1、第一單元 文化與生活第1課文化與社會第一課時體味文化核心素養(yǎng)要點晨背1.探討身邊的文化現(xiàn)象，感悟文化現(xiàn)象的特點。(科學(xué)精神)2比較文化生活與經(jīng)濟生活、政治生活的不同，概括文化的內(nèi)涵和特點。(科學(xué)精神)3參與主題文化活動，從中感受文化的本質(zhì)及價值。(公共參與)1.文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。2文化是人類社會特有的現(xiàn)象。3人的文化素養(yǎng)是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐漸培養(yǎng)出來的。4人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。5文化興國運興，文化強民族強。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深

2、刻的影響。一、文化“萬花筒”1普遍存在從時間上看，文化現(xiàn)象無時不在；從空間上看，文化現(xiàn)象無處不在。2形式各異不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。二、文化是什么三、文化的力量1文化的形式文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。2文化是一種社會精神力量(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(2)這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。提醒：從作用的性質(zhì)看，文化的作用具有雙重性。1文化的內(nèi)涵(1)文化的含

3、義：文化生活中的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。(2)文化的內(nèi)容：既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。(1)各種“文化”不同的含義廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。“文化生活”中的“文化”是介于二者之間的，從范圍上看小于廣義文化而大于狹義文化。(2)可以從三個方面對文化的內(nèi)涵進行理解：第一，純自然的東西不是文化(如原始森林)，這個特點會著重在選擇題中考查，用以說明某些自然現(xiàn)象不是文化；第二，純經(jīng)濟的

4、東西不是文化(如交換、分配)；第三，純政治的東西不是文化(如政黨、選舉)。(3)區(qū)別意識形態(tài)性質(zhì)文化與非意識形態(tài)文化的方法意識形態(tài)性質(zhì)的文化具有鮮明的階級性，不同的階級具有不同的意識形態(tài)。非意識形態(tài)的文化沒有階級性，例如語言、文字、科技等，但具有民族性、區(qū)域性、多樣性等特點。(4)文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：文明主要指人類活動的積極成果，而文化則包括人類活動的整個過程以及活動方式、活動手段，其中既有積極成果，也有消極成果。聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明；文明就是文化中積極、進步與合理成分的總和。一個社會的文化進步程度越高，社會文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高。你不問我什么是文化的時候，我還知道

5、文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。錢鐘書有人說，文化是知識；有人說，文化是藝術(shù)。請你評述這些觀點。提示：這些說法都是片面的。“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。把文化等同于知識或藝術(shù)，是對文化狹義的理解，是不全面的。2文化的特點(1)從產(chǎn)生過程看，文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。如自然界中的山水樹木，但是當(dāng)人們以一定的目的去欣賞自然的時候，便具有了文化的含義。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。文化是人們在改造客

6、觀世界的實踐中產(chǎn)生的，離開了有意識、有目的的人類活動，就沒有文化。(2)從個人成長看，文化是人的一種素養(yǎng)。文化素養(yǎng)的形成。每個人的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。一個人的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會實踐活動中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。文化素養(yǎng)的作用。文化素養(yǎng)對人的影響主要表現(xiàn)為教化作用，這種教化是指社會思想信仰和價值觀念的教化、社會角色意識的教化、個人生活技能的教化。(3)從呈現(xiàn)方式看，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中

7、。我們閱讀書籍、欣賞藝術(shù)品、參觀歷史文物、觀察人們的社會行為，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活，看到歷史上的和現(xiàn)實中的文化，認識文化的傳承和發(fā)展。(1)通常所說的“有文化”是指人有文化素養(yǎng)，文化程度高是指人的知識文化程度高。人們文化素養(yǎng)的高低和知識水平的高低并不是等同的。知識水平高不代表文化素養(yǎng)一定高，相反，知識水平低不代表文化素養(yǎng)就一定低。(2)人們的文化素養(yǎng)總是要通過其在日常生活中的言行、在社會實踐中的表現(xiàn)體現(xiàn)出來，所以我們可以通過觀察人們的社會行為透視人們的精神世界。南朝詩人王籍在入若耶溪中寫道：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，

8、長年悲倦游。”詩中的“空水”“陰霞”“陽景”“蟬噪”“靜林”“鳥鳴”“幽山”是否是文化？為什么？通過對本詩的欣賞，你從中領(lǐng)悟到文化具有哪些特點？提示：(1)不是。因為文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。(2)文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。作者泛舟若耶溪，觸景生情，表達思歸之情。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。古詩文辭清婉，音律諧美，創(chuàng)造出幽靜恬淡的藝術(shù)境界，使我們感受到了其中的藝術(shù)感染力。人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。古詩寓情于景，詩中借描寫泛溪景象，寓久客思歸之情

