1、 馬克思主義基本原理概論 馬克思主義基本原理概論 教學要點教學要點1. 1.馬克思主義的認識論是以實踐為基礎的能動的、馬克思主義的認識論是以實踐為基礎的能動的、革命的反映論革命的反映論2.2.實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎3.3.人類認識的本質及發展規律人類認識的本質及發展規律4.4.真理的客觀性、絕對性和相對性真理的客觀性、絕對性和相對性5.5.真理與價值的關系真理與價值的關系 第一節第一節 認識與實踐認識與實踐 實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎和來源，必須首先考察人類的實踐活動。

2、來源，必須首先考察人類的實踐活動。 馬克思主義基本原理概論三三 認識運動的基本規律認識運動的基本規律二二 認識是主體對客體認識是主體對客體 的能動反映的能動反映一一 實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎（一）實踐和認識的主體和客體（一）實踐和認識的主體和客體 實踐活動是實踐活動是 以改造客觀世界為目的、主體與以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程?？腕w之間通過一定的中介發生相互作用的過程。1.1.主體及其結構主體及其結構 主體：主體：具有思維能力，從事社會實踐和認識活動具有思維能力，從事社會實踐和認識活動的人。的人。 一、實踐是認識的基礎一、實踐是認識的基礎實踐主體實

3、踐主體構成三要素構成三要素（1 1）人本身的自然力。（體商）人本身的自然力。（體商）（2 2）主體掌握、運用的知識和經驗。（智商）主體掌握、運用的知識和經驗。（智商）（3 3）主體的情感和意志。）主體的情感和意志。 （情商）（情商）（4 4）三要素構成的系統機制。）三要素構成的系統機制。 討論：討論：三要素中，哪個更重要？三要素中，哪個更重要？2.2.客體客體在實踐活動中，在實踐活動中，客體客體是主體活動對象的總和，是是主體活動對象的總和，是進入主體對象性活動領域，并同主體發生功能性進入主體對象性活動領域，并同主體發生功能性關系，或為主體活動所指向的對象。關系，或為主體活動所指向的對象。注意：

4、注意：（1 1）客體不等同客觀事物。客體不等同客觀事物。（2 2）客體是指客觀事物某一方面、）客體是指客觀事物某一方面、 某一層次、某一側面、某一環節某一層次、某一側面、某一環節 或屬性?；驅傩浴＃? 3）客觀事物可以分解多種客體。）客觀事物可以分解多種客體。3 3. .主體和客體相互作用主體和客體相互作用（1 1）主體和客體相互作用是通過中介實現的。）主體和客體相互作用是通過中介實現的。 實踐中介實踐中介 各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的 程序和方法。程序和方法。（2 2）主體和客體相互作用）主體和客體相互作用 主體在實踐活動中，不斷地

5、打破客體限制，超越現實客體，發主體在實踐活動中，不斷地打破客體限制，超越現實客體，發展自己能力和需求，同時也使客體得到進一步改造、發展和展自己能力和需求，同時也使客體得到進一步改造、發展和完善過程。完善過程。 實踐實踐主體主體手段手段客體客體客體主體化客體主體化主體客體化主體客體化實踐主體和客體相互作用的過程三步曲實踐主體和客體相互作用的過程三步曲 確立實踐目的、實踐方案確立實踐目的、實踐方案; ; 作用客體的實踐活動作用客體的實踐活動; ; 反饋和調節，進一步實踐。反饋和調節，進一步實踐。確立目標實施計劃反饋信息調整方案實現結果主體與客體在相互作用的過程中形成多重關系主體與客體在相互作用的過

