1、有關李白的文章，感謝您的閱讀！文學分享菩薩蠻李白賞析本文是關于 李白的文學文章 ，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評 和分享。菩薩蠻 李白 平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。 何處是歸程?長亭連短亭。（連短亭 一 作：更短亭）【賞析】此詞可看作是一首懷人之作， 寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的 心情。開頭兩句為遠景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮。“煙如織”是說暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉深。王 建江陵使至汝州詩：“日暮數峰青似染，商人說是汝州山”。薛 濤題竹郎廟詩：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。”多言晚 山之青，可以參看。

2、這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出，主觀色彩 很重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中。“暝色”兩句為近景，用 一“入”字由遠而近， 從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭， 突出了“有人樓上愁”的人物主體， 層次井然。 下片玉階佇立仰見飛 鳥，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。“宿鳥歸 飛急”還意在反襯行人滯留他鄉， 未免戀戀不返。 末句計歸程以卜歸 期。庾信哀江南賦有“十里五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更” 字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象。 征途上無數長亭短亭， 不 但說明歸程遙遠， 同時也說明歸期無望， 以與過片“空佇立”之“空” 字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永

3、無窮盡了。結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚 醞藉。韓有關李白的文章，感謝您的閱讀！文學分享元吉念奴嬌詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙 如織。”可見南宋初這首菩薩蠻猶傳唱不絕。歷來解說此詞， 雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作， 但更多 的人卻說它是羈旅行役者的思歸之辭。 后一種理解， 大概是受了宋代 文瑩湘山野錄所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的影 響。 以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思歸之情。其實，古代的驛 站郵亭等公共場所以及廟宇名勝的墻壁上， 有些詩詞不一定是即景題 詠，也不一定是寫者自己的作品。細玩這首詞，也不是第一稱謂，而 是第三稱謂。有如電影

4、，從“平林”、“寒山”的遠鏡頭，拉到“高 樓”的近景， 復以“暝色”做特寫鏡頭造成氣氛， 最終突出“有人樓 上愁”的半身鏡頭。 分明是第三者所控制、 所描撰的場景變換。 下片 的歇拍兩句， 才以代言的方法， 模擬出畫中人的心境。而且詞中的“高 樓”、 “玉階”，也不是驛舍應有之景。驛舍郵亭，是不大會有高樓 的，它的階除也決不會“雕欄玉砌”， 正如村舍茅店不能以“畫棟雕 梁”形容一樣。同時，長亭、短亭，也不是望中之景;即使是“十里一長亭， 五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長亭更短亭”，不知凡幾，當然只能意想于心頭，不能呈現于 樓頭人的眼底。李白究竟是否是這首詞的作者，

5、 也是歷來聚訟不決的問題。 光以 菩薩蠻這一詞調是否在李白時已有這一點，就是議論紛紜的。前 人不談，現代的研究者如浦江清說其無，楊憲益、任二北等信其有;而它的前身究系西域的佛曲抑系古緬甸樂， 也難以遽斷。 有人從詞的 發展來考察，認為中唐以前，詞尚在草創期，這樣成熟的表現形式， 這樣玲瓏圓熟的詞風， 不可能是盛唐詩人李白的手筆。 但這也未必可 援為根據。敦煌卷子中春秋后語 紙背寫有唐人有關李白的文章，感謝您的閱讀！文學分享詞三首， 其一即菩 薩蠻，亦頗成熟，雖無證據斷為中唐人以前人所作，亦難以斷為必 非中唐人以前人所作，而且，在文學現象中，得風氣之先的早熟的果 子是會結出來的。 十三世紀的詩人

6、但丁， 幾乎就已經唱出了文藝復興 的聲調，這是文學史家所公認的。六朝時期的不少吳聲歌曲，已近似 唐人才開始有的、被稱為近體詩的五言絕句。以文人詩來說，隋代王 績的野望：“東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落 暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。”如果把 它混在唐人的律詩里，不論以格或以風味言，都很難識別。這不過是 信手拈來的例子。李白同時人、玄宗時代的韋應物既然能寫出像調 笑令胡馬那樣的小詞，李白能寫出成熟的詞也就毫不奇怪。還有 一件小小的頗堪尋味的事情： 詞中有“傷心碧”這樣的字眼。 “傷心” 在這里，相當于日常慣語中的“要死”或“要命”。 現在四川還盛行 著這一語匯。人們常常可以聽到“好得傷心”或“甜得傷心”之類的 話，意即好得要命或甜得要死。 這“傷心”， 也和上海話中“窮漂 亮”“窮適意”的“窮”字一樣，作為副詞，都與“極”同義。“傷 心碧”也即“極碧”。 杜