1、中國建筑天花藻井探索及現在的應用張璐 20141413355藻井的起源、發展藻井中心圖案藻井在現代的應用表現形式及內涵目錄藻井的起源、發展一藻井起源中國古代建筑對天花板的裝飾很在意，常在天花板中最顯眼的位置做一個或多角形、或圓形、或方形的凹陷部分，然后裝飾斗拱、描繪圖案或雕刻花紋形成藻井，是中國建筑民族風格在室內裝飾上的重要造型手段之一。藻井是中國傳統建筑藻井是中國傳統建筑室內頂棚的獨特裝飾部分室內頂棚的獨特裝飾部分多角形方形圓形藻井起源工段營造錄記載:“古者在墻為墉在屋為窗”，“通竅為，狀如方形倒垂，繪以通竅為，狀如方形倒垂，繪以花卉，根上葉下，反植倒披，穴中綴燈，花卉，根上葉下，反植倒披，

2、穴中綴燈，如珠窗咤而出，謂之天窗如珠窗咤而出，謂之天窗”。這里的天窗就是后來藻井頂部的明鏡的前身。一般認為它是模仿古代穴居建筑的結構發展來的。穴居時代，為了室穴居時代，為了室內采光和出入方便，就在穴頂開一內采光和出入方便，就在穴頂開一個小洞，用樹枝層層疊加，遮雨擋個小洞，用樹枝層層疊加，遮雨擋雪雪;隨著社會的發展，人不再穴居，從地下轉到了地上，但是有些就仍然保留了這種屋頂上開天窗的形制。1、初始期在漢代之前，藻井沒有實物遺存，至漢代己經有文字記載但沒有建筑遺存，西京賦中寫到:“蒂倒茄于藻井，披紅葩之押獵。”注曰:“藻井當棟中，交木如井，畫以藻紋，綴其根井中，其華下垂，故云倒也” 。魏晉南北朝時

3、期，建筑中的藻井無論從形式上還是從紋飾上基本是繼承了漢代的藻井裝飾式樣，多是“交木如井，畫以藻井”，即藻井中央疊套抹角的斗四藻井。這種形式的藻井與漢代沂南漢墓石刻平基的形式基本相同。不過，這個階段是中西文化交融的時期，西域文化流入中原，佛教也在中國興盛起來，建筑中不可避免地吸收了西域文化和佛教藝術中的因素，在藻井的裝飾紋飾上，主要表現在出現了一些以前沒有見過的具有西域或佛教風格的新紋飾，總的說來漢魏南北朝時期的藻井樣式是一脈相承的，藻井的形式為斗四藻井，圖案以水中植物為主。造型和裝飾都較為簡單，色彩以土紅為主色調，間以黃綠藍等顏色，可以視為藻井的最初形態。2、發展期唐代藻井的風格發生了變化，之

4、前藻井裝飾風格一直是生動、明快，隨著大唐盛世的發展，藻井開始變成莊重嚴謹，富麗堂皇。盛唐時期的藻井達到了金碧輝煌的頂峰。隋朝的藻井己經擺脫了初始期的斗四藻井的形式，開始出現一層層方井相套;裝飾紋樣也出現多樣性，不再局限在漢魏時期的水中植物;用色上不再是土紅為主，而是多用青綠色作為基調。隋唐時期是建筑藻井裝飾發展的時期，由于南北朝中西文化大融合，藻井裝飾也呈現出豐富多彩的狀態，敦煌壁畫中也出現了大量的藻井。3、定型期宋代是藻井基本定型的時期，制作開始變得規范化，制作藻井也有了明確的記載。宋代的營造法式中記載了小斗八藻井和斗八藻井兩種形式。斗八藻井用在殿內照壁屏風前或殿身內前門的前面天花內，即殿的

5、明間正中;小斗八藻井，常用在屋內不甚重要的地方，如四隅轉角等處。營造法式對藻井的制作作了明確的規定。規定“造斗八藻井之制，共高五尺三寸，其下曰方井，方八尺高一尺六寸，其中曰八角井，徑六尺四寸高二尺二寸，其上曰斗八，徑四尺二寸高一尺五寸。于頂心之下施垂蓮或雕華云卷，皆內安明鏡，其名件廣厚，皆以每尺之徑積而為法”。也就是說藻井在這時被分為三部分，結構上出現斗拱，形式多樣化，裝飾也趨向富麗華麗。4、繁榮期明清時期明清時期，結構式樣更加復雜細致，出現了四方形、八角形、圓形等等形式的藻井。裝飾更加華麗，并且大量用金，被大量應用在皇家宮殿中，藻井進入繁榮時期。這時期的藻井充分體現了皇家的華麗氣勢，明鏡下用

