1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 蘇教版普通高中語文實(shí)驗(yàn)教科書必修一第四專題：像山那樣思考江南的冬景教案【課前導(dǎo)學(xué)】一、專題導(dǎo)讀（對(duì)本專題“像山那樣思考”有個(gè)整體把握與認(rèn)識(shí)）“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語，指的是在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一員，達(dá)到與自然和諧相處的較高境界。大自然蘊(yùn)涵著各種各樣的美，面對(duì)自然，可以諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；可以感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷；也可以湖山沉思，反思生態(tài)環(huán)境的惡化。這就是本專題的三個(gè)板塊：諦聽天籟引導(dǎo)大家欣賞和表述自然之美。感悟自然引導(dǎo)大家體會(huì)并表述自然風(fēng)物引起的人生感悟。湖山沉思引導(dǎo)大家思考和實(shí)踐人與

2、自然和諧相處的方式。二、介紹整理 郁達(dá)夫，名文，字達(dá)夫，1896年12月7日出生于富陽滿洲弄（今達(dá)夫弄）的一個(gè)知識(shí)分子家庭。幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書，成績(jī)斐然。他是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說集沉淪，被公認(rèn)是震世駭俗的作品，他的散文、舊體詩詞、文藝評(píng)論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。 郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動(dòng)。1938年底，郁達(dá)夫應(yīng)邀赴新加坡辦報(bào)并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友

3、、愛國僑領(lǐng)和當(dāng)?shù)鼐用瘛?945年8月29日，被日本憲兵殘酷殺害，終年四十九歲。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)為革命烈士。 郁達(dá)夫散文的美學(xué)特點(diǎn)可以概括為以下幾個(gè)方面：行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如；胸懷磊落，誠摯坦白，抒情性強(qiáng)。江南的冬景比較明顯地體現(xiàn)了郁達(dá)夫散文的美學(xué)特征。該文創(chuàng)作于1935年，是郁達(dá)夫南遷杭州之后寫下的散文名篇，最初發(fā)表于1936年1月1日文學(xué)第6卷第1號(hào)，收于良友出版公司1936年版的散文集閑書。 三、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。 煮茗(mng) 蟄居(zh) 曝背(p) 亙古(gn) 煊羊肉(xun) 赭色(zh) 綠林豪客(l) 正月（zhng） 烏桕(ji

4、) 恣意(z) 諦聽(d ) 剝削(b) 槎椏(ch y) 豐腴(y) 剝花生(bo) 夾層(ji) 間或(jin) 中間(jin) 夾衣(ji) 銘記在心 （刻） 月暈(yn) 暈頭轉(zhuǎn)向(yn) 擱下(g) 擱不住(g) 莫名其妙(說出) 四、閱讀課文，思考問題，理清思路 1、在江南的冬景中，我們感受到，整理心目中的江南冬天很好，閱讀之后，你能夠用哪些更具體的詞語來替換這個(gè)“好”字？ 2、為了突出江南冬天的美好，整理作了哪些比較？通過這些比較，整理寫出了江南冬景的哪些主要特征？ 3、分析文章結(jié)構(gòu)，理清思路。 【課堂講學(xué)】一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能：第一板塊學(xué)習(xí)材料側(cè)重于對(duì)自然感性層面的欣賞。

5、2、過程與方法：交流合作探究，尋找美，品味美。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：加強(qiáng)自然美的審美教育，善于“于平常處發(fā)現(xiàn)美”，親近自然，熱愛自然，與自然和諧相處。教學(xué)重點(diǎn)在文本解讀中突出對(duì)文章本身審美韻味的把握，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的審美能力。教學(xué)安排：2課時(shí)教學(xué)內(nèi)容與步驟二、導(dǎo)入新課今天我們就一起來研習(xí)“諦聽天籟”板塊中的江南的冬景，欣賞一下郁達(dá)夫他所欣賞和表述的江南的冬景的自然之美。三、整體感知（一）瀏覽課文；正音請(qǐng)學(xué)生表述一下自己在本篇目中積累到的詞語：煊(xun)羊肉 煊(xun)赫一時(shí)（名聲很大，聲勢(shì)很盛） 烜(xun)赫一時(shí)剝（bo）花生 剝（bo）皮 剝（b）削 間（jin）或 蟄（zh）居 拿

6、出紗衫來著(zhu) 用不著(zho)夾衣(ji)夾克(ji)泊船(b) 湖泊(p) 月暈(yn)暈頭轉(zhuǎn)向(yn)擱筆(g) 擱不住(g) 豐腴（y） 恣（z）意(二)郁達(dá)夫筆下的“江南”指哪些地方？對(duì)江南有明確的區(qū)域界定。指江浙地區(qū)（第6小節(jié)），而不指中國極南地區(qū)閩粵地區(qū)。（三）江南的冬景給郁達(dá)夫留下的總體印象是什么？快速瀏覽找出文眼。提示：江南的冬景是一種明朗的情調(diào)。（四）郁達(dá)夫是怎樣來表現(xiàn)它的明朗的情調(diào)的？寫了幾幅畫面？提示：寫了屋外，寫了植被，寫了江南的雨，雪，無雨無雪時(shí)冬郊的閑步屋外曝背談天圖午后冬郊圖農(nóng)村冬雨圖江南雪景圖旱冬閑步圖三、研習(xí)文本學(xué)生選自己喜歡的段落朗讀，其他同學(xué)聽一下

7、有沒有讀出意境？這幾幅圖都寫出了怎樣的意境呢？（一）屋外曝背談天寫出了冬天的什么特點(diǎn)？提示：太陽照，小鳥叫，哪像冬天？如此晴暖溫和的天氣倒像是在春天，更有屋外空地里的那老翁小孩，也許是祖孫倆，正逗玩得高興，也許遠(yuǎn)處的白霜還沒有全化去，但是一副和樂融融的氣氛已經(jīng)彌漫在畫面里了。如此晴暖和煦的冬天，確實(shí)可愛。（二）農(nóng)村冬雨圖1這幅畫寫出了怎樣的意境？恬淡幽靜2請(qǐng)同學(xué)朗讀晨昏諾日朗描寫瀑布的一段。這是怎樣的意境？該采用什么節(jié)奏和語調(diào)？讀時(shí)速度快一點(diǎn)，語調(diào)可不能平和，應(yīng)該是激昂的，這樣才能體現(xiàn)出整理行文的風(fēng)格，才能表現(xiàn)瀑布的雄渾奔放。朗讀時(shí)要把握好整理行文的節(jié)奏，處理好語調(diào)。（三）午后冬郊圖明確：這幅