6、程中形成多重關系（1 1）實踐關系：主體與客體之間改造與被改造的）實踐關系：主體與客體之間改造與被改造的關系；關系；（2 2）認識關系：主體與客體之間認識與被認識的）認識關系：主體與客體之間認識與被認識的關系；關系；（3 3）價值關系：主體與客體之間是需要與被需要）價值關系：主體與客體之間是需要與被需要的關系；的關系；（4 4）審美關系：感知美、體驗美和創造美的關系。）審美關系：感知美、體驗美和創造美的關系。（二）實踐在認識中的決定作用（二）實踐在認識中的決定作用 馬克思主義哲學把認識發生的自然史與社會史兩種因素辯證地結合起來，從勞動是人與自然相互分化及統一的基礎出發，指出：以工具為特征的勞動

7、實踐，在認識發生的過程中，起著決定性的作用。 你要有知識，你就得參加你要有知識，你就得參加變革現實的實踐；你要知道梨變革現實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。親口嘗一嘗。1.1.實踐產生了認識的需要實踐產生了認識的需要2.2.實踐為認識提供可能實踐為認識提供可能3.3.實踐使認識得以產生和發展實踐使認識得以產生和發展4.4.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐是檢驗認識真理性的唯一標準認識對實踐的指導作用認識對實踐的指導作用 認識的反作用的兩種情況：認識的反作用的兩種情況：1. 1.正確的認識和理論指導實踐時，正確的認識和理論指導實踐時， 會使實踐

8、達到預期的效果，使會使實踐達到預期的效果，使 實踐活動能順利進行。實踐活動能順利進行。 2.2.錯誤的理論和認識指實踐時，會對實踐產生消錯誤的理論和認識指實踐時，會對實踐產生消極乃至破壞作用，使實踐失敗。極乃至破壞作用，使實踐失敗。 認識反作用于實踐的過程，同時也是檢驗認識認識反作用于實踐的過程，同時也是檢驗認識正確與否的過程。正確與否的過程。二、認識是主體對客體的能動反映二、認識是主體對客體的能動反映 認識認識是什么？是什么？ 是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質的科學回答。辯證唯物主義認識論對認識本質的科學回答。 這種

9、能動的反映具有兩方面的特點：這種能動的反映具有兩方面的特點： 反映具有摹寫性，反映具有摹寫性， 反映具有創造性。反映具有創造性。判斷分析：判斷分析： 甲說：甲說：“ “這是一只鳥。這是一只鳥?！?”乙說：乙說：“ “這是一只兔。這是一只兔。” ”這就表明，認識的這就表明，認識的結果是由認識的主體決定的。這結果是由認識的主體決定的。這種觀點對嗎種觀點對嗎?參考答案參考答案： （1 1）認識是主體對客體的能動反映，是主體和客）認識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的過程和結果。體相互作用的過程和結果。 （2 2）上述認識差異表明，主體反映客體的過程）上述認識差異表明，主體反映客體的過程是

10、主體獲取、加工、處理客體信息的過程。在此過是主體獲取、加工、處理客體信息的過程。在此過程中，主體自身的價值取向、思維方式和知識背景程中，主體自身的價值取向、思維方式和知識背景等因素影響著主體對客體信息的選擇和重構，從而等因素影響著主體對客體信息的選擇和重構，從而造成不同的認識結果。造成不同的認識結果。 （3 3）但是，不同主體認識結果的差異有其客觀的）但是，不同主體認識結果的差異有其客觀的根源，歸根到底依然是客觀事物的反映。因此，人根源，歸根到底依然是客觀事物的反映。因此，人的認識結果受主體的影響，的認識結果受主體的影響，但不是由主體決定的。但不是由主體決定的。（一）兩條對立的認識路線（一）兩

11、條對立的認識路線1、唯物主義和唯心主義對認識的不同回答、唯物主義和唯心主義對認識的不同回答： 在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。 2. 辯證唯物主義和舊唯物主義對認識本質的不同辯證唯物主義和舊唯物主義對認識本質的不同回答回答主體主體 舊唯物主義反映論舊唯物主義反映論（直觀被動的反映論）（直觀被動的反映論）反映是照鏡子樣的反映是照鏡子樣的 舊唯物主義的認識舊唯物