6、到金黃色蟠龍裝飾，龍口含寶珠，在皇家建筑中起到極強的裝飾作用，很好的體現了皇家建筑的雍容華貴。清朝清朝建筑考慮整個室內頂棚藻井和梁柱、天花相結合藻井和梁柱、天花相結合，共同組成一個統一的有機整體，彎隆式藻井象征著天體。瀝粉貼金的室內裝修光華奪目，富麗堂皇。另外此時還有一些其他形式的藻井，方形藻井、六角形藻井、八角形藻井等等，多種多樣，同樣是造型美觀，裝飾華麗，成為建筑裝飾藝術中的重要組成部分。藻井中心圖案二藻井中心圖案到了明清時期，結構式樣更加復雜細致，出現了四方形、八角形、圓形等等形式的藻井。裝飾更加華麗，并且大量用金，被大量應用在皇家宮殿中，藻井進入繁榮時期。這時期的藻井充分體現了皇家的華

7、麗氣勢，明鏡下用到金黃色蟠龍裝飾，龍口含寶珠，在皇家建筑中起到極強的裝飾作用，很好的體現了皇家建筑的雍容華貴。清朝建筑考慮整個室內頂棚藻井和梁柱、天花將結合，共同組成一個統一的有機整體，彎隆式藻井象征著天體。瀝粉貼金的室內裝修光華奪目，富麗堂皇。另外此時還有一些其他形式的藻井，方形藻井、六角形藻井、八角形藻井等等，多種多樣，同樣是造型美觀，裝飾華麗，成為建筑裝飾藝術中的重要組成部分。1、初期中心圖案藻井在建筑中的歷史遺存不多，但是敦敦煌石窟對歷代的藻井圖案進行了很好地煌石窟對歷代的藻井圖案進行了很好地記錄記錄，中國敦煌歷代裝飾圖案記錄了從北涼至元代，上下約1000年的藻井壁畫，是記載藻井圖案的

8、翔實的資料。藻井初期無實物遺存，主要是敦煌記載。這時期藻井的圖案基本上是斗四套疊結斗四套疊結構構。早期藻井圖案造型簡練樸實，用筆豪放自由，色彩上用土紅、土黃、石綠、白、深儲運用最多，形成對比鮮明、熱烈醇厚的色彩基調。”北魏2、隋朝圖案隋代是一個承前啟后的歷史時期，藻井圖案從結構、內容、形式、風格等各個方面都開始發生演變。開始逐漸擺脫了早期藻井圖案的舊的形式。盤莖蓮花盤莖蓮花藻井藻井是隋代獨有的一種藻井，特征為井內是一八瓣大蓮花，蓮花周圍盤繞變形莖蔓忍冬紋，邊飾增添了小菊花似的花卉。隋代藻井作品沒有程式，形象沒有程式，形象新穎，千變萬化，各逞其思，各有其妙新穎，千變萬化，各逞其思，各有其妙。圖案

9、結構上由“斗四套疊斗四套疊”的仿木建筑結構轉變為“方井一邊飾一垂慢井一邊飾一垂慢”三層結構三層結構，蓮花的四周一改往日的水渦紋，配有八身披著飄帶的飛天，在彩云飛花中追逐飛繞。總體上紋樣用纖細流暢的白線或是深褐色的線條進行勾邊，表現手法較為精細，細膩又靈動飄逸:圖案的色調清新雅致，采用以石青為主的冷色調，但加以少量的曙紅構成對比色，色彩效果顯得較為鮮明，這些都構成了隋代藻井圖案的獨特藝術風格和顯著的藝術特色。3、唐代中心圖案唐代的藻井在敦煌石窟中，已經完全脫離了“斗四套疊”的建筑裝飾模式，比隋代的裝飾手段更加豐富，更類似于絲織華蓋。主要的變化是突出了波浪起伏的藤蔓和旋轉自如的卷草，形成了充滿動感