8、畫中有哪些景？有哪些顏色？總結(jié)：這里描繪的是一幅充滿生氣的明麗的畫面。在豐腴潤(rùn)澤的江南冬郊的青天碧落下，有白色的蘆花，有紅葉，有頂著白色烏桕籽的烏桕樹，還有頂部赭色、根部帶點(diǎn)綠意的小草。整理將充滿生氣的色彩點(diǎn)染到了畫里，使整個(gè)畫面明麗了起來，泛出了生氣。（四）江南雪景圖1、我們學(xué)習(xí)過老舍的濟(jì)南的冬天，一定還記得描寫雪景的這段。最妙的是下點(diǎn)小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美

9、的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣。同是寫雪景，與濟(jì)南的冬天比較，江南的冬景在寫法上有什么不同的地方？默看寫雪景的一段。2、濟(jì)南的冬天更多的是在進(jìn)行直接的描寫。而江南的冬景是引用詩句、避實(shí)就虛地寫江南的雪景。這些詩句寫出了怎樣的意境，前后左右互相討論。3、總結(jié)：沒有寫景，可是優(yōu)美的詩句卻給我們留下了豐富的想象。日暮時(shí)候見到老朋友了是“能飲一杯無”，更深人靜后，也許雪已經(jīng)停了，月光下的梅花影子印在微雪的路上，不時(shí)地遠(yuǎn)處還會(huì)飄來酒香，偶爾會(huì)傳來幾聲犬吠，到得早晨，雪地里狗和孩子都在興奮的嬉戲

10、著，忽有一孩童驚喜地跑來：“前村深雪里，昨夜一枝開。”好一幅清麗雪中梅花圖！這幅圖景里有色有聲還有味！雖沒有直接寫景，而意境全出了。引用詩句、避實(shí)就虛的寫法，是郁達(dá)夫散文常用的筆法，他常在散文中插入一些舊詩，以補(bǔ)散文里沒有說盡的余意，沒有抒發(fā)的情愫，使文章在整個(gè)行文上顯得跌宕多姿，也增加了文章的詩情畫意。（五）旱冬閑步圖朱自清的春可是大家都熟悉的一篇著名的寫景散文，優(yōu)美的文筆給我們留下了深刻的印象，嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)成為我們大家學(xué)寫散文的楷范，確實(shí)朱自清的寫景散文特別講究結(jié)構(gòu)的營(yíng)造，他是用結(jié)構(gòu)來一步步推動(dòng)情感的發(fā)展的，而大家看一下郁達(dá)夫的文章。前面寫過散步了，這里又在寫了，這正反映了郁達(dá)夫散文的與眾不

11、同：筆隨意轉(zhuǎn)，他讓結(jié)構(gòu)隨著情走，隨著意走，文章到此，我們已經(jīng)不知不覺的進(jìn)入了郁達(dá)夫營(yíng)造的那種優(yōu)美的氛圍中去，他帶著我們到江南進(jìn)行了一次情緒上的散步。整理寫到此，也拋開筆，到湖上散步去了。寫景達(dá)到了“忘情忘我的境地”。“覺得總要把熱情滲入，不能達(dá)到忘情忘我的境地。”四、品味賞析（一）江南的冬景有什么特征？ 溫潤(rùn) 晴暖 優(yōu)美 （二）為什么寫北方的冬天？運(yùn)用什么手法？文章中還有比較的運(yùn)用嗎？目的分別是什么？ 1、和北方的冬景相比較。北方的冬天-極寒冷雪：深幾尺風(fēng)：大若雷；人：躲 兩三個(gè)月 蟄居江南的冬天-晴暖，濕潤(rùn)樹葉：不脫盡冷天：一兩日灰云 落葉晨霜 太陽 鳥雀 泥地老翁小孩：屋外曝背談天 2、閩

12、粵地區(qū)的冬景和郁達(dá)夫筆下的江南的冬景有什么區(qū)別？閩粵地區(qū)的冬-極和暖，無冬意秋花：許多，品種多 ；著衣：不得不至多絕對(duì)3、和北方的夏夜比較。 北方的夏夜明朗4、和德國的寒郊散步比較。A散步是一項(xiàng)非常悠閑的活動(dòng)，在什么樣的冬天才有情趣到郊外去散步呢？（晴和）B從文中也可以找到答案的。第9小節(jié)。作用：突出晴和；與下文形成了照應(yīng)。（三）郁達(dá)夫散文特點(diǎn)：清新雋永，明麗而真摯，富有神韻；行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如。（四）從郁達(dá)夫散文中學(xué)習(xí)到散文的哪些寫法？1、多引用詩句，多用色，使文章充滿詩情畫意。2、運(yùn)用比較寫法突出景物的特點(diǎn)。3、文章要溶進(jìn)自己的個(gè)性。4、行文節(jié)奏要和所寫的意境相合

13、。五、總結(jié)全文中央電視臺(tái)子午書簡(jiǎn)賞析郁達(dá)夫江南的冬景時(shí)說：“告別了春的濕潤(rùn)，夏的炙熱，秋的忙碌，江南颯爽地進(jìn)入了無雪的冬天，采集土地靈氣，孕育來年的桃紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛。郁達(dá)夫先生借助他豐富的想象，在不經(jīng)意的點(diǎn)染之間，一幅悠閑情調(diào)的水墨畫就呈現(xiàn)在我們眼前，冬日的江南，溫柔、平和、閑靜”同學(xué)們，自然的美，生活的美不獨(dú)在江南的冬景，愿我們大家用心靈去感受自然的美，景物的美就在你心靈與自然融合之時(shí)誕生了！【課堂練習(xí)】茶馬古道今天人們所說的“茶馬古道”，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶馬互市”是我國歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻(xiàn)中就已經(jīng)有所記載。 到宋代，內(nèi)地茶

