1、一、教學內容必修5歸去來兮辭并序二、教學目標1、知識目標：解讀歸去來兮辭文本2、能力目標：讀懂詩中內涵3、情感目標：了解陶淵明隱逸的意義4、考情分析：對于詩歌的解讀，不是簡單的翻譯，而是對英內涵的理解。三、教學方法自主學習、合作探究四、教學用具播放機五、課時三課時六、教學過程第一課時一、文學常識1、作者簡介陶淵明(365427),名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著五 柳先生傳以自況，卒后朋友私謚“靖節“，故后人稱“靖節先生”。東晉開國元勛官至大司馬 的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的 時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留

2、下了不少田園產業。陶淵明出身于貴族世家, 受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走 上仕途，歷任江州祭灑、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他 逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的陽園生活。此后 二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無岀仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六 十二歲。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類: 一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩；一類是前人很少創作的田園詩。后 代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田

3、恫詩人二陶淵明現存文12篇, 其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推桃花源記，本 文則是辭中名篇，任藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染 力。本文分“序”和“辭“兩節，“辭“是一種與“賦“相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕 和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸出后的樂趣。通過對 出園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤英是仕宦生活的不滿和否泄, 反映了他蔑視功名利祿的髙尚情操，也流盅出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流 暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮"就是“歸

4、去"的意思，“來"、“兮”都是 語助辭。2、文體知識辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。 又因屈原所作離騎為這種文體的代表作，故又稱騎體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦, 后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自 由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮"字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四 句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓：六字句為主，都按三拍讀。例如：路/ 漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。注意：（1）有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。（2） “

5、歸去來兮“已矣乎“當一 句讀，適當延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節奏自當變化。（4）辭和賦還是有區 別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。二、預習作業檢査1. 字音識記2通假字三、整體感知，結構梳理，問題探究注意：文言文閱讀與現代文閱讀沒有本質區別，只在文字表述上略有差異，我們解決 問題的關鍵是一一關注動詞I1、熟悉文章，掃清文字障礙下而為同學們播放文章的誦讀音頻，請大家掃淸文字障礙。第二、三課時三、整體感知，結構梳理，問題探究1、歸去來兮辭并序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見英術。親故多勸余為 長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為徳，家叔以

6、余貧苦，遂見用于小 邑。于時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為灑，故便求之。及少日， 眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得：饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹 自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿 奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月 也。序言中提到兩個問題，即陶淵明做官的原因，以及辭官的原因，它們分別是什么？ 陶淵明有大濟天下之志。但序言中沒有提到，甚至有掩飾的意味，為什么？2、歸去來兮，出園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來 者之可追。實迷途其未遠，覺今是而

7、昨非。舟遙遙以輕颶，風飄飄而吹衣。問征夫以前路， 恨晨光之熹微。進一步闡釋作者辭官的原因是什么。3、乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，椎子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒 盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖 設而常關。策扶老以流憩，時嬌首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入， 撫孤松而盤桓。歸出園后，從哪些方而表現了作者的"喜” ？4、歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以 消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經 丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

8、善萬物之得時，感吾生之行休。樂琴書以消憂一一憂從何來，如何消憂？5、已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉 不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨淸流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂 夫天命復奚疑？如何理解引發了作者思考的一一感吾生之行休？陶淵明在文化史上第一個將歸隱用園明確決絕的提出，開創了隱逸一派，與后世的隱逸 詩人相比，陶始終是難以逾越的髙峰，為什么？五、課外拓展：論陶淵明''采菊東籬下，悠然見南山”胡不歸陶詩飲灑第五首尤有韻致：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此

9、中有真意，欲辨已忘言。”文選 卷三十六臣注：“向曰：菊，香草，黃華可以泛酒；悠然遠邈，此得性自縱逸也。翰曰：日 暮山氣蒙翠，所謂佳也；飛烏晝游，而夕相與歸于山林，此得天性自任者也。而我欲言此真 意，吾亦自入真意也，故遺忘其言，而無言也。”景與意會，興致悠然，這種超脫塵俗、化 于自然之境界是后代詩人無從達到的。開篇四句，頗有理趣，向為人稱賞。蘇軾自書陶淵 明結廬在人境詩并跋：“陶公此詩，日誦一過，去道不遠矣。”（孔凡禮蘇軾佚文匯編 拾遺卷下）黃山谷書贈俞淸老：“陶淵明云：'此中有真意，欲辨已忘言。夫真處 蓋可為知者道，難為俗人言也。”（豫章黃先生文集卷二十五）范正敏遁齋閑覽：“王 荊公在

10、金陵作詩，多用淵明詩中事，至有四韻詩全使淵明者。且言其詩有奇絕不可及之語， 如'結廬在人境云云，有詩人以來無此句也。然則淵明趨向不羣，詞彩精拔，晉宋之間， 一人而已。”蔡夢弼杜工部草堂詩話卷一："捫虱新話：陶淵明詩：'采菊東籬下， 悠然見南山。采菊之際，無意于山，而景與意會，此淵明得意處也。而老杜亦曰：'夜闌 接軟語，落月如金盆。'予愛其意度閑雅，不減淵明，而語句雄健過之。每詠此二詩，便覺 當時淸景盡在目前，而二公寫之筆端，殆若天成，茲為可貴。”陳巖肖庚溪詩話卷下： “王荊公介甫辭相位，退居金陵，日游纏重，脫去世故，平生不以勢利為務，當時少有及之 者。

