1、定風波教學目標：知識與技能目標：讀準字音、感悟語言、分析和理解本詞的三個 理趣。過程與方法目標：課件呈現法、誦讀法、知人論世法、聯想聯系 法、點撥法、探究法情感態度與價值觀目標：感受本詞盎然的理趣，積極、樂觀地而 對人生的風雨。教學重點：逐層深入探究詞中理趣。教學難點：聯系上下文、聯系背景材料，領悟詞中理趣。教學思路：蘇軾的定風波，作于他被貶黃州的第三年，言似簡，意實豐; 景雖常，理卻濃。可謂理趣盎然，啟人心智。尤其是作者工于煉字選 詞，比如“獨、遂、輕、任、微、歸”等字，“莫聽、何妨、吟嘯、 竹杖、芒鞋、一蓑”等詞。這些字詞分別惟妙惟肖地表現了作者守德 超然的道家風骨、希望在前的儒家態度、無

2、常歸心的佛家思想。我試 圖抓住理趣這一點，挈領全詞，和學生一起對蘇軾進行思想探幽。 教學內容：整個教學以老師唱歌導入，以品字為突破口，以雨為線，串起三 個主干問題，并進行思維拓展，讓學生學以致用，陶冶情操、樹立積 極的人生態度和價值觀，最后畫龍點睛地板書理趣圖和風波三轉圖。 教學方法：課件呈現法、誦讀法、知人論世法、聯想聯系法、點撥法、探究 法教學手段：Ppt課件、竹林聽風樂曲、遙控筆、師生互動、板書 教學步驟：1 .導入：很高興能認識我們高一班的新朋友。請允許我唱一首歌的片 段，來表達對大家美好的祝愿。師唱明月幾時有。請問這首歌的 詞作者是誰？（學生答:蘇軾）這首詞最吸引我的不是景，不是情，

3、 而是人生哲理。外面下著雨，讓我想起900多年前蘇軾被貶黃州，在 沙湖道中也遇到一場雨，并因此寫下一首定風波詞，讓我們來探 索其中更為豐厚的理趣吧！2 .全班初讀一遍全詞，了解大意。老師適時正音板書。3 .再齊讀一遍，再次領會大意。并思考小序中哪個字給你的印象最 深。4 .學生發言，老師點評，并設問引導推進，不斷深入探究三個理趣。（一）遇雨：為何“同行皆狼狽，余獨不覺”呢？補充：庾信的邛竹杖賦、芒鞋的象征含義探究理趣一：守德超然（二）雨霽：蘇軾是否徹底地做到了超然呢？探究理趣二：希望在前（三）思雨：風雨己無，斜照暖人，蘇軾為何還要歸去？歸去何方 呢？探究理趣三：無常歸心5 .聯系陶淵明歸園田居

4、（其一），引出蘇轍亡兄子瞻端明 墓銘，進而提煉理趣中的思想，即守德超然、希望在前、無常歸心 大體對應道、儒、佛思想。6 .思維拓展：你如何看待蘇軾的這種處世思想？面臨人生的風雨, 你如何應對呢？7 .總結：心有東坡詞，人生無難題。如果做不到，再多讀讀他的 定風波吧。（配竹林聽風曲，全班有感情地誦讀。）師隨即板 書出簡潔、形象的理趣圖和風波三轉圖，最后歸結到既是詞牌又是題 目的“定風波”，突出一個字：定！8 .作業：背誦本詞。課后拓展閱讀朱道林的蘇軾詩詞的理趣效應9 .結束語：感謝親愛的同學們！感謝尊敬的評委老師！再見！教學設計理念：高一的學生正處于如詩如夢的年齡，普遍對詩詞有興趣。但 是他們多

5、停留在字詞的表面意思上，追求景物表層的優美，浪漫情感 的雅致，而較難深入理趣的內核。這就要求教師結合高一學生的原有 基礎、情感特點、思維習慣進行啟發誘導，并適時補充相關資料，搭 好階梯，讓學生越學越有成功感。此外，多讓學生誦讀涵泳文意。學 生有所悟，才是有效。本節課攻其一點，深入挖掘理趣，充分彰顯蘇 軾詞的思想美。最后簡筆畫出的理趣圖和風波三轉圖，個人認為的既 是詞牌又是題目的“定風波”，突出了一個字“定”，成為這節課的豹 尾！組織形式：師生合作討論，教師為主導，學生為主體。選用的教材情況：新人教版普通高中課程標準實驗教科書高一語文必修四第二單元 宋詞鑒賞教學中使用的資料：1、寂歷無心，霜風色