14、葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實(shí)行官營(yíng)”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。 那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因?yàn)椴刈宸浅Ｏ矚g飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶；外出旅行，必帶的也是茶；累了，飲幾口熱茶能立即消除疲勞；病了，飲一口濃茶能解毒去病；用

15、煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長(zhǎng)膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平時(shí)食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。 唐宋以后，漢藏人民之間通過“茶馬互市”建立起來的友誼，一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)的管理，在“茶馬古道”沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏安藏之道。 到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲

16、綢、布料、鐵器等的需求也開始增加；而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。 “茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通大動(dòng)脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合、維護(hù)國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。 1、下列關(guān)于“茶馬古道”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ） A所謂“茶馬古道”是漢藏兩族之間由于長(zhǎng)期以茶易馬而形成的貿(mào)易通道。 B在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國軍費(fèi)的主要來源。 C“茶馬古道”到元代已成為一

17、條經(jīng)貿(mào)之道、文化之道和治藏安藏之道。 D“茶馬古道”為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、團(tuán)結(jié)人民和國家統(tǒng)一發(fā)揮了很大的歷史作用。 答案B。原句的表述是這樣的：“在這種情況下，茶馬互市除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，”該句是說茶馬互市是軍費(fèi)的“補(bǔ)充”，顯然不是宋時(shí)全國軍費(fèi)的主要來源。 2、關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ） A與藏族等民族保持友好關(guān)系，以便同西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。 B以茶易馬，可以滿足國家連年戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)馬匹的迫切需要。 C漢藏之間的貿(mào)易往來，有利于維護(hù)宋朝西南邊境的安全。 D藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿足他們對(duì)茶葉的需求。 答案D。本題要求選出表述錯(cuò)誤的一

18、項(xiàng)，藏族喜歡飲茶，以馬易茶是對(duì)他們茶葉需求的滿足，這一表述在原文中找不到依據(jù)，從道理上看，宋代統(tǒng)治者怎么會(huì)關(guān)心藏族人的生活呢？ 3、下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A為了官營(yíng)茶馬貿(mào)易的需要，宋朝在四川一些地方設(shè)置了“茶馬司”。 B茶葉在藏區(qū)可謂物盡其用，除供人飲用外，煮過的茶葉還拿來喂牲畜。 C歷史上，藏族自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不需要外界供給除茶葉以外的東西。 D“邊茶貿(mào)易”取代“茶馬互市”，促使?jié)h藏民間貿(mào)易更加繁榮興旺。 答案C。C項(xiàng)的載體是“他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的”。它的意思是，茶葉對(duì)于藏族人民來說必不或缺，但并不是說不需要外界供給其他物品，而是不需要“

19、很多”東西。且后文又說“藏族對(duì)茶葉的需求有增無減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加”。C錯(cuò)無疑。 4、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是 （ ） A“古道”晚于“互市”，因此“茶馬古道”的形成不應(yīng)該早于唐代。 B元代推行的“土官治土民”的土司制度，擴(kuò)大了藏族地區(qū)的民族自治權(quán)。 C清代以后，“茶馬古道”由于“邊茶貿(mào)易”的興起而在歷史地平線上消失。 D內(nèi)地對(duì)藏區(qū)皮革、黃金以及藥材的需求大幅增加，使馬匹的交易量減少。 答案：A。B項(xiàng)說“元代的推行的土官治土民的土司制度，擴(kuò)大了藏族地區(qū)的民族自治權(quán)”，所犯錯(cuò)誤同8題D項(xiàng)。C項(xiàng)說“由于邊茶貿(mào)易的興起”而使得“茶馬古道” “在歷史地平線

20、上消失”，這一表述犯了一個(gè)時(shí)間錯(cuò)誤，原句的表述是這樣的“到了清代，茶馬互市作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是邊茶貿(mào)易制度”。D項(xiàng)的載體是這樣的，“內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加”，這兩句話前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，并不象D項(xiàng)所表述的是因果關(guān)系。A項(xiàng)在原文中的表述在第一段，其表述的意思是說“茶馬古道”一詞的來歷，在唐代已有記載的是“茶馬互市”，“古道”的說法是后來才有的，自然“茶馬古道”這一說法的形成不應(yīng)該早于唐代。出題者將“茶馬古道”這一現(xiàn)象與該詞的演變歷史了解在一起，似乎有意與答題者周旋，考生只有明確該段主旨才可正確作答。五、

21、布置作業(yè)【課外探究】對(duì)文中引用的部分古詩探究理解 1、李涉井欄砂宿遇夜客：暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用逃名姓， 世上如今半是君。 關(guān)于這首詩，唐詩紀(jì)事上有一則饒有趣味的記載：“涉嘗過九江，至皖口（皖水入長(zhǎng)江的渡口），遇盜，問：何人？從者曰：李博士（涉曾任太學(xué)博士）也。其豪酋曰：若是李涉博士，不用剽奪，久聞詩名，愿題一篇足矣。涉贈(zèng)一絕云。”這件趣聞不但生動(dòng)地反映出唐代詩人在社會(huì)上的廣泛影響和所受到的普遍尊重，而且可以看出唐詩在社會(huì)生活中運(yùn)用的廣泛甚至可以用來酬應(yīng)“綠林豪客”。不過，這首詩的流傳，倒不單純由于“本事”之奇，而是由于它在即興式的詼諧幽默中寓有頗為嚴(yán)肅的社會(huì)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)感慨。

22、 前兩句用輕松抒情的筆調(diào)敘事。“江上村”，即詩人夜宿的皖口小村井欄砂；“知聞”，即“久聞詩名”。風(fēng)高放火，月黑殺人，這似乎是“遇盜”的典型環(huán)境；此處卻不經(jīng)意地點(diǎn)染出在瀟瀟暮雨籠罩下一片靜謐的江村。環(huán)境氣氛既富詩意，人物面貌也不猙獰可怖，這從稱對(duì)方為“綠林豪客”自可看出。看來詩人是帶著安然的詩意感受來吟詠這場(chǎng)饒有興味的奇遇的。“夜知聞”，既流露出對(duì)自己詩名聞?dòng)诰G林的自喜，也蘊(yùn)含著對(duì)愛好風(fēng)雅、尊重詩人的“綠林豪客”的欣賞。環(huán)境氣氛與“綠林豪客”的不協(xié)調(diào)，他們的“職業(yè)”與“愛好”的不統(tǒng)一，本身就構(gòu)成一種耐人尋味的幽默。它直接來自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的詩味。 三、四兩句即事抒感。“逃名姓

