1、【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】（福建專用） 2013-2014 學(xué)年高中語(yǔ)文第 5 課 離騷試題 新人教版必修 2( 時(shí)間： 45 分鐘滿分： 60 分)積累與運(yùn)用1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全部正確的一組是()(3 分)A修姱 (ku à)鷙鳥(niǎo) (zh ì)蘭 皋(g o)B偭 (mi n) 規(guī)矩侘傺 (ch à ch ì)謠諑 (zhu ó)C芰荷 (q ì)蕙 (hu ì xi ng)攬茝 (ch i)D謇朝誶 (ji n su ì)溘死 (h è)延佇 (zh ù)解析A“姱”為 ku； C.“芰”為 j

2、ì；D. “溘”為 kè。答案B2下列幾組詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()(3 分)A掩涕規(guī)矩返顧芳菲B浩蕩侘傺雜揉芰荷C峨眉鷙鳥(niǎo)陸離嗑死D工巧蘭皋芙蓉太息解析A反顧； B. 雜糅； C. 蛾眉，溘死。答案D3下列各項(xiàng)中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()(3 分)A長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。B固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。C佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。D何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？解析B 項(xiàng)中“錯(cuò)”通“措”；C 項(xiàng)中“章”通“彰”；D 項(xiàng)中“圜”通“圓”。答案A4課文名句默寫。(8 分)(1) 既替余以蕙 兮，又申之以攬茝。 _，_。(2)_， _。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

3、(3)_， _。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(4)高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。_， _。答案(1) 亦余心之所善兮雖九死其猶未悔(2) 忳郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(3) 屈心而抑志兮忍尤而攘詬(4) 芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下文，完成57 題。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之

4、不群兮， 自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。5下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋正確的一項(xiàng)是()(3 分)A長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。太息：嘆息。B眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。蛾眉：漂亮。C固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。改錯(cuò)：改正錯(cuò)誤。D屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。攘詬：清除污垢。解析B“蛾眉”比喻高尚德行；C.“改錯(cuò)”改變措施； D.“攘詬”忍受侮辱。答案A6從內(nèi)容上看， 該部分主要自述受屈遭貶的原因，請(qǐng)用自己的話概括出三點(diǎn)( 可借用詩(shī)中的字詞 )。 (3 分)答：_答案自己從善愛(ài)美；小人投機(jī)，追曲，誹謗；君王不察。7最能形象地表

5、現(xiàn)作者不愿同流合污的高尚節(jié)操的詩(shī)句是：_ 。 (3 分)答案鷙鳥(niǎo)之不群兮；何方圜之能周兮8司馬遷在史記·屈原賈生列傳中說(shuō)離騷是作者“憂愁幽思”而作，該部分哪句詩(shī)最能表現(xiàn)“憂愁幽思”的感情？為什么？(4 分)詩(shī)句是_原因是_答案詩(shī)句：寧溘死以流亡兮；伏清白以死直兮。原因：一個(gè)人不到萬(wàn)不得已，恐怕不會(huì)想到死，以死殉志，足見(jiàn)作者憂怨之深廣。二、課外拓展閱讀下面的文言文，回答9 13 題。焚 驢 志王若虛歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù) ，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久，怪誣之說(shuō)興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不

6、死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞之以為然，命亟取，將焚之。驢見(jiàn)夢(mèng)于府之屬某曰：“冤哉焚也！ 天禍流行民自罹之吾何預(yù)焉吾生不幸為異類又不幸墮于畜獸。乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭簍，亦惟人所加；勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之，禍有存乎天，有因乎人。人者可以自求， 而天者可以委之也。殷之旱也， 有桑林之禱 ，言出而雨。衛(wèi)之旱也， 為伐邢之役，師興而雨。 漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊； 唐旱，李中敏乞斬鄭注。 救旱之術(shù)多矣， 盍亦求諸是類乎？求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！ 暴巫投魃 ，既已迂矣

7、， 今茲無(wú)乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺，不仁；輕信，不智；不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。”某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥，而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無(wú)復(fù)議驢。【注】無(wú)主賴：無(wú)所依恃。厭禳：祈禱免除災(zāi)禍的巫術(shù)。小數(shù)：小法術(shù)。桑林之禱：商湯在桑林以身祈雨。伐邢之役：邢國(guó)無(wú)道，衛(wèi)國(guó)出兵攻邢以祈雨。魃：傳說(shuō)中引起旱災(zāi)的鬼怪。9對(duì)下列的句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3 分)A帥聞之以為然，命亟取，將焚之亟：趕快。B殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死愛(ài)：吝惜。C則存乎天也，委焉而已委：交給。D某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥，而釋之謝：道謝。

