1、限時(shí)訓(xùn)練10.226、萬科宣布籌劃重組，應(yīng)對(duì)寶能惡意收購(gòu)、萬科宣布籌劃重組，應(yīng)對(duì)寶能惡意收購(gòu) 新聞一般考察的是新聞一般考察的是“擬標(biāo)題擬標(biāo)題”或或“一句話一句話新聞新聞”，不管哪一種考察方式，其實(shí)都是，不管哪一種考察方式，其實(shí)都是對(duì)新聞材料的對(duì)新聞材料的提煉與概括提煉與概括（是是對(duì)語段進(jìn)行對(duì)語段進(jìn)行壓縮）。壓縮）。 關(guān)注關(guān)注“導(dǎo)語導(dǎo)語”部分，一般為新聞的第一段，部分，一般為新聞的第一段，幾乎囊括了你所需要的信息。幾乎囊括了你所需要的信息。形神兼?zhèn)洌盒紊窦鎮(zhèn)洌?掛鐘的針返程而歸，掛鐘的針返程而歸， 夏夏木的葉子從大地起飛，凝成皇冠的姿態(tài)，木的葉子從大地起飛，凝成皇冠的姿態(tài)， 夏夏蟬在枝頭歌唱，重

2、回大地；蟬在枝頭歌唱，重回大地； 雨滴回到天下，凝聚成云雨滴回到天下，凝聚成云 凋謝的花重新綻放凋謝的花重新綻放 破鏡重圓破鏡重圓 人們從死亡開始，走向新生人們從死亡開始，走向新生 盛開的花變成花蕾盛開的花變成花蕾 楓葉楓葉將紅色褪去，重著綠衣將紅色褪去，重著綠衣。 離弦的箭回歸離弦的箭回歸請(qǐng)不要在試卷上做出喜好評(píng)價(jià)請(qǐng)不要在試卷上做出喜好評(píng)價(jià) 形態(tài)上，中國(guó)城中水景多下形態(tài)上，中國(guó)城中水景多下“瀉瀉”與與“平平流流”，而西洋水晶多上噴竄跳的噴泉。，而西洋水晶多上噴竄跳的噴泉。 設(shè)計(jì)理念上，中國(guó)城中水景順應(yīng)設(shè)計(jì)理念上，中國(guó)城中水景順應(yīng)“水往低水往低處流處流”的自然屬性，崇尚古典式的自然屬性，崇尚古

3、典式“瀉瀉”與與“平平”的造境法，西洋水景則崇尚的造境法，西洋水景則崇尚“逆水逆水性而嬉弄之性而嬉弄之”的浪漫情懷。的浪漫情懷。 引出下文引出下文對(duì)外國(guó)墓地的描寫；對(duì)外國(guó)墓地的描寫；議論起篇議論起篇，寫出作者對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)。寫出作者對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)。 語言簡(jiǎn)潔，表意鮮明，表達(dá)幽默、詼諧、語言簡(jiǎn)潔，表意鮮明，表達(dá)幽默、詼諧、有個(gè)性，體現(xiàn)樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度。有個(gè)性，體現(xiàn)樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度。（這個(gè)問題其實(shí)是在問碑文的特點(diǎn)這個(gè)問題其實(shí)是在問碑文的特點(diǎn)） 通過通過對(duì)老婦人撿拾紅葉的動(dòng)作，神態(tài)描寫，對(duì)老婦人撿拾紅葉的動(dòng)作，神態(tài)描寫，反映反映她用她用浪漫美好的方式表達(dá)對(duì)逝者深情的思念，浪漫美好的方式表達(dá)對(duì)逝者

4、深情的思念，體現(xiàn)體現(xiàn)了對(duì)死了對(duì)死亡超脫的態(tài)度和對(duì)生命的熱愛之情，亡超脫的態(tài)度和對(duì)生命的熱愛之情，同時(shí)也傳達(dá)同時(shí)也傳達(dá)了作了作者對(duì)這種紀(jì)念方式的欣賞。者對(duì)這種紀(jì)念方式的欣賞。 說明說明西方墓地毫無凄涼蕭瑟之感的原因，西方墓地毫無凄涼蕭瑟之感的原因，揭示揭示中西方對(duì)死亡的差異，源于文化差異，中西方對(duì)死亡的差異，源于文化差異，使讀者對(duì)死亡有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)生與死使讀者對(duì)死亡有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)生與死又更理性的態(tài)度，深化主題。又更理性的態(tài)度，深化主題。 內(nèi)涵內(nèi)涵：這句話是寫對(duì)死亡的思考，死亡令人平等和：這句話是寫對(duì)死亡的思考，死亡令人平等和自由，折射的是對(duì)生活的看法，表達(dá)作者對(duì)人生平自由，折射的是對(duì)生活

5、的看法，表達(dá)作者對(duì)人生平等、自由的向往和追求，對(duì)生存世界的美好愿望。等、自由的向往和追求，對(duì)生存世界的美好愿望。 感悟感悟：既然在死亡面前：既然在死亡面前“人人平等人人平等”，與其執(zhí)著于，與其執(zhí)著于死亡帶來的哀痛，倒不如精彩過完活著的每一天，死亡帶來的哀痛，倒不如精彩過完活著的每一天，使生命充滿色彩，坦然面對(duì)生命最終歸宿。使生命充滿色彩，坦然面對(duì)生命最終歸宿。 但是后世并不但是后世并不譏笑譏笑虞舜虞舜被被二十二人的朋黨二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，因?yàn)樗沈_，卻贊美虞舜是聰明的圣主，因?yàn)樗軌騾^(qū)別君子和小人啊。他能夠區(qū)別君子和小人啊。 國(guó)家興盛衰亡的史事，國(guó)家興盛衰亡的史事，作

6、為國(guó)家統(tǒng)治者作為國(guó)家統(tǒng)治者（皇帝），可以把這些作為借鑒。（皇帝），可以把這些作為借鑒。“寒寒”的意思的意思分別分別是什麼？是什麼？ 寒冷寒冷民眾受凍挨餓民眾受凍挨餓 凋零衰敗凋零衰敗 吳詩吳詩將宮外之況與宮內(nèi)之景進(jìn)行對(duì)比將宮外之況與宮內(nèi)之景進(jìn)行對(duì)比，揭露揭露了統(tǒng)治者只顧自己貪圖安逸的生了統(tǒng)治者只顧自己貪圖安逸的生活，不顧民生疾苦的丑惡現(xiàn)象，活，不顧民生疾苦的丑惡現(xiàn)象，表達(dá)表達(dá)了詩人的憤慨之情；崔詩通過對(duì)華清了詩人的憤慨之情；崔詩通過對(duì)華清宮凋零衰敗的景象的描寫，宮凋零衰敗的景象的描寫，形象地反形象地反映了歷史變遷，流露出對(duì)唐朝當(dāng)年興映了歷史變遷，流露出對(duì)唐朝當(dāng)年興盛繁榮的緬懷及時(shí)過境遷的傷感盛繁榮的緬懷及時(shí)過境遷的傷感。 荀子認(rèn)為君子對(duì)善與不善應(yīng)采取自省的態(tài)荀子認(rèn)為君子對(duì)善與不善應(yīng)采取自省的態(tài)度，應(yīng)該隆師親友；度，應(yīng)該隆師親友；儒家荀子通過自我省儒家荀子通過自我省察，尊師親友的修身方法，來培養(yǎng)善性察，尊師親友的修身方法，來培養(yǎng)善性。 墨子墨子分析修身的重要意義分析修身的重要意義，在治國(guó)安邦中，在治