23、”即“逃名”、避聲名而不居之意（白居易香爐峰下新卜山居詩有“匡廬便是逃名地”之句）。詩人早年與弟李渤隱居廬山，后來又曾失意歸隱，詩中頗多“轉(zhuǎn)知名宦是悠悠”、“一自無名身事閑”、“一從身世兩相遺，往往關(guān)門到午時(shí)”一類句子，其中不免寓有與世相違的牢騷。但這里所謂“不用逃名姓”云云，則是對(duì)上文“夜知聞”的一種反撥，是詼諧幽默之詞，意思是說，我本打算將來隱居避世，逃名于天地間，看來也不必了，因?yàn)檫B你們這些綠林豪客都知道我的姓名，更何況“世上如今半是君”呢？ 表面上看，這里不過用詼諧的口吻對(duì)綠林豪客的久聞其詩名這件事表露了由衷的欣喜與贊賞（你們弄得我連逃名姓也逃不成了），但脫口而出的“世上如今半是君”這

24、句詩，卻無意中表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受與認(rèn)識(shí)。詩人生活的時(shí)代，農(nóng)民起義尚在醞釀之中，亂象并不顯著，所謂“世上如今半是君”，顯然別有所指。它所指的應(yīng)該是那些不蒙“盜賊”之名而所作所為卻比“盜賊”更甚的人們，是詩人劉叉在雪車中所痛斥的“相群相黨，上下為蟊賊”之輩。相比之下，這些眼前的“綠林豪客”如此敬重詩人、富于人情，倒顯得有些親切可愛了。 這首詩的寫作，頗有些“無心插柳柳成陰”的味道。詩人未必有意諷刺現(xiàn)實(shí)、表達(dá)嚴(yán)肅的主題，只是在特定情景的觸發(fā)下，向讀者開放了思想感情庫藏中珍貴的一角。因此它寓莊于諧，別具一種天然的風(fēng)趣和耐人尋味的幽默。據(jù)說豪客們聽了他的即興吟成之作，餉以牛酒，看來其中是有知音者在的

25、2、白居易問劉十九：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？ 新釀的米酒泛起綠色的泡沫，小火爐吐露著紅色的火焰，在天空彤云密布大雪即將來臨的時(shí)侯，我希望我的朋友能來和我共同把酒話古今。于是有了這首膾炙人口、音韻和律的詩作。這是白居易被貶江州后所作，他邀請(qǐng)的劉十九就是劉軻，當(dāng)時(shí)隱居廬山，因?yàn)楹桶拙右仔郧橄嗤抖Y(jié)為好友。白居易這首詩歌怡然自適、情趣盎然，字里行間看到了詩人平和舒緩的心情，確實(shí)有“寵辱不驚,閑看庭前花開花落; 去留無意,漫隨天外云卷云舒。”的遂意和適意。 面對(duì)充滿無數(shù)坎坷與磨難的現(xiàn)實(shí)人生，怎樣立身處世，是每一個(gè)人都必須做出回答的問題。白居易做為古代一個(gè)文人，他面對(duì)“兼濟(jì)”與“

26、獨(dú)善”的矛盾沖突。白居易的態(tài)度是：古人云，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時(shí)。時(shí)之來也，為云龍、為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來也，為零豹、為冥鴻，寂兮廖兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉？這里，白居易表白了自己對(duì)窮達(dá)進(jìn)退、立身處世的人生見解，現(xiàn)在看來，他把儒學(xué)的“知其不可為而為之”的積極進(jìn)取精神和佛學(xué)看穿憂患超然物外的心靈境界有機(jī)的結(jié)合在一起行成自己的形成自己的生存觀念，并固守著自己營(yíng)造的心靈家園，以此來遮蔽人世間的狂風(fēng)暴雨。 3、劉長(zhǎng)卿逢雪宿芙蓉山主人：日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 劉長(zhǎng)卿（709780），中唐前期的重要詩人

27、，工五言，描寫個(gè)人生活和自然風(fēng)景的詩，具有高度的藝術(shù)技巧，詩的風(fēng)格以工整清麗出名。 此詩為劉長(zhǎng)卿山水詩的名篇。詩人用白描的手法，寥寥幾筆勾畫出暮雪中的山村圖景，直敘旅途中雪夜投宿的見聞，不加渲染，而意思曲折、深刻。開篇即是一組靜物，日薄西山，蒼山隱隱，空曠的山野中惟有一座茅屋立于風(fēng)雪之中。詩人極盡旅途之苦，風(fēng)雪中得入柴門，頓時(shí)帶來一股溫暖的氣息。蒼山、風(fēng)雪、白屋、柴門、歸人，層次分明，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，形成一幅淡雅的雪夜客至圖。 4、齊己早梅：萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。 萬木經(jīng)受不住嚴(yán)寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸

28、取地下的暖氣，恢復(fù)了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨(dú)開。它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時(shí)開花，請(qǐng)先開到望春臺(tái)來。 齊已是鄉(xiāng)下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學(xué)習(xí)非常刻苦。幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長(zhǎng)老發(fā)現(xiàn)，收進(jìn)寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場(chǎng)大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報(bào)春的蠟梅花引來了報(bào)春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了早梅這首詩。 這是一首詠物詩。全詩語言輕潤(rùn)平淡毫無浮艷之氣，以含蘊(yùn)的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻，創(chuàng)作了一種高遠(yuǎn)的境界寄托了自己的理想，意蘊(yùn)深刻。

29、西地平線上【課前導(dǎo)學(xué)】1、整理簡(jiǎn)介高建群，一位被公認(rèn)的中國文壇罕見的具有崇高感和理想主義色彩的寫整理，他的創(chuàng)作，具有古典精神和史詩風(fēng)格。在他的創(chuàng)作題材中，始終激情高唱著生命的贊歌，營(yíng)造一種生命中最為壯麗的風(fēng)景，同時(shí)也融入了作家對(duì)生活，對(duì)生命的思考。高建群認(rèn)為，作家必須要體驗(yàn)生活，而體驗(yàn)生活準(zhǔn)確的說是體驗(yàn)生命。正因?yàn)槿绱耍覀兙筒浑y理解，為什么作家向往西部生活，總是對(duì)西地平線的那塊土地情有獨(dú)鐘，是的，正因?yàn)槟抢锍錆M了對(duì)生命的考驗(yàn)，他鐘愛這個(gè)地方，就像鐘愛他的生命一樣，因而他能夠發(fā)現(xiàn)那里的美，因?yàn)槟抢锏木拔锒汲錆M了生命，處處洋溢著感動(dòng)因子。下面我們通過學(xué)習(xí)這篇課文來看看在西部景物中最令整理難忘整理