8、解析D謝：謝罪、道歉。答案D10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()(3 分)A殺我而有利于人請(qǐng)諸帥，而釋之B驢見(jiàn)夢(mèng)于府之屬某救旱之術(shù)多矣C無(wú)所歸咎，則存乎天也未幾而雨，則彌月不解D勞辱以終，吾分然也以無(wú)稽之言，而謂我之愆解析B結(jié)構(gòu)助詞，的。答案B11下面對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分 ) A河朔地區(qū)的旱災(zāi)危及百姓的年成，鎮(zhèn)陽(yáng)帥用巫術(shù)祈雨，但一點(diǎn)效果都沒(méi)有。B一戶人家產(chǎn)了一頭白驢，主人認(rèn)為旱災(zāi)是它造成的，很多人也都同意這種說(shuō)法。C鎮(zhèn)陽(yáng)帥聽(tīng)信謠言，下令焚燒白驢，白驢于是托夢(mèng)給帥府的僚屬訴說(shuō)自己的冤情。D白驢認(rèn)為把它燒了無(wú)益于救災(zāi)，因?yàn)楹禐?zāi)要么是人造成的要么是天造成的，

9、與它無(wú)關(guān)。解析B“主人認(rèn)為旱災(zāi)是它造成的”表述錯(cuò)，應(yīng)是“有的人”認(rèn)為，而不是“主人”認(rèn)為。答案B12用“ / ”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3 分 )也天禍流行民自罹之吾何預(yù)焉吾生不幸為異類又不幸墮于畜獸答案冤哉焚也 / 天禍流行 / 民自罹之 / 吾何預(yù)焉 / 吾生不幸為異類/ 又不幸墮于畜獸13把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6 分)(1)救旱之術(shù)多 矣，盍亦求諸是類乎？ (3 分 )譯文：_(2)未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。(3 分)譯文：_答案 (1) 拯救旱災(zāi)的方法這么多，何不從這些方法中找一個(gè)呢？(2)過(guò)了不久天就下雨了，雨下滿了一個(gè)月卻還不停，洪澇損

10、害了農(nóng)作物，最終(導(dǎo)致)沒(méi)有收成。【參考譯文】金章宗承安四年，河朔地區(qū)大旱，遠(yuǎn)近各地的禾稼都枯焦了， 人民不知如何是好。 地方的長(zhǎng)官鎮(zhèn)陽(yáng)帥就非常關(guān)心農(nóng)民， 急著命令下屬找人祈雨。 厭禳巫術(shù)，試了好幾次， 竟然沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。很久一段時(shí)間，詭怪的說(shuō)法就興起了。有一民眾家產(chǎn)了一頭白驢，有的人就說(shuō)：“旱災(zāi)的原因是這樣的，云密集時(shí)，驢則抬頭發(fā)出聲音，云就飄散不留。如果白驢不死，旱災(zāi)是止不了的。 ”一個(gè)人臆測(cè)提倡，許多人就開(kāi)始附和這個(gè)說(shuō)法。鎮(zhèn)陽(yáng)帥聽(tīng)到了， 就覺(jué)得事情是這樣的，就立即命令把白驢抓回，將它燒死。白驢托夢(mèng)于帥府的僚屬某人，說(shuō)：“焚燒我是冤枉的啊！天災(zāi)的流行， 人民和自己受害其中，和我有何相干呢？我生

11、而不幸成為禽獸，又不幸墮落為人的牲畜。載運(yùn)貨物被人駕駛，都聽(tīng)人們的命令；駕馭斥責(zé)，聽(tīng)?wèi){人們的處置。勞苦羞辱到死，這是我的本分。若是旱災(zāi)的事情， 這樣就可以知道是我引起，而要把我置于此酷刑之下嗎？是誰(shuí)誣賴我，而鎮(zhèn)陽(yáng)帥聽(tīng)從他的！禍害關(guān)乎天象， 也關(guān)乎人類， 人為而可以求人，而天象就可以棄之不顧，聽(tīng)其自然啊。商湯得天下時(shí)，大旱五年，湯以身禱于桑林( 桑山之林 ) 之中，天于是下雨。衛(wèi)國(guó)大旱，衛(wèi)人想攻伐無(wú)道的刑國(guó)。軍隊(duì)出發(fā)，天就降雨。漢武帝時(shí)天旱，卜式請(qǐng)求武帝烹弘羊。唐文宗時(shí)遭大旱， 李 中敏上書(shū)請(qǐng)求殺掉鄭注。拯救旱災(zāi)的方法這么多，何不從這些方法中找一個(gè)呢？求而得不到， 就沒(méi)有什么好追究的，則問(wèn)題是在