12、主義的認識論泛指馬克思主義以前論泛指馬克思主義以前的認識論，把人的認識的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地看成是消極地、被動地反映和接受外界對象。反映和接受外界對象。在認識在認識的來源的來源問題上問題上在認識在認識的能力的能力問題上問題上培根休謨在認識在認識的內容的內容問題上問題上杜林恩格斯認識是模寫與創造的統一認識是模寫與創造的統一摹寫：如實地反映客觀事物的本來面目摹寫：如實地反映客觀事物的本來面目 反映具有摹寫性。它決定了反映的反映具有摹寫性。它決定了反映的客觀性?？陀^性。 反映具有創造性。不僅有對于認識反映具有創造性。不僅有對于認識對象信息的接受，而且有對于認識對象信息的接受，而且有

13、對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、構建和虛擬。組、整合、構建和虛擬。 創造：主體客體模寫選擇建構創造認識三、認識運動的基本規律三、認識運動的基本規律 “從生動的直觀到抽從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就的思維到實踐，這就是認識真理、認識客是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。觀實在的辯證途徑?！?列寧列寧 “實踐、認識、再實踐、實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環往復以再認識，這種形式循環往復以至無窮，而每一次循環的過程，至無窮，而每一次循環的過程，都比較地進到了一個高一級的都比較地進到了一個高一級的程度。這就是

14、認識發展的辯證程度。這就是認識發展的辯證法，這就是認識發展的總規法，這就是認識發展的總規律。律。 ” 毛澤東毛澤東 1. 1. 從實踐到認識從實踐到認識 2. 2. 從認識到實踐從認識到實踐 3.3.認識運動的不斷反復和無限發展認識運動的不斷反復和無限發展（一）從實踐到認識（一）從實踐到認識 實踐認識 過程:由客觀到主觀 目的:正確認識世界認識過程充滿辯證法，一般要經過第一次飛躍和第二次飛躍。認識過程充滿辯證法，一般要經過第一次飛躍和第二次飛躍。 第一次飛躍：從感性認識上升到理性認識。第一次飛躍：從感性認識上升到理性認識。 （1 1）感性認識）感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關于事是

15、人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關于事物外部聯系和表面特征的認識，是認識的初級階級。物外部聯系和表面特征的認識，是認識的初級階級。 特點：特點：直接性、具體性、生動性直接性、具體性、生動性 對象：對象：事物的現象、各個片面、外部聯系。事物的現象、各個片面、外部聯系。（2 2）理性認識）理性認識是人們在感性認識的基礎上，通過頭腦的是人們在感性認識的基礎上，通過頭腦的思維活動得到的關于事物本質和規律的認識，是認識的高思維活動得到的關于事物本質和規律的認識，是認識的高級階段。級階段。 特點：特點：抽象性、概括性、間接性抽象性、概括性、間接性 對象：對象：事物的本質、全體、內部聯系事物的本質、全體、內

16、部聯系 形式：形式：概念、判斷、推理概念、判斷、推理 這三重形式一級比一級深刻，是人的認識深化的必然歷程。這三重形式一級比一級深刻，是人的認識深化的必然歷程。（3 3）感性認識和理性認識的辯證統一）感性認識和理性認識的辯證統一1.1.相互區別相互區別 感性認識和理性認識是同一認識過程的兩個階段，感性認識和理性認識是同一認識過程的兩個階段，是相互區別、相互對立的。是相互區別、相互對立的。 2. 相互聯系相互聯系 感性認識是理性認識的基礎；感性認識是理性認識的基礎； 理性認識是感性認識的必然發展；理性認識是感性認識的必然發展； 感性認識和理性認識是相互滲透的。感性認識和理性認識是相互滲透的。3.3