9、。3文化的力量(1)文化的形式從靜態(tài)角度說，文化具有非常豐富的形式，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。從動態(tài)角度說，包括各種文化活動，即人們進行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程。透過文化的形式和人們的文化活動，我們可以看出，文化是一種社會精神力量。(2)從四個方面理解文化的社會作用可以轉(zhuǎn)化：文化作為一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是強調(diào)文化對人的激勵、指導(dǎo)作用。影響深刻：對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。依賴實踐：文化的作用是在社會實踐中實現(xiàn)的，離開社會實踐，文化的作用

10、就不能實現(xiàn)。雙重作用：文化有先進與落后、精華與糟粕之分，先進、健康的文化對社會發(fā)展起促進作用，落后、腐朽的文化對社會發(fā)展起阻礙作用。(1)文化的力量是看不見、摸不著的，只有通過人的實踐活動，作用于客觀的物質(zhì)世界，通過物質(zhì)性的結(jié)果才能感知。(2)文化本質(zhì)與文化作用的關(guān)系文化從本質(zhì)上看是人們的精神活動及其產(chǎn)品，這就決定了其發(fā)揮的是一種精神力量的作用，即對人的激勵、引導(dǎo)等作用。這種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能等同于物質(zhì)力量。(3)文化對社會的發(fā)展不起決定作用文化并不是決定社會發(fā)展的力量，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定社會的性質(zhì)和面貌，決定社會形態(tài)的變化和更替。“英雄史詩不

11、朽豐碑紀念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年主題展覽”在中國人民革命軍事博物館舉行。展覽通過275張照片、252件文物和大量視頻、圖表、油畫、雕塑等，全景式展現(xiàn)了萬里長征的光輝歷程，彰顯了紅軍在長征中表現(xiàn)出來的堅定的共產(chǎn)主義理想、革命必勝的信念、艱苦奮斗的精神和一往無前、不怕犧牲的英雄氣概，揭示了“不忘初心，走好新的長征路”的時代內(nèi)涵。材料中有哪些文化的表現(xiàn)形式？舉辦紀念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年主題展覽有何意義？提示：(1)照片、文物、視頻、圖表、油畫、雕塑等都屬于文化的表現(xiàn)形式。(2)每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的

12、。舉辦“紀念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年主題展覽”，使人們可以在參觀學(xué)習(xí)中接受革命理想信念教育，從而提升自己的政治覺悟和道德素質(zhì)。人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。展覽通過大量的照片、文物、視頻、圖表、油畫、雕塑等，全景式展現(xiàn)了萬里長征的光輝歷程，對傳承和發(fā)揚偉大的長征精神具有重要意義。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。展覽充分表達了偉大的長征精神及其時代內(nèi)涵，這有利于激勵廣大干部群眾繼續(xù)在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新長征路上萬眾一心、頑強拼搏、奮勇前進。誤區(qū)一文化是

13、由人創(chuàng)造的，其形式多種多樣，因此，凡是人創(chuàng)造的現(xiàn)象都是文化現(xiàn)象解析文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有的，但人類社會生活的基本領(lǐng)域除文化外，還存在經(jīng)濟和政治領(lǐng)域。文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，因而不能認為凡是人創(chuàng)造的現(xiàn)象都是文化現(xiàn)象。誤區(qū)二文化既是社會精神力量，又是物質(zhì)力量解析文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，所以從本質(zhì)上看，文化是一種社會精神力量。文化本身并不是物質(zhì)力量，但是可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化作為社會精神力量并不會自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，而是在人們認識世界和改造世界的過程中實現(xiàn)的。誤區(qū)三文化是一種決定社會發(fā)展的精神力量解

14、析文化是一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。但是認為文化決定社會發(fā)展是錯誤的。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變化和更替。誤區(qū)四文化是經(jīng)濟的派生物和附屬品解析經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，又給予經(jīng)濟以重大影響。不能簡單地認為文化是經(jīng)濟的派生物或附屬品，它還有自身的傳承性和相對獨立性。體味文化例1茶文化在我國有悠久的歷史。“東方美人”是臺灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。很久以前，英國女王偶然品嘗到此茶，將

