字,完成文后題目.20世紀后期,陜西鳳雛

19、村出土了刻有“鳳字的甲骨四片,這些“鳳字的形體大致相同,均為頭上帶有象征神權或王權的抽象化了的毛角的短尾鳥.東漢許慎?說文解字?云：鳳屬,神鳥也.江中有,似鳧而大,赤目.據此,古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰,其原型應該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥.那么,普通的短尾鳥“鳳為何在周代變為華冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到,在商代早期和中期的青銅器紋飾中,只有鳥紋而沒有鳳紋,真正的鳳形直到殷商晚期才出現,而且此時是華冠短尾鳥和華美而飾有眼翎的長尾鳥同時出現,可見“鳳是由鳥演變而來的.綜觀甲骨文和商代青銅器,鳳鳥的演變應該是鳥在先,鳳在后,貫穿整個商代的不是鳳而是鳥.“天命玄鳥

20、,降而生商,在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色.?左傳?記載鄭子說：“我高祖少嗥摯之立也,鳳鳥適至,故紀于鳥,為鳥師而鳥名.鳳鳥氏歷正也,九扈為九農正."鳳鳥氏成為“歷正之官,是由于它知天時,九扈成為“九農正,也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息.殷人先祖之所以“鳥師而鳥名,應該是由于這些隨著信風遷徙的鳥,給以少嗥為首的商人的農業生產帶來了四季節令的消息.對鳳鳥的崇拜起于商代,其鼎盛卻在周代.正是在周代,“鳳完成了其開展程序中最后也是最重要的環節：變為神鳥鳳凰.許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命的重視.?尚書?“周書十二篇中大量出現的“命字多指天命,“殷革夏命也

21、是常見的語句.武王在甲子日牧野之戰結束后,緊接著就“不革服“格于廟來不及換衣服就到神廟參拜,這個“廟自然不可能是周廟,而是商人的神廟.這說明周王室急于把商人的正統接過來,成為中原合法的統治者.周人之所以宣揚天命,歸根結底在于強調“周改殷命是出自天的意志和抉擇.那么有誰能給周人帶來“上天之命呢？根據當時的社會共識,最適宜的就應該是“天的使者一一鳳鳥.?國語?云：“昔武王伐殷,歲在鶉火.歲即歲星,鶉火即柳宿.古人把赤鳳叫作鶉,看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的.摘編自何丹?試論中國鳳文化的“歷史素地及其在文化類型學上的深層涵義?整體把握1 .本文的論述中央是什么？答：答案這篇考古論文論述了在商周

22、時期鳳凰如何從普通的短尾水鳥變為神鳥的過程及原因.2 .本文的論述思路是怎樣的？答：答案全文共四段,分為三局部：第一局部第1段,指出西周的神鳥鳳凰的原型應是一種普通短尾水鳥；第二局部23段,闡述了鳥在商代是圖騰始祖及其原因；第三局部第4段,闡述了在商代受崇拜的鳥因政權需要把它變成了神鳥鳳凰.?問題研讀1 .以下關于鳳的形象的表述,不正確的一項為哪一項A.20世紀后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中,鳳都表現為短尾鳥的形象.B.在東漢許慎的?說文解字?中,作為鳳屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥.C.綜合甲骨文和上古文獻記載看,鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥.D.在周代文化中,鳳已經從短尾水鳥變成一種

23、華冠長尾、祥瑞美麗的神鳥.答案B解析原文第一段表述為：“似鳧而大,赤目.而B項表述為“一般大,與原文不符.試題評點該題主要考查對文中重要概念的理解及簡單的信息整合的水平.題干“關于鳳的形象的表述暗示了閱讀范圍在第一段,兼及第二段首句.第一段共三句話,B項內容涉及第二句,細心比對發現,原文是說“似鳧而大,非“跟鳧一般大,曲解了原意.2 .以下表述,不符合原文意思的一項為哪一項A.在商代晚期的青銅器紋飾中,華美而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現.B.從青銅器紋飾和“天命玄鳥,降而生商這句話看,鳥是殷商人傳說中的圖騰始祖.C.鳳鳥知天時,九扈帶來耕種、耘田和收獲的信息,所以殷人先祖“鳥師而鳥名.