11、然英詩曰：'穆侯老擅關中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一堅，每逢車馬便驚猜。 既以丘壑存心，則外物去來，任之可也，何驚猜之有，是知此老胸中尚蒂芥也。如陶淵明則 不然，曰：'結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。'然則寄心于遠，則雖 在人境，而車馬亦不能喧之。心有蒂芥，則雖擅一壑，而逢車馬，亦不免驚猜也。”龔斌陶 淵明集校箋：心遠地自偏之義乃屬魏、晉玄學之范疇。魏、晉隱逸之風極盛，玄學 改變了隱居乃逃于江海之上以避世之舊觀念，指導人們不執著于外在形跡，而去追求心境之 超然無累。倘內心超脫，則隱于市朝與隱于巖穴無異。如王康踞反招隱詩云：'小隱隱 陵藪，大隱

12、隱朝市。'周續之亦稱：'情致兩忘者，市朝亦巖穴耳。'不難發現，'心遠地 偏之義，正是魏、晉隱士追求的'勝義'。”"采菊”二句，蘇軾題淵明飲酒詩后：采菊東籬下，悠然見南山。因采菊而 見南山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作'望南山'，則此一篇神氣都索然矣。古 人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。”又書諸集改字："近世人輕以意改書, 鄙淺之人，好惡多同，故從而和之者眾，遂使古書日就訛舛，深可忿疾。孔子曰：'吾猶及 史之闕文也。'自予少時，見前輩皆不敢輕改書。故蜀本大字書皆善本。蜀本莊子云：

13、 '用志不分，及疑于神。'此與易'陰疑于陽、禮'使人疑汝于夫子'同。今四 方本皆作'凝。陶潛詩'采菊東籬下，悠然見南山。采菊之次偶然見山，初不用意；而 境與意會，故可喜也。今皆作'望南山。杜子美云：'白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。蓋滅 沒于煙波間耳。而宋敏求謂予云：'鷗不善沒。改作'波'字。二詩改兩字，便覺一篇神 氣索然也。”（蘇軾文集卷六十七）晁補之題陶淵明詩后：“以一字論工拙，如'身 輕一鳥過'、'身輕一鳥下'，'過'與'下'，與疾與落，

14、每變而每不及，易較也。如魯 直之言，猶賦砍之于美玉，是已。然此猶在工拙精犒之間，其致思未白也。記在廣陵日，見 東坡云：陶淵明意不在詩，詩以寄苴意耳。'采菊東籬下，悠然望南山。則既采菊又望山， 意盡于此，無余蘊矣，非淵明意也。'采菊東籬下，悠然見南山'，則本自采菊，無意望山， 適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而景遠，此未可于文字精粗間求之。以比礁秩美玉不類。”（雞肋集卷三十三）詩話總龜前集卷七：“淵明詩'采菊東籬下，悠然見南山，采 菊之次，偶見南山，初不用意，而景與意會，故可喜也。今皆作'望南山。子美云'白鷗 沒浩蕩，萬里誰能馴，蓋滅沒于煙波間耳。而

15、朱敏求謂予曰：'鷗不解沒，改作'波'字。 改此，覺一篇神氣索然。”蔡寬夫詩話：“'采菊東籬下，悠然見南山'，此其閑遠自 得之意，直若超然邈出宇宙之外，俗本多以'見字為'望字，若爾，便有褰裳濡足之態 矣。乃知一字之誤，害理有如是者。”（苕溪漁隱叢話前集卷三引）沈括續筆談：'陶 淵明雜詩：'采菊東籬下，悠然見南山。往時校左文選，改作'悠然望南山，似 未允當。若作'望南山'，則上下句意全不相屬，遂非佳作。”復齋漫錄："東坡以淵明'采菊東籬下，悠然見南山'，無識者以'見為&

16、#39;望'， 不啻礁砍之與美玉。然余觀白樂天效淵明詩有云：'時傾一杯酒，坐望東南山，然則 流俗之失也久矣。惟韋蘇州答長安丞裴說有云：'采菊露未晞，舉頭見秋山。乃知真 得淵明詩意，而東坡之說為可信。”（胡仔苕溪漁隱叢話后集卷三引）葛立方韻語陽 秋卷四："韋應物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也。答長安丞裴說詩云：'臨流 意已凄，采菊露未晞。舉頭見秋山，萬事都若遺。'蓋效淵明'采菊東籬下，悠然見南山。 此中有貞意，欲辨已忘言'之句也。然淵明落世紛深入理定，但見萬象森羅，莫非真境，故 因見南山而真意具焉。應物乃因意凄而采菊，因見秋山而