10、節奏的“唐草紋樣”。長達2一3米不重復，蜿蜒卷曲的卷草。唐代藝術家從大自然中攫取了多種花卉植物中最精美的地方，生動自如地在卷曲的枝蔓上穿插各類含苞待放或是盛開燦爛的花朵，以及葡萄、石榴等果實，將這些集于設計中，既適應植物自然的生長規律，又符合著圖案美的形式法則。這時期方形井心內的圖案井心內的圖案主要是蓮花、葡萄、寶相花、三兔、飛天等蓮花、葡萄、寶相花、三兔、飛天等，井心外的四井心外的四個斜面個斜面上，由內向外用層層擴大的多種帶狀邊飾圖案多種帶狀邊飾圖案圍繞，到了最外層最外層就用垂慢、垂帳、纓洛、鈴擋等裝垂慢、垂帳、纓洛、鈴擋等裝飾物飾物結束。在表現手法上比前代更加生動，線條上較為細密，色彩的層

11、次也更豐富，出現了一個色系的深、中、淺色的退暈手法。此時的藻井圖案可以說是創意無窮，獨具匠心，華麗至極，在組織藻井圖案的結構時，注意了多種繁復圖案的層次和節奏層次和節奏，使之變化有致，在石窟頂部形成了向上縱深的視覺感受形成了向上縱深的視覺感受。3、唐代中心圖案初唐初唐時期的藻井圖案簡練平穩，色調清新典雅。井心面積一般較大，井外邊飾層次較少，重點表現井心圖案形象。初唐時期保留和發展了一些隋代的藻井的特色，同時在圖案的創新方面也有很大的突破，圖案題材不斷豐富，開始形成唐代特有的風格。到了盛唐時代，藻井的井心面積逐漸縮小，井邊飾層次逐漸增多，多層邊飾的排列組織也有了頗具匠心的設計。靠近井心的邊飾較窄

12、，越向外越寬，這樣在視覺上就有了一種縱深的層次感。另外還有一些藻井的邊飾寬窄基本相同，紋樣繁簡結合，排列富有節奏感。并心外邊飾紋樣豐富多彩，與井心圖案相呼應，構成了一副充滿韻律感的藻井圖案。而在紋樣地運用上則增加了流暢的卷草紋和華麗的寶相花。整體上看來盛唐時期的藻井圖案富麗華貴，色彩濃重輝煌，充分展現了臻于成熟的唐代風格。中晚唐中晚唐時期的藻井，井心大小變得適中，井心外邊飾寬窄變化不大，邊飾紋樣多采用卷草紋和各類幾何紋，邊飾之間用色線加以分割，層次不像以前那么豐富，較少，節奏也較為平緩。用色比以前有所減少，色調樸素，一般用土黃、土紅為主調，紋樣風格十分嚴謹，花卉紋樣出現“如意頭”紋的蓮花組合成

13、的團花，多用復數的六瓣或八瓣來構成完整的花型。中晚唐時期的藻井圖案不如盛唐時期的豐富華麗，但是自身特點也比較顯著。4、五代至明時期中心圖案五代、宋、西夏、元朝時的藻井圖案，結構上主要是繼承前代。五代五代時期由于社會比較動蕩，藻井圖案基本延續晚唐的風格，紋樣上出現較多由如意頭組成的蓮花團花，還出現了前期沒有出現過的回紋，花卉紋樣與龍鳳等祥禽瑞獸的組合較有特色。西西夏夏藻井圖案中大量出現龍紋裝飾，出現團龍、雙龍、五龍等多種組合形式，邊緣圖案中也飾有鳳鳥的紋樣，保留了唐代的卷草中起伏的波浪紋枝干，配以重復連續的同一個花紋。出現了“寶相花”紋飾，聯珠紋仍然可見，但用儲石線進行勾勒，運用繪、塑、貼金等多

14、種表現手法成為此時藻井裝飾的最大的特色。宋朝宋朝時的藻井圖案以團花紋和幾何紋的組合占了較大的比重，色彩上以青綠色調為主調，較多地運用石綠色，中加夾雜少量的土紅、深儲，整體效果顯得并不華麗，與唐代相比顯得單調和重復。西夏北宋五代5、明清時期中心圖案明代以后，藻井的構造和形式有了很大的發展，極盡精巧和富麗堂皇的能事，出了規模增大之外，頂心用以象征天國的明鏡開始增大，周圍放置蓮瓣，中心繪制云龍。后來中心的云龍越來越得到強調。清代就成為了一團雕刻生動的蟠龍。蟠龍口中懸垂吊燈，不失原來明鏡的形式。中國現存最華麗的藻井就應該是清朝時修建的北京故宮太和殿內的藻井。表現形式及內涵三1、藻井可以克火的美好祝愿我