17、.從感性認識向理性認識過渡的三個基本條件從感性認識向理性認識過渡的三個基本條件第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富富和合乎實際的感性材料；和合乎實際的感性材料；第二，理性思考（去粗取精，去偽存真，由此及彼，第二，理性思考（去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里）由表及里） ； 第三，不可忽視非理性因素的作用。第三，不可忽視非理性因素的作用。從信息論視角總結：從信息論視角總結：第一，獲得更多的信息；第一，獲得更多的信息；第二，及時對信息進行處理；第二，及時對信息進行處理；第三，優化信息處理能力。第三，優化信息處理能力。割裂感性認識和理性認識的辨證統一，會導致

18、割裂感性認識和理性認識的辨證統一，會導致唯理論和經驗論；在實踐中會導致教條主義和唯理論和經驗論；在實踐中會導致教條主義和經驗主義。經驗主義。唯理論唯理論：夸大理性認識的作用，夸大理性認識的作用，否認感性認識的重要性。在實踐否認感性認識的重要性。在實踐中常常導致教條主義。中常常導致教條主義。經驗論經驗論：夸大感性認識的作用，夸大感性認識的作用，否認理性認識的重要性，在實踐否認理性認識的重要性，在實踐中常常中常常 導致經驗主義導致經驗主義。笛卡爾笛卡爾休謨休謨（二）從認識到實踐（二）從認識到實踐從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。 第一次飛躍第一

19、次飛躍：從感性直觀上升到抽象思維，產生了理性認識。從感性直觀上升到抽象思維，產生了理性認識。第二次飛躍第二次飛躍：認識再回到實踐中去，指導實踐，使理論得到實現。認識再回到實踐中去，指導實踐，使理論得到實現。認識過程的第二次飛躍認識過程的第二次飛躍必要性表現：必要性表現：由認識目的、認識功能和實踐的由認識目的、認識功能和實踐的本質所決定的。本質所決定的。重要性表現：重要性表現：理性認識只有回到實踐中去，才理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發展能得到檢驗和發展。列寧領導的十月革命列寧領導的十月革命理性認識到實踐能動飛躍的條件和途徑理性認識到實踐能動飛躍的條件和途徑第一，理論第一，理論要和具體

20、實踐相結合。要和具體實踐相結合。第第二，理論二，理論要為要為人民群眾人民群眾所掌握。所掌握。第三第三，理論，理論付諸實踐付諸實踐，需要一定的中間環節，需要一定的中間環節。實踐論實踐論（三）認識運動的總規律（三）認識運動的總規律 總規律總規律： 實踐實踐認識認識再實踐再實踐再認識再認識循環往復，循環往復，以至無窮。實踐、認識的每一次循環比較前一次都以至無窮。實踐、認識的每一次循環比較前一次都進到了高一級的層次。進到了高一級的層次。 意義：意義： 揭示了認識發展的無限性、反復性、揭示了認識發展的無限性、反復性、 上升性。上升性。 認識的具體性和歷史性認識的具體性和歷史性（實踐和認識的統一是具（實踐

21、和認識的統一是具體的歷史的統一）體的歷史的統一） 具體性具體性 指主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐指主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。相符合。 歷史性歷史性 主觀認識要同特定的歷史發展階段的客觀實踐相適主觀認識要同特定的歷史發展階段的客觀實踐相適應。應。為什么為什么認識過程要多次反復和不斷發展認識過程要多次反復和不斷發展 人們在認識世界和改造世界的過程中，不人們在認識世界和改造世界的過程中，不能不受到能不受到客觀條件客觀條件和和主觀條件主觀條件的制約。的制約。 討論：討論：如何認識如何認識大躍進運動大躍進運動? 非理性因素在認識過程中的作用非理性因素在認識過程中的