24、D.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來的,而周人的崇鳳熱甚至超過了商人.答案A解析原文第二段“真正的鳳形直到殷商晚期才出現,而且此時是華冠短尾鳥和華美而飾有眼翎的長尾鳥同時出現,說明“華美而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋在商代晚期已經出現.試題評點該題主要考查篩選并整合文中信息的水平,篩選的范圍主要集中在二、三兩段,兼及第三段首句.A項錯誤在于“還沒出現時間判斷不準.3 .根據原文內容,以下理解和分析不正確的一項為哪一項A.后代所見的“鳳并不是自然界的一種鳥.在中國文化史上,鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期,最終完成于周代.B.周文王、周武王都曾稱臣于商紂王.為了說明自己是商朝先王的臣下,周武王

25、在甲子日牧野之戰結束后,馬上就參拜了商人的神廟.C.?尚書?“周書是記載周王朝史事之書,在“周書十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命,實際上就是在宣傳“周改殷命.D.周人之所以把牧野之戰克商的時間定在甲子日,即歲星在鶉火的時候,就是由于鶉是赤鳳,而赤鳳將帶來“上天之命.答案B解析周武王參拜商人的神廟說明“周王室急于把商人的正統接過來,成為中原合法的統治者.周人之所以宣揚天命,歸根結底在于強調周改殷命是出自天的意志和抉擇.試題評點該題主要考查對文章內容的理解與分析綜合,兼及推斷.涉及文章最后一段.B項錯在對周武王參拜神廟的目的表述與原文矛盾.四、新課標全國I閱讀下面的文字,完成文后題目.老子其人其書

26、的時代,自司馬遷?史記?以來即有異說.清代學者崇尚考據,對此議論紛紛,如汪中作?老子考異?,力主老子為戰國時人,益啟爭端.錢穆先生說：“老子偽跡不彰,真相不白,那么先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明,其源流派別終無可言.大家都期待這個問題有新的解決線索.過去對于古書真偽及年代的討論,只能以紙上材料證實紙上材料,沒有其他的衡量標準,因而難有定論.用來印證?老子?的古書,大多受到辨偽家的疑心,年代確不可移的,恐怕要數到?韓非子?、?呂氏?和?淮南子?,但這幾本書成書太晚,沒有多少作用.近年戰國秦漢簡帛佚籍大量出土,為學術界提供了許多前所未見的地下材料,這使我們有可能重新考慮?老子?的時代問題.19

27、73年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書,內有?老子?兩種版本,甲本字體較早,不避漢高祖諱,應抄寫于高祖即帝位前,乙本避高祖諱,可能抄寫于文帝初.這兩本?老子?抄寫年代都晚,無益于?老子?著作年代的推定,但乙本前面有?黃帝書?四篇,系“黃、“老合抄之本,那么從根本上改變了學術界對早期道家的熟悉.郭沫假設先生曾指出,道家都是以“創造黃老道德意為其指歸,故也可稱之為黃老學派.?老子?和?黃帝書?是道家的經典,在漢初被抄寫在?老子?前面的?黃帝書?顯然在當時公眾心目中已據有崇高位置,不會是剛剛撰就的作品.同時,?黃帝書?與?申子?、?慎子?、?韓非子?等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之

