1、導入新課導入新課講授新課講授新課課堂小結(jié)課堂小結(jié)隨堂訓練隨堂訓練 第二單元第二單元 夏商周時期夏商周時期 第第4 4課課 夏的建立與國家的產(chǎn)生夏的建立與國家的產(chǎn)生導入新課導入新課 你知道成語你知道成語“三過家門而不三過家門而不入入”的來歷及含的來歷及含義嗎？義嗎？大禹治水“三過家門而不入”（1）背景：）背景： 堯舜時期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災。堯舜時期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災。洪水沖塌了房屋，淹沒了莊稼，奪去了生洪水沖塌了房屋，淹沒了莊稼，奪去了生命。堯曾依從四方首領(lǐng)的意見，派鯀去治命。堯曾依從四方首領(lǐng)的意見，派鯀去治水。水。 講授新課講授新課（2）鯀治水：）鯀治水：方法方法:“堵堵”措施：造堤筑

2、壩，水來土擋措施：造堤筑壩，水來土擋 結(jié)果：結(jié)果猛漲的洪水沖塌了堤防，結(jié)果：結(jié)果猛漲的洪水沖塌了堤防，水災鬧得更兇。舜把鯀殺了。水災鬧得更兇。舜把鯀殺了。（3）大禹治水：）大禹治水： 結(jié)果：經(jīng)過十幾年的奮斗，終于降服了結(jié)果：經(jīng)過十幾年的奮斗，終于降服了洪水。洪水。措施：修竣河道、開渠排水，使大水能暢措施：修竣河道、開渠排水，使大水能暢通無阻的流向大海。通無阻的流向大海。方法方法:“疏疏” 同學們，你們知道同學們，你們知道“三門峽三門峽”這個名這個名字是怎么來的嗎？字是怎么來的嗎？ 三門峽是黃河進入平原以前最后一段三門峽是黃河進入平原以前最后一段峽谷中最險要的一座山峽。這里地勢險峻，峽谷中最險要

3、的一座山峽。這里地勢險峻，水流湍急，兩岸石壁陡峭，河中兩座水流湍急，兩岸石壁陡峭，河中兩座石島石島把急流分為三股。把急流分為三股。 相傳大禹治水，使神斧將高山劈成相傳大禹治水，使神斧將高山劈成“人門人門”、“神門神門”、“鬼門鬼門”三道峽谷，三道峽谷，河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如同有三座門，同有三座門，三門峽三門峽“名稱由此而來。名稱由此而來。 據(jù)說大禹治水據(jù)說大禹治水十幾年，期間三過家十幾年，期間三過家門而不入。后人就常門而不入。后人就常用用“三過家門而不入三過家門而不入”來形容來形容公而忘私的獻公而忘私的獻身精神。身精神。禹洞河禹洞河禹禹、大大禹

4、禹陵陵大禹治水成功的原因？大禹治水成功的原因？1、總結(jié)了鯀治水失敗的經(jīng)驗教訓。、總結(jié)了鯀治水失敗的經(jīng)驗教訓。2、以身作則，進行大量的調(diào)查研究。、以身作則，進行大量的調(diào)查研究。3、因勢利導，采用科學的辦法。、因勢利導，采用科學的辦法。4、團結(jié)民眾，眾人拾柴火焰高。、團結(jié)民眾，眾人拾柴火焰高。1.大禹治水的成功說明解決問題、處理問大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。2.大禹治水還讓我們體會到做任何事情，大禹治水還讓我們體會到做任何事情，要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應具有奉獻精神。具有奉獻精神。3.人類的

5、發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀末進行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀末中國及世界各地自然災害不斷，說明人類中國及世界各地自然災害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應保護大自處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應保護大自然。然。大禹治水的成功給你帶大禹治水的成功給你帶來了什么啟示？來了什么啟示？2.夏朝建立夏朝建立（1）建立者：啟）建立者：啟（2）建立方式：武力奪取（擊敗伯益）建立方式：武力奪取（擊敗伯益）啟啟 像像夏夏禹禹王王像像1.背景：隨著時間的推移，部落聯(lián)盟