22、作用認識過程是人以理性因素為主導，同時又有非理認識過程是人以理性因素為主導，同時又有非理性因素參與的復雜的過程，它對認識的發達與停性因素參與的復雜的過程，它對認識的發達與停止，認識運動的飛躍與上升起著十分重要的作用。止，認識運動的飛躍與上升起著十分重要的作用。非理性：實踐和認識活動中非邏輯性的心理因素，非理性：實踐和認識活動中非邏輯性的心理因素，主要有動機、興趣、情緒、情感、品德、意志、主要有動機、興趣、情緒、情感、品德、意志、想象、猜測、靈感、直覺等。想象、猜測、靈感、直覺等。欲欲望望意意志志情情感感動機動機信念信念習習慣慣本本能能信信仰仰 非理性非理性 因素因素非理性因素對人的認識活動的發

23、生與停止、對主體認識能力的發揮與抑制起著重要的控制和調節作用。 天才，就是百分之九十九天才，就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。的汗水加百分之一的靈感。愛迪生愛迪生第二節第二節 真理與價值真理與價值重點問題重點問題：1. 1.真理的客觀性、絕對性和相對性真理的客觀性、絕對性和相對性2.2.真理的檢驗標準真理的檢驗標準3.3.真理與價值的辯證統一真理與價值的辯證統一思考并理解：思考并理解：1、吾愛吾師，吾尤愛真理。亞里士多德2、真理不是一枚鑄成了的硬幣。黑格爾3、真理是絕對的還是相對的？4、真理是一元的還是多元的？一、真理的客觀性、絕對性和相對性一、真理的客觀性、絕對性和相對性1.1.真理及

24、其客觀性真理及其客觀性 （1 1）真理真理的含義的含義 真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們人們 對客觀事物及其規律的正確反映。對客觀事物及其規律的正確反映。 主體主體客體客體謬誤謬誤真理真理歪曲反映歪曲反映正確反映正確反映（2 2）真理的客觀性）真理的客觀性（最基本的屬性）（最基本的屬性）A.真理的內容是客觀的：真理性的認識包含有不真理的內容是客觀的：真理性的認識包含有不依人的意志為轉移的客觀內容。依人的意志為轉移的客觀內容。B.檢驗真理的標準是客觀的：要用實踐這個客觀檢驗真理的標準是客觀的：要用實踐這個客觀標準來檢驗認識是不是真理。標準來檢驗

25、認識是不是真理。真理的一元性與具體性真理的一元性與具體性 真理的客觀性決定了真理的一元性。即對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。 真理是主觀和客觀在一定具體范圍內的統一，是具體的真理，而不是抽象的真理。（3 3）批判主觀真理論）批判主觀真理論 常見的表現形式常見的表現形式： 把真理看作人類經驗的組織形式把真理看作人類經驗的組織形式 實用主義實用主義哲學的真理觀哲學的真理觀2 2、真理的絕對性和相對性、真理的絕對性和相對性 （1 1）真理的絕對性）真理的絕對性是指人們對客觀事物及其是指人們對客觀事物及其規律的正確認識具有確定性、無條件性規律的正確認識具有確定性

26、、無條件性。從內容上看，任何真理都是對客觀事物及其從內容上看，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，包含不依人的意志為轉移規律的正確認識，包含不依人的意志為轉移的客觀內容。這一點是絕對的。的客觀內容。這一點是絕對的。就人類認識的本性來說，是能夠正確認識無限發就人類認識的本性來說，是能夠正確認識無限發展著的物質世界的；就人類的認識能力來說，世界展著的物質世界的；就人類的認識能力來說，世界上只存在尚未認識之物，而不存在不可認識之物。上只存在尚未認識之物，而不存在不可認識之物。 就這一點來說，這是絕對的。就這一點來說，這是絕對的。（2 2）真理的相對性）真理的相對性 真理的相對性真理的相對性是指