30、震撼的是什么。2、熟讀課文，預(yù)習(xí)字詞誑語 kun 埡口y 勉強(qiáng) qin 湖泊p霧靄 i 混沌hndn 瘴氣 zhn 醞釀ynnin噴薄 pnb 安謐m 泥淖 no 攫取ju3、整體感知，填表格文章三次從不同側(cè)面反復(fù)去描寫。請(qǐng)分析三次地點(diǎn)、觀察感受、聯(lián)想等。【課堂講學(xué)】一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的審美體驗(yàn)?zāi)芰蛯徝辣磉_(dá)能力，包括確定重點(diǎn)景物描寫對(duì)象、突出景物特征的能力，恰當(dāng)安排文章線索、結(jié)構(gòu)的能力，語言錘煉和運(yùn)用的能力等。2、感悟三次日落不同的美。過程與方法：探究與活動(dòng)，親近大自然。情感態(tài)度與價(jià)值觀：加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界。二、教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)

31、生欣賞和表述自然美的能力。三、教學(xué)難點(diǎn) 品味和評(píng)價(jià)文本表述自然之美的語言藝術(shù)。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】一、導(dǎo)入新課：20年前，當(dāng)代著名作家路遙曾經(jīng)說過“我勸你們注意高建群，這是一個(gè)很大的謎、一個(gè)很大的未知數(shù)”。高建群這個(gè)謎什么時(shí)候能夠被完全解析、徹頭徹尾地浮出水面呢？今天我們就讓這篇文章走近他的世界。二、整理介紹三、研習(xí)文本1、自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，給加點(diǎn)字注音（請(qǐng)一位同學(xué)上黑板）誑語 kun 埡口y 勉強(qiáng) qin 湖泊p霧靄 i 混沌hndn 瘴氣 zhn 醞釀ynnin噴薄 pnb 安謐m 泥淖 no 攫取ju2、文本探討：整體感知?jiǎng)倓偼瑢W(xué)們已經(jīng)讀了文章，本文只抓住了一個(gè)重點(diǎn)景物

32、“西地平線上的落日”，三次從不同側(cè)面反復(fù)去描寫。請(qǐng)同學(xué)們四人一組完成下面的表格填充。（設(shè)計(jì)這一步的目的是讓學(xué)生對(duì)文章有一個(gè)整體的把握，也培養(yǎng)了學(xué)生篩選和整合信息的能力）西地平線上的落日觀察地點(diǎn)（段落）觀察過程落日景物特征（含背景）整理聯(lián)想整理的審美感受定西高原（2-6）轉(zhuǎn)過埡口停車、拍攝血紅的，像勒勒車的輪子；柔和、美麗、安謐，給人一種不真實(shí)的感覺；跳躍著，顫抖著降落。背景：群山；左公柳左宗棠驚呆了、恍然若一場(chǎng)夢(mèng)境羅布淖爾荒原（7-18）匆匆行旅，偶爾回頭不經(jīng)意、突然看見下車觀看像一枚灰白色的硬幣，邊緣也不太清晰；不死不活的。血紅（胭脂色），鮮艷、溫柔背景：大地和天空混沌一片，灰瘠瘠的；無人區(qū)

33、荒涼空曠，瘴氣霧靄彌漫一平如抹的西地平線羅曼羅蘭死亡原來也可以是一種充滿莊嚴(yán)和尊嚴(yán)的事情啊！落日景象則更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感阿勒泰草原（19-25）迎著落日西行落日制造的火燒云：燦爛地，熱烈地，夸張地背景：“頂山”遼遠(yuǎn)的西地平線兵團(tuán)人家女孩、匈奴民族、成吉思汗我多么地卑微啊！我多么地平庸啊！感謝落日，它讓我看見了他們遠(yuǎn)去的背影，它把世間驚世駭俗的一幕給我看從以上的分析來看，同學(xué)們都做得很好。文章只定下了一個(gè)描寫重點(diǎn)西地平線上的落日，再通過不同的感受三次細(xì)致觀察和細(xì)膩描寫抓住了事物的特征，同時(shí)又緊扣著自己對(duì)自然的審美感悟。這樣可以給讀者一個(gè)宏觀的西地平線上的落日印象，避免浮光掠影，記流水帳。（

34、可以適當(dāng)插入學(xué)生在寫景作文中的不足）3、鑒賞探究第一段（1）介紹了“在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震撼的了”的總體感受，于是便簡(jiǎn)約地記述起三次落日。這一句整個(gè)文章結(jié)構(gòu)中，起著總領(lǐng)全文地作用。第二段（2-5）第一次落日 地點(diǎn)：定西高原我們暫時(shí)還不覺得很美，但至少能吸引每個(gè)人的注意力，這說明任何美的所在都有吸引人的地方，我們?cè)撟龅耐诰虺鏊拿溃趺醋觯烤褪亲屑?xì)的觀察。探討關(guān)于“左公柳”的故事，似乎與“落日”無關(guān)，那么還為什么要如此安排？參考擺文弄墨無可厚非，在寫作時(shí)適時(shí)地展示自己的才華，體現(xiàn)一種文化涵養(yǎng)。但從另一個(gè)角度，走在異地他鄉(xiāng)，陌生的環(huán)境下尋求一些與自我認(rèn)知熟悉的東西，也是可以理解的。