15、懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”，茶名由此而得。這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過冰滴壺，一滴滴冰水濾過茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明()a文化對社會發(fā)展有重要影響b人們在實踐中創(chuàng)造并享用文化c文化能夠增強人的精神力量d人們的實踐受到文化潛移默化的影響解析本題的題眼是“名茶”“種植”“品嘗”“茶名由此而得”。題干材料未涉及文化對社會的作用，所以a項不符合題意；“種植”“品嘗”“浸泡”等都是人們創(chuàng)造茶文化的實踐活動，而名茶對人的諸多回饋，就是人們享用文化的過程，b項當(dāng)選；優(yōu)秀的文化才能增強人的精神力量，c項說法有歧義，可排除；d項不選，因為材料所述為人在實踐中創(chuàng)造文化，而

16、不是文化影響實踐。答案b例2一卷書香，一杯茶香，茶和書安靜地交匯，構(gòu)成了一幅溫馨的圖畫，給人以從容淡定之感。這說明人的文化素養(yǎng)()a是對大自然的一種流露，是純自然的東西b要通過對生活的體驗來培養(yǎng)c是由人的價值觀念決定的d取決于人們的生活方式解析品茗讀書，通過對社會生活的體驗，人們可以培養(yǎng)自身的文化素養(yǎng)，b正確；文化不是純自然的東西，而是人類社會特有的現(xiàn)象，a錯誤；人的價值觀念、生活方式不能對文化起決定作用，c、d錯誤。答案b例3文化是民族的血脈，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這

17、些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑()意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體彰顯著世界文化的認同感歸屬感蘊含著城市生活美好的精神追求決定著城市生存發(fā)展的文化方向abcd解析城市雕塑體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，正確；每一座城市雕塑都承載著一定的文化內(nèi)涵與精神寓意，正確；城市雕塑體現(xiàn)著城市文化，具有鮮明的個性特征，表述與題意無關(guān)；城市雕塑影響一個城市的文化品位，但不能決定城市生存發(fā)展的文化方向，錯誤。故選b。答案b例4(2018·浙江卷)小煤礦關(guān)閉后，馬家村部分村民逐漸返貧，賭博、酗酒等不良現(xiàn)象死灰復(fù)燃。為改變面貌，村兩委帶領(lǐng)村民以社會主義先進文化統(tǒng)領(lǐng)重振鄉(xiāng)村：通過社

18、會主義核心價值觀宣傳教育、開展年度“最美村民”“最美家庭”評選等，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)；堅持綠色發(fā)展理念，聘請專家設(shè)計整體開發(fā)方案，配套利用舊礦、老宅、果蔬田園等資源，開發(fā)展示當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的民宿、農(nóng)家樂、特色小吃一條街等，形成觀賞游樂、體驗休閑旅游綜合體。如今，馬家村成了聞名遐邇的“生態(tài)民俗文化村”。游客多了，鄉(xiāng)風(fēng)美了，村民腰包鼓了，心里樂了。結(jié)合材料，運用文化生活中的相關(guān)知識，回答問題：根據(jù)“文化的力量”的相關(guān)知識，說明馬家村重振鄉(xiāng)村過程中文化所起的作用。解析本題屬于簡單的說明類試題。具體解答時，首先應(yīng)明確教材中文化的力量的相關(guān)知識。然后結(jié)合相關(guān)知識分析材料即可。答案文化是一種精神力量，在馬家村振興

19、過程中，起到了把握方向、智力支持、振奮民心的統(tǒng)領(lǐng)作用；在形成文明鄉(xiāng)村、開發(fā)鄉(xiāng)村旅游過程中，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對馬家村的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。1孔雀會開屏，卻不會繪畫；黃鸝會唱歌，卻不會譜曲。只有人類可以通過一定的物質(zhì)載體將自己的精神活動記錄并傳承下來。這主要說明(c)a孔雀、黃鸝等都有自己的文化b動物界的文化水平遠遠低于人類c文化是人類社會所特有的現(xiàn)象d文化有意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分解析：“只有人類可以通過一定的物質(zhì)載體將自己的精神活動記錄并傳承下來”，說明文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，純粹“自然”的東西不能稱為文化，c項符合題意。a、b兩項說法錯誤，d項與題意不符。2漫畫讀書樂表明，人們的文化素養(yǎng)(b)a只能在學(xué)校教育中形成b可以通過接受文化知識教育來培養(yǎng)c都是通過刻苦讀書學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的d是通過參與文化活動培養(yǎng)出來的解析：漫畫表明，人們?yōu)樘岣邆€人文化素養(yǎng)而加強讀書學(xué)習(xí)，b項符合題意。每