6、古，露染斑深。蘊諸鳴鳳之律，制以 成龍之杖。一一庾信邛竹杖賦譯文：筑竹經歷了孤獨的考驗而實心，經歷了風霜而顏色古樸， 經歷了露珠的浸染，印上了深深的斑痕。它內心蘊藏有很多鳴鳳般高 尚的品質，才制成了龍頭杖。2、芒鞋，即草鞋。據史料記載，古代穿草鞋相當普遍。古代的 俠客、隱士似乎以穿草鞋為時髦。草鞋在中國社會生活中形成了一種 文化，體現了機智、勇敢、堅強等品格。（摘自百度百科）3、開荒南野際，守拙歸園田。陶淵明歸園田居（其一）4、“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀莊子, 喟然嘆息曰：吾昔有見于中，口未能言。今見莊子，得吾心 矣！后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不 見

7、其涯也。 （蘇轍亡兄子瞻端明墓銘）5、課后拓展閱讀材料蘇軾詩詞的理趣效應王國維說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。”（人間詞話） “感慨遂深” 一語，就指出了后主某些詞所帶有的“言理”傾向。當 然，真能使“言理”與“抒情”成功地結合起來，又能使“言理”形 成為“理趣”的，還得數那位“嬉笑怒罵皆成文章”的文學天才一一 蘇軾。蘇軾既是位覃思深慮、機趣橫溢的哲人，又是一位“意之所到 則筆力曲折無不盡意”的作文高手。他的詩里頭就經常可以見到那類 富有“理趣”的作品。如他題西林壁詩中的兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山 中”，至今還啟迪著人們的思維，蘊含深刻的哲理。他的某些詠物之 詩，如“若言琴上有琴

8、聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不 于君指上聽”（琴詩），雖其本意并不一定在于“言理”，但因其描 詠對象本身含有一定的啟示性，加上作者“智慧之光”的涵蓋，故也 能催人聯想、發人深思。而在蘇軾的詞中，也同樣有著這類“言理”和富有“理趣”的作 用。我們試讀他有名的“中秋”詞水調歌頭，此詞本是抒情之作 抒寫中秋之夜思念手足之情，但寫到后來，那手足情深卻久不得 見的苦悶終于“升華”成了三句千古傳頌的“至理名言”：“人有悲歡 離合，月有陰晴圓缺，此事古難全像這樣在“景語”、“情語”中 間用“理語”來“畫龍點睛”的寫法，蘇詞中還有不少。但最能引 起人們興趣和贊嘆的，則更是他那些將“說理”如鹽溶水般“

9、溶解” 進敘事寫景的詞篇。比如他被貶黃州時所寫的臨江仙和定風 波，就是極富“理趣”的名作。前詞曰：“夜飲東坡醒復醉，歸來仿 佛三更。家童鼻息己雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我 有，何時忘卻營營？夜闌風靜毅紋平。小舟從此逝，江海寄余生在那夜闌人睡之際，東坡倚杖靜聽江聲，終于從中得到了感悟： 多少年來之所以在宦海沉浮中弄得身心交瘁，歸根到底是因為未能 “忘卻營營”；如能拋卻這些思慮雜念，就定能像奔流的江水那樣， 還我自由之身！因著思想境界的這一番“豁然開朗”，詞人眼前所見 的自然景象竟也發生了奇妙的變化：原先騰涌的江水頓時變得那么平 伏，就連風兒都己止息，它們好像在向詞人招手，何不駕一葉

10、之扁舟, 在江海的懷抱中作快活自適的逍遙之游呢？所以這一首詞，實際上描 寫了作者精神境界上的一番“自我反省”和“大徹大悟”，其中藏“鋒”, 耐人尋味；但因它始終結合著敘事寫景來寫，故讀者就像身臨其境那 樣，不知不覺間完成了與作者相似的心路歷程的轉變。再讀后一首詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行！竹杖芒鞋 輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照 卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”此詞表面上寫 他途中遇雨的生活小事，實際卻是寫他的人生態度或人生哲學。人生, 猶如自然界一樣，經常會“興風作雨”；但是，風雨過后，卻仍舊會復歸于晴天。而從更“徹底”的意義上講，人在到達“終點”的時候 回顧一生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過如夢幻一場，全無“意 義”！它那深刻的哲理和全