35、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)我們?cè)谟^察事物時(shí)，要有意識(shí)探尋事物背后的故事，這樣做至少有幾種好處：一是可以豐富文章內(nèi)容，而不顯得單調(diào)乏味；其次，加深對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)。重點(diǎn)賞析對(duì)落日的描寫：每個(gè)人都看見過日落，但似乎認(rèn)真留意整個(gè)日落過程的很少，可是即便認(rèn)真留意并用文字表述出來的，也是枯燥乏味的。那么在整理筆下，日落是怎樣的一個(gè)過程呢？日落 跳躍、顫抖 紋絲不動(dòng)、顫抖兩下、往下一躍 依戀、慈愛、貪戀、不愿離去探討我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些字眼，很熟悉，甚至在腦海里能形象地呈現(xiàn)出來，為什么呢？原來這些詞語一般都用來形容人的，但作家卻在此用來形容大自然中的一個(gè)景觀落日，這樣處理，好嗎？參考至少，用擬人的手法將落日寫活了，在每個(gè)人眼里都

36、可以感受到落日的那種活力，雖然有人認(rèn)為有些不切實(shí)際，但這是整理感受中的落日景象，我們還知道整理是一位熱愛生命，具有崇高理想追求的寫整理，在他眼中萬物皆有情，將事物人格化，也是情理中的事。回味高建群是一位善于用感情寫作的人，他經(jīng)常會(huì)寫自己留下眼淚，其實(shí)，不經(jīng)意中，讀者也會(huì)為此感動(dòng)，正符合詩人艾青的名詩我愛這土地：“為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”為什么他能夠?qū)⒋笞匀痪拔锵胂蟮萌绱顺錆M活力，正因?yàn)樗且晃粺釔凵睿瑹釔凵娜耍瑦郏屗軌蚋惺艿饺f物的勃勃生機(jī)，萬物同樣帶有人的感情，正如文中所描述的“它繼續(xù)依戀地慈愛地注視著人間，好像有些貪戀，不愿離去，或者說不愿離去正在注視它

37、的我們”。第三段（7-16）第二次落日 地點(diǎn)：羅布淖爾荒原探討整理為何而掉淚？參考之前的落日，給整理蒼白荒涼之感，一切都充滿了死寂，加上荒涼寸草不生的羅布泊，整理在這樣的環(huán)境下，心情是低沉的。而后來的落日突然變得血紅，以至每個(gè)人的臉上都泛著紅光，整個(gè)場(chǎng)景的基調(diào)是紅色的，那是已干涸生命的復(fù)燃，是一種活力的體現(xiàn)，尤其在這種惡劣的環(huán)境下更顯得重要，至少給了整理精神上的鼓勵(lì)。探討文中說：“死亡原來也可以是一件充滿莊嚴(yán)和尊嚴(yán)的事情。”這當(dāng)如何理解？參考落日終歸要日落西山，某種意義上也可以說是死亡，任何事物都逃避不了死亡，但面對(duì)死亡，不同的過程，產(chǎn)生不一樣的結(jié)局，有的平淡蒼涼，有的卻可以轟轟烈烈。正如文中

38、，在灰白的落日之后，突然變得血紅血紅，雖然終歸下山，但畢竟之前也曾輝煌過，因而在消失時(shí)，不無莊嚴(yán)與尊嚴(yán)之感，討論面對(duì)死亡，假如仍有時(shí)間去做些事情，你會(huì)如何安排？思考第十五段的內(nèi)容是關(guān)于日出給作家羅曼羅蘭帶來了創(chuàng)作的靈感，那么寫這一段與上文有了解嗎？參考這一段寫了日出對(duì)人的影響，而上文則是日落讓整理帶來的人生感悟，整理通過日落，聯(lián)想到日出，這種聯(lián)想是相對(duì)的。領(lǐng)悟可見，大自然與人類并不是割裂開的，而是相互影響的，一個(gè)睿智的人便是能從自然界發(fā)掘力量，讓自己生活得更好。第四段（17-22）第三次落日 地點(diǎn)：阿勒泰草原第二十段整理通過火燒云所映照得地方，又一次聯(lián)想到歷史中，這塊土地曾被稱為歐亞大平原（小

39、亞細(xì)亞），接著便想到歷史中的兩件大事匈奴民族西遷以及成吉思汗的誓師大會(huì)，這給全文增添了些許歷史厚重之感。原來在如此平凡的土地上竟曾發(fā)生過如此驚世駭俗的一幕，而整理通過火燒云才想到這一切頓覺自己是那么的卑微那么的平庸。第二十三段整理進(jìn)行了總結(jié)，照應(yīng)開頭，并對(duì)“雄偉的風(fēng)景”和“世間有大美”兩句話的出處進(jìn)行了說明。4、全文小節(jié)：這篇課文，指引我們通曉生活之中隨時(shí)隨地都可以發(fā)現(xiàn)美的所在，自然界同樣不乏其美，對(duì)于此，我們又能做什么呢？我們能做的就是發(fā)現(xiàn)、觀察、欣賞、感悟美。本文整理高建群，便是發(fā)現(xiàn)了三次落日，并通過觀察，領(lǐng)悟并欣賞到不同的美：第一次落日是一種壯烈奔放之美，是一種自然界中生命力的涌動(dòng)；第二

40、次落日則是死亡前的精神寫照，莊嚴(yán)、肅穆、神圣、悲劇感。是一種崇高的美；第三次落日帶有一種歷史的滄桑之感，原來在落日下，歷史里竟有那么多讓人驚駭?shù)墓适隆＿@篇課文，還啟發(fā)我們要發(fā)現(xiàn)自然的美，必然要帶著一顆感動(dòng)赤誠的心，用心去感受所觀察的事物，只有心中充滿愛，愛生活、愛生命、愛社會(huì)中一切事物，那么你的心里才會(huì)充滿感動(dòng)，感動(dòng)是你捕獲美的利器。所以我們學(xué)習(xí)了這篇文章后要學(xué)會(huì)欣賞和表述自然之美。能做到這一點(diǎn)我們今天的課才有所收獲。四、活動(dòng)設(shè)計(jì)深情地觀察一下你身邊大自然中一切，并用文字把你的感受記述下來。可以就近旁邊的景物觀察，比如外面的假山、水池、草坪等。下次上課之前作交流。【課堂練習(xí)】閱讀下面的文字，完