17、遺萬事，英與陶所得異矣。”張南 軒采菊亭詩引曰："陶靖節人品甚高，晉宋諸人所未易及。讀其詩，可見胸次灑落，八 窗玲瓏，豈野馬游塵所能棲集也。前建女丞張君，精力未衰，即掛冠，家于瀏陽有年矣。葺 小園為，亭而南山，來求予名。予名之曰：采菊亭。取靖節所謂'采菊東籬下，悠然見南山。 嗚呼，靖節興寄深遠，特可為識者道耳。詩曰：陶公千載人，高標跨余子。豈無濟時念，斂 蔭獨知I匕。歸來臥衡門，無慍復何喜。九日天氣佳，東籬擷芳蕊。舉頭見南山，佳處政在此。 地偏心則遠，意得道豈否。”（詩話總龜后集卷十引）王夫之姜齋詩話卷一："'采 采榮苜，意在言先，亦在言后，從容涵詠，自然生

18、其氣象。即五言中，十九首猶有得 此意者。陶令差能彷佛，下此絕矣。'采菊東籬下，悠然見南山'，'眾鳥欣有托，吾亦愛 吾廬'非韋應物'兵衛森畫戟，燕寢凝淸香'所得而問津也。”按李白玉階怨云：“卻下水精簾，玲瓏望秋月。”夜泊牛渚懷古：'登舟望秋 月，空憶謝將軍。”（李太白文集卷二十）柳宗元與浩初上人同看山寄京華親故：''若 能化得身千億，散向峰頭望故鄉。”（全唐詩卷三五一）均有我之境，故用“望”字： 若陶詩及孟郊洛橋晚望：“榆柳簫疏樓閣閑，月明直見喜山雪。”（卷三七六）乃無我 之境，宜用“見”字。此中大有禪意，所謂“羚羊掛角，無

19、跡可求”者，可能就是此類詩句。 王國維人間詞話：“有有我之境,有無我之境。'淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。'可 堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。'有我之境也。'采菊東籬下，悠然見南山。''寒波澹 澹起，白鳥悠悠下。無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境, 以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我 之境，此在豪杰之士能自樹立耳。無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得 之。故一優美，一宏壯也。”按王氏之論，辨別有我無我之境，舉例以明之，甚善。然細味 詩意，此處作“望”字亦通。辛

20、棄疾賀新郎（甚矣吾衰矣）："我見青山多嫵媚，料青山 見我應如是。”雖用“見”字，卻有“望”意在其中，此“望”有玩之意味，兼弄之情懷, 非愛山者不能望，非得山水之樂者亦不必望。淵明徘徊東籬之下，已采菊盈把，雖無意于山 而山不能不排闊而至，舉頭望之，望而玩之，玩而樂之，亦不失仁者悠然自得之味。不過， 他經常“依南窗以寄傲”，對此“老情人”之一顰一笑，對英綠色裙裾的每一道皺褶自然是 熟稔的，若再刻意去望，便著了形跡，因此相比之下，用“見”字更見此“老小孩”神趣。 正所謂'既欣得此奇觀，山水有靈亦當驚知己于千古矣！”此詩乃陶集壓卷之作，王士稹古學千金譜云：“通章意在'心遠二字

21、，真意在此, 忘言亦在此。從古高人只是心無凝滯，空洞無涯，故所見髙遠，非一切名象之可障隔，又豈 俗物之可妄干。有時而當靜境，靜也，即動境亦靜。境有異而心無異者，故遠也。心不滯物, 在人境不虞其寂，逢車馬不覺其喧。籬有菊則采之，采過則已，吾心無菊。忽悠然而見南山， 日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具，既 無名象，不落言詮，其誰辨之？ ”溫汝能陶詩匯評：“淵明詩類多高曠，此首尤為興會 獨絕，境在寰中，神游象外，遠矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫去，有神無 跡，都于此處領取，俗人反先賞其采菊數語何也。至結二句則愈貞愈遠，語有盡而意無窮， 所以為佳。

22、”此詩乃悠然而見之作。陸游雖懂"文章本天成”、“工夫在詩外”之理，但并 不能如淵明一樣“心遠地自偏”，“飛鳥相與還”，忘情淡性于山水田恫之間，一晨一夕， 一稼一禾，均使他走向一條通往詩的道路。淵明本無意為詩，他追求的是一種生存方式，他 努力為貧乏的家居生活提供一種新的可能，像屈原一樣，“紛吾既有此內美兮，又重之以修 能”，他不是“潦倒不通世務”者，也不屑陳述那些“偉大的謊言”，沒有“鐵馬秋風大散 關”的豪想，因此也不為鏡中衰鬢感到羞愧。他意識到一朵野花也比帝王的冠冕更美。后代 的'識字夫”不從“內美”修起，而專意于尋章摘句，雕龍畫虎，費力愈多，去詩彌遠，可 悲也夫。一、新課導學下一節課我們將學習滕王閣序。以下無正文僅供個人用于學習、研究；不得用于商業用途。TonbKO aha /uo/ieM, KOTopwe ucno/ib3yiOTCfl a/i日 oSyneHuq, Mcc/ieflOBaHMki n He flon>KHbi ucno/ib3OBaTbCA bKOMMepHeCKMX uemx.For personal use o