27、人們對客觀事物及其規律的是指人們對客觀事物及其規律的認識的近似性、有條件性、局限性。認識的近似性、有條件性、局限性。 從認識的廣度看：從認識的廣度看：任何真理性認識都只是對任何真理性認識都只是對客觀事物的某一領域、某一部分、某一方面、某客觀事物的某一領域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認識，有待于擴張。一片斷的正確認識，有待于擴張。 從認識的深度看：從認識的深度看：任何真理性的認識都只是對任何真理性的認識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，有待于深化。反映，有待于深化。（3）真理的絕對性和相對性的辨證關系）真理的絕對性和相對

28、性的辨證關系區別：區別：二者是同一真理的兩個不同的方面或不同二者是同一真理的兩個不同的方面或不同屬性，各有其不同的規定性。屬性，各有其不同的規定性。聯系：聯系：其一，其一，絕對真理和相對真理相互聯結、相互滲絕對真理和相對真理相互聯結、相互滲透。任何相對真理都包含著絕對真理的成分、顆透。任何相對真理都包含著絕對真理的成分、顆粒；無數相對真理的總和構成絕對真理。粒；無數相對真理的總和構成絕對真理。其二，其二，相對真理向絕對真理的轉化。真理是相相對真理向絕對真理的轉化。真理是相對真理走向絕對真理的永無止境的發展過程，任對真理走向絕對真理的永無止境的發展過程，任何真理性認識都是由相對真理向絕對真理轉化

29、過何真理性認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。程中的一個環節。判斷分析：判斷分析：1.相對真理是基本正確、但還包含錯誤成分的真理相對真理是基本正確、但還包含錯誤成分的真理2.“彼亦一是非，此亦一是非彼亦一是非，此亦一是非”肯定了真理的相對肯定了真理的相對性性 總之，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的，總之，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的，任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉化任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉化的一個環節，又都表現為一個過程。絕對性真理和的一個環節，又都表現為一個過程。絕對性真理和相對性真理是同一個真理的兩種不同屬性。相對性真理是同一個真理的兩種

30、不同屬性。一旦割裂這種辯證關系，就會形成真理的絕對一旦割裂這種辯證關系，就會形成真理的絕對主義和相對主義。主義和相對主義。3.3.真理和謬誤真理和謬誤（1 1）真理和）真理和謬誤謬誤的區別的區別（2 2）真理和謬誤的辨證關系）真理和謬誤的辨證關系 區別：區別：在一定范圍內，二者有確定的界限，對立在一定范圍內，二者有確定的界限，對立是絕對的。是絕對的。 真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，而真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，而謬誤則是人們對客觀事物及其規律的錯誤反映。謬誤則是人們對客觀事物及其規律的錯誤反映。 統一統一：二者互相依賴，互為存在前提，并在一定二者互相依賴，互為存在前提，并

31、在一定條件下可互相轉化。條件下可互相轉化。 1 1、馬克思主義以前的各種標準、馬克思主義以前的各種標準（1 1）權威標準：圣人之言就是真理）權威標準：圣人之言就是真理（2 2）眾人意見標準：大家贊成的就是真理）眾人意見標準：大家贊成的就是真理（3 3）實用標準：有用即真理）實用標準：有用即真理（4 4）金錢標準：有錢即有理）金錢標準：有錢即有理（5 5）權力標準：有權即有理）權力標準：有權即有理（6 6）神學標準：神的啟示就是真理）神學標準：神的啟示就是真理二、實踐是檢驗真理的惟一標準二、實踐是檢驗真理的惟一標準2.實踐是檢驗真理的惟一標準實踐是檢驗真理的惟一標準由真理的本性和實踐的特點所決定

32、的，實踐是檢由真理的本性和實踐的特點所決定的，實踐是檢驗認識真理性的驗認識真理性的客觀客觀 標準。標準。人的思維是否具有人的思維是否具有客觀的真理性，這客觀的真理性，這并不是一個理論問并不是一個理論問題，而是一個實踐題，而是一個實踐的問題。的問題。馬克思馬克思從真理的本性看：從真理的本性看：真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它是指主觀真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它是指主觀認識同客觀對象相符合。所以，檢驗認識真理性的標準，即不認識同客觀對象相符合。所以，檢驗認識真理性的標準，即不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而