41、成練習(xí)。 走進(jìn)羅布泊(有改動(dòng)) 高建群 在人滿為患的地球上，居然還有一個(gè)去處，能讓人類失蹤（例如彭加木），這地方就是死亡之海羅布泊；足跡踏遍中國的名山大川，無數(shù)次地與死神擦肩而過，最后，仍然沒有能逃脫命運(yùn)的劫數(shù)（例如余純順），吞沒探險(xiǎn)家的地方，也是死亡之海羅布泊。 在那遙遠(yuǎn)的年代里，中國的西部有一座大洋，它的名字叫準(zhǔn)噶爾大洋。后來，大洋濃縮成海，叫蒲昌海。再后來，大海濃縮成湖，叫羅布泊（又稱羅布淖爾）。年尼克松訪華，拿出衛(wèi)星拍攝的照片，告訴中國人，羅布泊已經(jīng)完全干涸，一滴水也沒有了。 我在羅布泊古湖盆的一個(gè)雅丹底下呆了天。這天改變了我對(duì)世界的許多看法。我感到自己經(jīng)歷了一次死亡和再生，好像佛家的

42、鳳凰涅 一樣。在羅布泊我悟覺了宗教產(chǎn)生的原因，即在兇險(xiǎn)的大自然面前，人是如此渺小、卑微、軟弱和無助，他需要尋找一種超自然的力量來慰藉自己，于是宗教產(chǎn)生了。我還明白了人類用年的時(shí)間煞費(fèi)苦心建立起來的道德和秩序的大廈，其實(shí)是幼稚可笑的，是偽善的。在這里什么包裝都不需要了，一切都被剝?nèi)ネ鈿ぃ涣粝卤举|(zhì)。羅布泊還讓我重新估價(jià)一些日常的思維，例如，錢在這里毫無價(jià)值；水在這里是第一需要，水在你居住的城市里，也許是兩塊錢（西安）或塊錢（大連）一噸這樣的概念，但是在這里，它是一切。 樓蘭古城位于羅布泊東南岸。這座被考古學(xué)家稱為沙埋的龐貝城的古城，在年被瑞典探險(xiǎn)家斯文赫定和他的向?qū)Я_布人奧爾得克發(fā)現(xiàn)，從而揭開了

43、長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的樓蘭熱和絲綢之路熱。這座年來只出現(xiàn)在史書中、傳說中和浪漫詩人吟唱中的神秘的中亞古城，今天我們已經(jīng)能夠親歷。 在大約年前的時(shí)候，歐洲一個(gè)古老的種族，在經(jīng)歷一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，舉國舉族向中亞細(xì)亞遷徙。他們?cè)竭^歐亞大陸橋，來到羅布泊岸邊。他們發(fā)現(xiàn)這里的地貌和他們的故鄉(xiāng)愛琴海很相似，于是定居下來。游牧的一支成為大月氏國，農(nóng)耕漁獵的一支成為樓蘭國。 在撲朔迷離的歷史中，樓蘭國地面發(fā)生過許多傳奇。第一個(gè)傳奇是張騫出使西域，第二個(gè)傳奇是傅介子千里刺殺樓蘭王，第三個(gè)傳奇是班超在樓蘭城火燒匈奴使團(tuán)。 當(dāng)然在這三大傳奇之外，還有一個(gè)更大的傳奇，這就是李陵的兵敗匈奴。李陵率疲兵歸降匈奴，司馬遷為之辯護(hù)

44、，于是被漢武帝處以宮刑。失去男根的司馬遷蒙羞憤而疾書，于是有了“史家之絕唱，無韻之離騷”的中華第一大書史記的出現(xiàn)。你看，樓蘭竟是如此深入地切入我們的歷史和文化中。 現(xiàn)在的樓蘭、現(xiàn)今的羅布泊還有幾十個(gè)大謎，這些謎有待后來的探險(xiǎn)家們揭開。 走進(jìn)羅布泊，走進(jìn)樓蘭，走進(jìn)中亞細(xì)亞的各種大神秘。走進(jìn)地球的一個(gè)死角。我們的古人說，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；古人還說，“過而知之”，意思是說經(jīng)歷過，你才會(huì)知道。 1、整理寫第一段的目的是什么？ 2、你怎樣評(píng)價(jià)整理在第三段里表達(dá)的關(guān)于對(duì)世界的新看法？ 3、這篇散文寫了羅布泊的一些什么？ 4、你認(rèn)為本文的寫作目的是什么？ 5、讀完此文，你對(duì)羅布泊的感受是什

45、么？ 答案1、引出描寫對(duì)象羅布泊，突出羅布泊死亡之海的特點(diǎn)。 解析：要考慮本段和全文的關(guān)系；還要分析本段在表達(dá)上的作用。 2、這是整理在羅布泊呆了十幾天之后的看法，是特定時(shí)間和空間里的產(chǎn)物。他的看法的前提和基礎(chǔ)是在羅布泊這樣一個(gè)最兇險(xiǎn)的地方，是站在人的最原始的生存層面上來看待世界的。從大自然的不可戰(zhàn)勝的角度來看，宗教的確可起到慰藉人的作用；從人處于羅布泊這樣一個(gè)連生命都難以保障的地方來看，人的最基本的需求是生命，是無須什么道德和秩序的，因?yàn)榈赖潞椭刃蛟谶@里是沒有什么意義的；從對(duì)生命的重要性的角度而言，在這里錢的確是毫無價(jià)值的，而水卻是最重要的。因而整理的看法有其特殊的相對(duì)性，不可看成是適用于一

46、切的時(shí)間地點(diǎn)和事物。 解析：要“知人論世”，辨證地了解地全面地看問題。 3、寫了羅布泊現(xiàn)實(shí)的兇險(xiǎn)，羅布泊的來歷，個(gè)人走進(jìn)羅布泊的感受，羅布泊中的樓蘭王國及其變遷、傳奇及其未解之謎。 解析：要在理解文本的基礎(chǔ)上分析和概括。 4、把自己走進(jìn)羅布泊后對(duì)羅布泊的了解及感受介紹出來，引起人們對(duì)羅布泊的關(guān)注。 解析：結(jié)合題目及文中的個(gè)別詞句解答。 5、滄海桑田，歷史悠久，神秘奇特，荒涼兇險(xiǎn)。 解析：要對(duì)文章所寫內(nèi)容進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上體會(huì)羅布泊的特點(diǎn)。【課外探究】拓展遷移： 請(qǐng)同學(xué)們表述身邊的自然之美，寫寫我們蘇中平原的落日、引起的聯(lián)想和你的感受。赤壁賦【課前導(dǎo)學(xué)】1、題解及整理 宋代黃州西北的長(zhǎng)江邊上，