6、內(nèi)部發(fā)背景：隨著時間的推移，部落聯(lián)盟內(nèi)部發(fā)生了財富和地位的分化。首領(lǐng)權(quán)力的性質(zhì)生了財富和地位的分化。首領(lǐng)權(quán)力的性質(zhì)也在變化。首領(lǐng)利用權(quán)位，能獲得比其他也在變化。首領(lǐng)利用權(quán)位，能獲得比其他人更多的財富，出現(xiàn)了貧富差距。人更多的財富，出現(xiàn)了貧富差距。2.概況：夏朝時，四周臣服的部落要向夏王概況：夏朝時，四周臣服的部落要向夏王繳納各種物品；對不肯臣服的部落，夏王繳納各種物品；對不肯臣服的部落，夏王則率眾討伐。則率眾討伐。3.國家產(chǎn)生的標志：一定數(shù)量的軍隊、設置國家產(chǎn)生的標志：一定數(shù)量的軍隊、設置監(jiān)獄、各種職守的官員等。監(jiān)獄、各種職守的官員等。4.意義：意義：“王位世襲制王位世襲制”代替了代替了“禪讓

7、制禪讓制”，“家天下家天下”代替了代替了“公天下公天下”。圖為江蘇寺圖為江蘇寺墩出土的良墩出土的良渚文化玉琮，渚文化玉琮，圖案上夸張圖案上夸張的眼睛給人的眼睛給人威嚴的感覺，威嚴的感覺，反映出當時反映出當時的部落聯(lián)盟的部落聯(lián)盟首領(lǐng)已經(jīng)具首領(lǐng)已經(jīng)具有超越常人有超越常人的地位和威的地位和威嚴嚴。討論：討論： 我國從原始社會的氏族部落過渡到奴隸我國從原始社會的氏族部落過渡到奴隸制國家，從制國家，從“公天下公天下”到到“家天下家天下”是歷是歷史的進步還是倒退？史的進步還是倒退？ 判斷標準：判斷標準： 1、生產(chǎn)力是否獲得了發(fā)展。、生產(chǎn)力是否獲得了發(fā)展。 2、人民的生活水平是否得到了提高。、人民的生活水平

8、是否得到了提高。 3、是否符合歷史的發(fā)展趨勢。、是否符合歷史的發(fā)展趨勢。 原始部落時期原始部落時期生產(chǎn)力極其低下生產(chǎn)力極其低下，存在部落間的存在部落間的血親復仇，人民生活水血親復仇，人民生活水品低下品低下。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)，推動了原始社會的氏族部落過渡現(xiàn)，推動了原始社會的氏族部落過渡到奴隸制國家（產(chǎn)生國家），從到奴隸制國家（產(chǎn)生國家），從“公公天下天下”過渡到過渡到“家天下家天下”，這是符合這是符合歷史發(fā)展趨勢的，是生產(chǎn)力獲得發(fā)展歷史發(fā)展趨勢的，是生產(chǎn)力獲得發(fā)展的表現(xiàn)，是歷史的進步。的表現(xiàn)，是歷史的進步。思考：思考： “天下為公天下為公”與與“天下為家天下為

9、家”究竟有何不同？究竟有何不同？“天下為公天下為公”是禪讓，是禪讓，“天下為家天下為家”是是家族的繼承。家族的繼承。 “天下為公天下為公”時尚處于原始的部落聯(lián)時尚處于原始的部落聯(lián)盟階段，實行的是民主推選首領(lǐng)的制盟階段，實行的是民主推選首領(lǐng)的制度，社會的財富也歸人們共同享有，度，社會的財富也歸人們共同享有，人們的社會地位是平等的。人們的社會地位是平等的。 “天下為家天下為家”時國家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭時國家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭擁有自己的私有財產(chǎn)，政治上實行王擁有自己的私有財產(chǎn)，政治上實行王位世襲制，人們的社會地位出現(xiàn)了等位世襲制，人們的社會地位出現(xiàn)了等級差別。級差別。公天下公天下家天下家天下公有制公有制私有制私有制國家的產(chǎn)生國家的產(chǎn)生課堂小結(jié)課堂小結(jié)1.傳說中傳說中“三國家門而不入三國家門而不入”用用13年時間成功年時間成功治理黃河水泛濫的首領(lǐng)是治理黃河水泛濫的首領(lǐng)是( )A. 禹禹 B. 堯堯C. 舜舜 D. 黃帝黃帝 課堂演練課堂演練2.2.大禹治水用的方法是大禹治水用的方法是( )A A堵塞堵塞 B B疏導疏導 C C抽干抽干 D D蒸發(fā)蒸發(fā) 隨堂訓練隨堂訓練3.“家天下家天下”歷史開始于（歷史開始于（ ） A夏朝夏朝 B商朝商朝 C西周西周 D秦朝秦朝標志標志 4.標志標志著我國世襲制代替禪讓制的是著我國世襲制代替禪讓制的是 （ ） A A禹傳位給伯益