15、國的古代建筑都是木結構建筑，很容易遭受火災，且遭受火災時極容易毀滅。因此防火是古代木結構建筑的頭等大事，因此就創造出一系列的“防火”的方法。結合古代“風水”學，防火就產生了種種奇妙建筑裝飾。從屋檐下的青綠彩、屋頂的鷗吻走獸、藻井中體現出來。風俗通中就提到了“藻藻”、“井井”皆為“壓火災也”，宋書中也提到:“殿屋之為圓淵方井兼植荷華者，以壓火祥也。”因此，藻井在古代有避火藻井在古代有避火之意，最初的藻井一般都以藻紋作為裝之意，最初的藻井一般都以藻紋作為裝飾飾，漢唐時期大量使用藻紋裝飾，希望以此避免火災以取吉祥。2、藻井體現著嚴格的等級制度為了保證封建統治的社會秩序，歷朝各代對建筑的等級制度都有嚴

16、格的規定，藻井就是體現建筑等級制度的一個重要的組成部分。藻井是等級的象征，是一般只能用在宮殿宮殿及寺廟寺廟中，龍鳳紋的藻井更是只能用在最高級的皇家建筑中。只有一種情況較為例外，即在我國南方民間的傳統的戲臺戲臺也可以采用藻井作為裝飾。皇宮中的藻井的設計極為繁復華麗，用表面雕有的龍紋樣來象征天子的地位。配以色彩艷麗的彩繪，烘托整個大殿的氣氛，來表達皇室的地位，間接達到封建統治的目的。古戲臺故宮3、藻井體現了中國古代“天人合一”的尊天理念古代中國以農業為本農業為本，“天地”所帶來的種種現象與生活緊密相關。然而，當時的科學知識有限，很多自然現象難以得到合理的解釋。強調人與自然和諧相處。孔子提倡“知天命

17、”、“畏天命”，指出人不可預測命運和機遇，是崇拜崇拜“天天” 的表現。莊子也極力主張“無以人滅亡”，反對人為，認為“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”也表現出了對天的敬畏和崇拜，追求一種“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神境界。漢代董仲舒發展了先秦的哲學思想，創制“天人感天人感應應”、“天人合一天人合一”的學說。認為天的運動法則規范著世間的一切變化，人類的一切活動只有效法于天，才能達到理想的目的，因此，懷著敬畏的感情，人們將天地尊崇為萬物之本，產生了對“天”崇拜的文化思想，進而主張“天人合一”自然，

18、這就形成了中國幾千年的正統文化理念。3、藻井體現了中國古代“天人合一”的尊天理念天壇始建明永樂年間，包括圓丘、皇彎宇和祈年殿等主要建筑，是皇帝祭祀天地的場所。祈年殿是天壇中最具有代表性的建筑，祈年殿的內部，有代表一年四季四季的四根龍井柱四根龍井柱，中層是象征一年十二月十二月的十二根金柱十二根金柱，外層是表示十二個時辰十二個時辰的十二根檐柱十二根檐柱，內柱則是代表二十四節氣二十四節氣的二十四根二十四根。木柱的排列和木柱的排列和數目數目都與天象天象有關，而大殿中央天花上巨大的彎窿狀藻就被這層層柱子所圍繞、托起。(tL記郊特牲:“地載萬物，天垂象。”祈年殿藻井高聳在上，四周矗立的代表天象、歷法的層層柱子，為“天垂象天垂象”作了形象的解釋。祈年殿藻井為圓形，“天圓地方”，藻井就是天體藻井就是天體的象征。藻井中繪有龍鳳紋，與室內地面的一塊龍鳳石形成天地呼應。人們在地面上通過藻井與上天溝通，向上天傳達人類的敬畏與祈愿。藻井作為“天”的象征，以它高聳的位置、圓融的形態，直觀地給人以心靈的震懾，時時提醒人們對天保持敬畏的心。天壇祈年殿3、藻井體現了中國古代“天人合一”的尊天理念除此之外還有藻井圖案直接繪制天體圖直接繪制天體圖。例如北京隆福寺的正覺殿的藻井中心就繪制了一幅天文圖。天文圖用傳統蓋