33、只能是把主觀和客觀聯系起來的橋梁觀聯系起來的橋梁社會實踐。社會實踐。從實踐的特點看：從實踐的特點看：實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，是主觀見之與客觀實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，是主觀見之與客觀物質的活動，具有直接現實性的特點。實踐的這種特點，是它物質的活動，具有直接現實性的特點。實踐的這種特點，是它作為檢驗真理標準的主要根據，也使它成為最公正的審判官，作為檢驗真理標準的主要根據，也使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。具有最高的權威。 3.3.實踐標準的確定性和不確定性實踐標準的確定性和不確定性實踐標準的確定性實踐標準的確定性是指實踐是檢驗真理的唯一是指實踐是檢驗真理的唯一標

34、準；認識歸根到底必須經過實踐的檢驗。標準；認識歸根到底必須經過實踐的檢驗。 實踐標準的不確定性實踐標準的不確定性是指是指實踐標準都具有條件實踐標準都具有條件性、歷史性；實踐檢驗真理是一個過程；實踐檢性、歷史性；實踐檢驗真理是一個過程；實踐檢驗過程受實踐主體的影響。驗過程受實踐主體的影響。三、真理與價值的統一三、真理與價值的統一（一）價值及其特性一）價值及其特性（二）價值評價及其特點（二）價值評價及其特點（三）價值評價的功能與價值觀（三）價值評價的功能與價值觀（四）價值和真理在實踐中的辯證統一（四）價值和真理在實踐中的辯證統一（一）價值及其特性（一）價值及其特性1.1.價值價值指揭示外部客觀世界

35、對于滿足人的需要的意義關系的范疇，指揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。主體有需是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。主體有需要，客體有某種屬性能滿足主體的需要，對主體而言就是要，客體有某種屬性能滿足主體的需要，對主體而言就是有價值的。因此價值是客體對主體的積極意義，是對主體有價值的。因此價值是客體對主體的積極意義，是對主體的有用性。的有用性。價值涉及的方面：價值涉及的方面：價值主體即人的需要和要求，價值主體即人的需要和要求，價值客體即事物的某種性質、結構和屬性。價值客體即事物的某種性質、結構和屬性。價值是在二者之間的關系中發生和形成

36、的。價值是在二者之間的關系中發生和形成的。2.2.價值的特性價值的特性第一，價值具有客觀性；第一，價值具有客觀性； 第二，價值具有主體性；第二，價值具有主體性；第三，價值具有社會歷史性；第三，價值具有社會歷史性； 第四，價值具有多維性。第四，價值具有多維性。（二）價值評價及其特點（二）價值評價及其特點1 1、價值評價的含義、價值評價的含義 價值評價就是價值評價就是主體對價值現象的主體對價值現象的認識活動。認識活動。有什么有什么樣的價值？是正價樣的價值？是正價值還是負價值？價值還是負價值？價值程度怎樣？值程度怎樣？（2 2）價值評價的特點）價值評價的特點 第一，評價是以主、客體的價值關系第一，評

37、價是以主、客體的價值關系為認識對象的，區別于知識性的認識。為認識對象的，區別于知識性的認識。 第二，評價結果與評價主體有直接關第二，評價結果與評價主體有直接關系，是依主體的特點為轉移的。系，是依主體的特點為轉移的。 第三，評價結果的正確與否依賴于相第三，評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。關的知識性認識。（3 3）價值評價要以實踐為檢驗標準）價值評價要以實踐為檢驗標準價值評價及其特點價值評價是一種關于價值現象的認識活動評價特點評價對象評價主體評價結果評價標準（三）評價的功能及價值觀（三）評價的功能及價值觀1 1、價值評價的功能、價值評價的功能A A、激勵；、激勵；B B、制約；、制約；C