28、術,這些共通之處可認作對?黃帝書?的引用闡發.申不害和慎到的年代,前人推為戰國中期,?黃帝書?不應更晚.至于?黃帝書?與?老子?的共通之處也甚多,如?黃帝書經法?篇云“王天下者有玄德,什么是“玄德,文中未見解釋.查?老子?五十一章：“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德.帛書所講“玄德顯然由此而來.此例甚多,那么為?黃帝書?所稱引的?老子?必須再早上一個時期,也就是不會晚于戰國早期.古書中有關老子和孔子關系的記述很多,但矛盾和可疑之點不少.近來有陳鼓應先生?老學先于孔學?一文,專門討論?論語?受?老子?的影響,用以證成“?老子?成書早于?論語?.如?論語衛靈公?：“子曰：無為而治者,其舜也與

29、？夫何為哉？恭己正南面而已矣.“無為而治是老子的學說,細味孔子的話,是講唯有舜稱得起無為而治,很像是針對已有的學說而發.?論語憲問?：“或曰：以德報怨,何如？子曰：何以報德？以直報怨,以德報德.朱熹指出：“或人所稱今見?老子?書.因此這一條是?論語?引用?老子?的鐵證,而且是對?老子?的批評.從這些情形來看,古書所記老子長于孔子,可以認為是確實可信的.摘編自李學勤?老子的年代?整體把握1 .本文論述的中央是什么？答：答案這篇考古論文以“老子其人其書的時代為中央,結合古書材料和開掘的地下材料提出了自己的看法：?老子?成書時代不會晚于戰國早期,老子應年長于孔子.2 .本文的論述思路是怎樣的？答：答

30、案全文共五段,分為三局部：第一局部第1段,提出“老子其人其書的時代問題,希望對這個頗有爭議的問題有新的解決線索；第二局部24段,根據近年出土的秦漢簡帛佚籍及其他材料,推論出?老子?成書時代不會晚于戰國早期；第三局部第5段,從?論語?引用?老子?書中內容推斷出老子應年長于孔子.?問題研讀1 .以下關于作者寫作本文的原因的表述,不符合原文意思的一項為哪一項A.從司馬遷?史記?開始,關于老子和?老子?一書的時代問題就有不同說法.清代汪中作?老子考異?以后,學者們更加紛爭不已.B.錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明,那么先秦諸子學術思想的聯系和開展就無法弄清,?老子?和道家的源流、派別也無從談起.C

31、.以前用來印證?老子?的古書,大多本身就被人指為偽書.?韓非子?呂氏?等雖然年代確鑿無疑,但是成書太晚,也無濟于事.D.近年來戰國秦漢簡帛文獻大量出土,給學術界提供了許多紙上材料以外的東西,這使得老子和?老子?一書的時代問題有了解決的可能.答案B解析B項中“?老子?和道家的源流、派別也無從談起一句錯,原文中有“那么先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明,其源流派別終無可言,“其代指“先秦諸子學術思想,不是指“?老子?和道家.本項犯了混淆指代內容的錯誤.試題評點該題考查區分篩選文章重要信息的水平.社科文的特點是邏輯的嚴密性和語言的簡明性,篩選信息要注意語言表述的準確和嚴密.B項錯誤在于轉述的語言不準

32、確,原句中的“其指代義被偷換成其他指代義,偷換了概念.答這類信息比對題,要關注代詞的指代義.2 .以下理解和分析,不符合原文意思的一項為哪一項A.雖然從字體和避諱來看,馬王堆漢墓?老子?帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認,但是這對于?老子?著作年代的推定沒什么用處.B.?黃帝書?和?老子?有許多相同相似的語句,但許多名詞的解釋只見于?老子?而不見于?黃帝書?,所以?老子?成書應該早于?黃帝書?.C.陳鼓應曾撰寫?老學先于孔學?一文,指出?論語?中多有受到?老子?影響之處,其目的是證實?老子?一書的產生比?論語?早.D.?老子?有“以德報怨之說,所以“子曰：何以報德？以直報怨,以德報德.句應該是?論語?引用?老子?的鐵證,并且是對?老子?的批評.答案D解析此題從斷章取義的角度設誤考查對文章內容的把握.D項在原文中的信息是：“?論語憲問?：或曰：“以德報怨,何如？子曰：“何以報