47、有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫欢鴫Ρ冢运脖环Q為赤壁。宋神宗元年，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使神宗元豐二年（1079年）從“烏臺(tái)詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號(hào)“東坡居士” 。成熟了的蘇軾曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤

48、壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作赤壁賦。賦，始于兩漢魏晉，劉翩在文心雕龍中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也。”例如司馬相如的子虛賦，賈誼的鵬鳥賦，張衡的兩京賦等。蘇軾的赤壁賦擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。 文學(xué)地位：散文 “ 唐宋八大家”之一 與父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱“三蘇” 詞作 與南宋詞人辛棄疾同屬豪放派詞人，合稱“蘇辛” 詩歌 清新豪爽，獨(dú)具風(fēng)格 書法 與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米

49、芾并稱“宋四家”2、朗誦全文，整體感知3、翻譯課文，注意實(shí)詞虛詞積累【課堂講學(xué)】一、教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)目標(biāo)：把握本文的情感線索，體會(huì)本文“文境邈不可攀”的特點(diǎn)。2、能力目標(biāo)：體會(huì)本文融記敘、抒情、議論為一體的特點(diǎn)。3、德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)整理歷經(jīng)磨難后開朗樂觀的豁達(dá)精神。二、重點(diǎn)：本課主要是借景抒情，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述整理心志的語句，進(jìn)而分析整理怎樣逐層深入，達(dá)到達(dá)意的目的。 三、難點(diǎn)：生命的意義。 四、教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。五、課時(shí)安排：共2課時(shí)教學(xué)步驟： 第一課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)】 了解蘇軾，學(xué)習(xí)重要的文言實(shí)詞和虛詞 一 、導(dǎo)入新課余秋雨先生有一篇散文叫蘇東坡突圍，這篇文章

50、主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。整理認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。” 板書課文題目 二、題解及整理三、朗誦全文，整體感知（一）、聽錄音、要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽出對(duì)文章

51、感情變化的處理。 （二）學(xué)生自讀要求讀準(zhǔn)字音，朗讀流暢；分組朗讀，相互評(píng)價(jià)；推薦朗讀（可由三至四人接讀）（三）閱讀討論 找出文章中的通假字、活用的詞、特殊句式和多義詞，并由四組分別翻譯一至四節(jié)。通假字 浩浩乎如馮虛御風(fēng) 山川相繆 擊空明兮泝流光 舉匏尊以相屬活用的字 桂棹兮蘭槳 烏鵲南飛 西望夏口，東望武昌 順流而東也肴核既盡 正襟危坐 舞幽壑之潛蛟 泣孤舟之嫠婦 侶魚蝦而友麋鹿特殊句式 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 況吾與子漁樵于江渚之上 凌萬頃之茫然 渺渺兮予懷 何為其然也 而今安在哉此非夢(mèng)得之困于周郎者乎 是造物者之無盡藏也 疏通一至四節(jié)文字 用“隨文釋義法”解決（四）、齊讀全文【課堂

52、練習(xí)】1、選出加粗詞注音、釋義正確的一項(xiàng)。A歌窈窕（）之章浩浩乎如馮（p0ng通“憑”，乘）虛御風(fēng)擊空明兮溯（s)逆流而上）流光B倚（y!依）歌而和（h8唱和）之不絕如縷（l細(xì)絲）C余音裊裊（y9 y9聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)）蘇子愀（qi3o）然橫槊（shu長(zhǎng)矛）賦詩D羨（xi4n羨慕）長(zhǎng)江之無窮洗盞更酌（zhu$商量）泣孤舟之嫠（l0）婦2、選出加粗詞的意義、用法與眾不同的一項(xiàng)A蘇子愀然 B凌萬頃之茫然C何為其然也 D其聲嗚嗚然3、選出短語結(jié)構(gòu)與眾不同的一項(xiàng)A白露橫江 B水光接天C旌旗蔽空 D馮虛御風(fēng)4、選出下列句中“之”的用法不同類的一項(xiàng)A駕一葉之扁舟B倚歌而和之C自其變者而觀之D取之無盡，用之不竭

53、5、選出下列句中“乎”字用法不同類的一項(xiàng)A浩浩乎如馮虛御風(fēng)B飄飄乎如遺世獨(dú)立C知不可乎驟得D郁乎蒼蒼6、選出不含通假字的一句A使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠B浩浩乎如馮虛御風(fēng)C舉匏樽以相屬D相與枕藉乎舟中7、選出“之”字起取消主謂獨(dú)立性作用的一項(xiàng)A不知東方之既白B是造物者之無盡藏也C哀吾生之須臾D羨長(zhǎng)江之無窮8、選出下列句中屬被動(dòng)句的一項(xiàng)A此非曹孟德之困于周郎者乎？B蘇子與客泛舟游于赤壁之下。C月出于東山之上，徘徊于斗牛之間D寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。9、選出不屬于賓語前置句的一項(xiàng)A橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？B何為其然也？C惟兄嫂是依D渺渺兮予懷10、選出下列作品中不同類的項(xiàng)A游褒禪山記B石鐘

54、山記C念奴嬌赤壁懷古D赤壁賦11、選出下列文句的譯文有錯(cuò)的項(xiàng)A縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。譯文：我們?nèi)螒{那葦葉般的小舟在茫茫萬頃的江面上自由飄動(dòng)。B舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯文：這優(yōu)美的月色美景能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦暗自哭泣。C橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？譯文：曹孟德橫執(zhí)著長(zhǎng)矛吟誦詩篇，本來是一代杰出英雄啊，可如今又在哪兒呢？D寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。譯文：做那天地之間一只小小的蜉蝣和滄海之中的一顆谷粒。E挾飛仙以遨游，搶明月而長(zhǎng)終。譯文：帶著仙人一起飛升遨游，懷抱著明月與它一起長(zhǎng)存于天地間。四、布置作業(yè)1、熟讀課文，找出“然、之、乎、如、方”等多義詞2、注意實(shí)詞、虛詞和多義詞的積累，掌握有關(guān)句