38、 C、導向。、導向。 價值觀是人們對人和事的評價標準、價值觀是人們對人和事的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。評價原則和評價方法的觀點的體系。2 2、價值觀的含義及內容、價值觀的含義及內容 社會主義價值觀的內容：中國特色社社會主義價值觀的內容：中國特色社會主義的共同理想，為人民服務的人生觀，會主義的共同理想，為人民服務的人生觀，社會主義的榮辱觀，崇尚科學追求真理的社會主義的榮辱觀，崇尚科學追求真理的科學觀，集體主義的道德觀，積極健康的科學觀，集體主義的道德觀，積極健康的審美觀等。審美觀等。（四）價值和真理在實踐中的辯證統一（四）價值和真理在實踐中的辯證統一1.1.真理的價值性真理的價值

39、性首先，真理能夠通過對事物的存在及其規律的首先，真理能夠通過對事物的存在及其規律的揭示滿足人的求知欲。揭示滿足人的求知欲。 其次，真理是主體能力的基礎，是實現人的自其次，真理是主體能力的基礎，是實現人的自由的必要條件。由的必要條件。 最后，真理的價值性突出表現在它對人類實踐最后，真理的價值性突出表現在它對人類實踐活動的介入和影響?；顒拥慕槿牒陀绊?。 2.2.真理與價值的關系真理與價值的關系（1 1）真理和價值其不同的規定性）真理和價值其不同的規定性 真理體現的是主體認識與客體實在狀態之間的真理體現的是主體認識與客體實在狀態之間的符合關系；符合關系； 價值體現的是客體屬性與主體需要之間滿足或價值

40、體現的是客體屬性與主體需要之間滿足或效用關系。效用關系。（2 2）真理與價值的相互聯系）真理與價值的相互聯系 真理中包含著價值；真理本身就具有價值。真理中包含著價值；真理本身就具有價值。 價值中包含著真理的因素，價值的實現過程離價值中包含著真理的因素，價值的實現過程離不開對真理的認識和運用。不開對真理的認識和運用。（2 2）統一：兩者有內在聯系）統一：兩者有內在聯系 首先首先，成功的實踐必然是以真理和價，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。值的辯證統一為前提的。 其次其次，價值的形成和實現以堅持真理價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。為前提，而真理又必然是具

41、有價值的。 最后最后，真理和價值在實踐和認識活動，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。中是相互制約、相互引導、相互促進的。 堅持科學精神和人文精神的統一堅持科學精神和人文精神的統一科學精神就是求真；科學精神就是求真；人文精神就是求善求美。人文精神就是求善求美。我們既要有科學精神又要有人我們既要有科學精神又要有人文精神。文精神。第三節第三節 認識與實踐的統一認識與實踐的統一 認識與實踐的統一，是馬克思主義認識論的本認識與實踐的統一，是馬克思主義認識論的本質規定。在實際工作中運用這一重要原理，就質規定。在實際工作中運用這一重要原理，就必須做到必須做到堅持一切從實際出發，在

42、實踐中堅持堅持一切從實際出發，在實踐中堅持和發展真理，正確認識世界和改造世界，和發展真理，正確認識世界和改造世界，全面全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。 一、一切從實際出發一、一切從實際出發1.1.什么是一切從實際出發？什么是一切從實際出發？一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現?？怂贾髁x認識論的根本要求和具體體現。2.從實際出發，關鍵是要注重事實，從事從實際出發，關鍵是要注重事實，從事實出發實出發3.3.一切從實際出發，說到底，就是要做一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。到實事求是。4.4.現實意義：現實意義： 一切從實際出發，在當代中國，就是一切要從一切從實際出發，在當代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發。我們社會主義初級階段這個最大的實際出發。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放和社會主義現代化建設才能不斷地把改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業推向前進。的偉大事