12、于天，去委托它而已。 不求于人， 不求于天，以沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法，來(lái)指責(zé)我的過(guò)失。 唉，其實(shí)不是這樣的！ 令巫師曝曬于太陽(yáng)下請(qǐng)求旱神，已經(jīng)很迂腐了， 今日還要燒我， 那豈不是更荒唐了嗎？殺我如果有利于人類， 我怎么會(huì)吝惜自己一死呢？如果事情不是這樣， 做這樣的事來(lái)增加罪惡有什么好處？濫殺， 是不仁的； 輕言相信，是沒(méi)有智慧的；不仁不智，鎮(zhèn)陽(yáng)帥為什么這樣做？你啊，是他的屬下，所以我冒昧私下向你傾訴。”夢(mèng)到的屬下謝罪之后立即清醒，請(qǐng)求鎮(zhèn)陽(yáng)帥將白驢釋放。起初人們不能諒解也不高興將白驢釋放。過(guò)了不久就下起雨來(lái)，而滿一個(gè)月不停，水災(zāi)損傷人們的農(nóng)作物，莊稼最終也沒(méi)有收成。人們不再討論白驢的事情了。閱讀下面詩(shī)歌

13、，回答問(wèn)題。(6 分)早梅張謂一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪 橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。14 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)鏈接 詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？答：_答案 本詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、 迎風(fēng)而發(fā)的形象。 “寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單； “白玉條”之喻、 疑梅為雪之錯(cuò)覺(jué)， 鮮明地表現(xiàn)出早梅在困境中的冰清玉潔之質(zhì)。 作者以梅自喻， 展示了一個(gè)孤寂傲世、 堅(jiān)韌剛強(qiáng)、 超凡脫俗的自我形象。【詩(shī)歌賞析】早梅賞析全詩(shī)即在于寫一個(gè)“早”字。寒冬剛過(guò)， 百花未開(kāi)， 在冰雪尚未消融之際，為世界帶來(lái)生機(jī)和希望的只有一束寒梅，因此無(wú)數(shù)文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨(dú)放的早梅。在遠(yuǎn)離道路的溪水

14、橋邊，詩(shī)人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫(huà)得惟妙惟肖，韻味十足，與詩(shī)人的精神心有靈犀。自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩(shī)，則側(cè)重寫一個(gè)“早”字。首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨(dú)開(kāi)的豐姿。第二句寫這一樹(shù)梅花遠(yuǎn)離人來(lái)車往的村路，臨近溪水橋邊。一個(gè)“迥”字，一個(gè)“傍”字， 寫出了“一樹(shù)寒梅”獨(dú)開(kāi)的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩(shī)發(fā)展必要的過(guò)渡，“溪橋”二字引出下句。 第三句， 說(shuō)一樹(shù)寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩(shī)人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個(gè)“不知”加上一個(gè)“疑是”，寫出詩(shī)人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境

15、。最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是一樹(shù)近水先發(fā)的寒梅，詩(shī)人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。梅與雪常常在詩(shī)人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾早梅詩(shī)云“素艷雪凝樹(shù)。”這是形容梅花似雪，而張謂的詩(shī)句則是疑梅為雪，著意點(diǎn)是不同的。對(duì)寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩(shī)人也都產(chǎn)生過(guò)類似的疑真的錯(cuò)覺(jué)。宋代王安石有詩(shī)云“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。 ”也是先疑為雪，只因暗香襲來(lái)，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩(shī)，從似玉非雪、 近水先發(fā)的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時(shí)也寫出了詩(shī)人探索尋覓的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 并且透過(guò)表面，寫出了詩(shī)人與寒梅在精神上的契合。讀者透過(guò)轉(zhuǎn)折交錯(cuò)、首尾照應(yīng)的筆法，自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。閱讀下面論語(yǔ)選段，回答問(wèn)題。曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁 負(fù)其子而至矣，焉用稼？”【注】圃：音p，菜地，引申為種菜。用情：情，情實(shí)。以真心實(shí)情來(lái)對(duì)待。襁：音qi n，背嬰孩的背簍。15對(duì)樊遲請(qǐng)學(xué)稼之事，孔子持什么態(tài)度？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(3分)答：_答案持反對(duì)態(tài)度。 他認(rèn)為，在上位的人哪里需要學(xué)習(xí)種莊稼、種菜之類的知識(shí)，只要重視禮、義、信就足夠了。16孔子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”。結(jié)合上面選段， 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)孔子教育