1、高二政治知識(shí)競賽試題本試卷分第卷(客觀題)和第卷(主觀題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間60分鐘。第卷（每小題3分，共75分）一、單選題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共52分。）1.在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是（ ）抽象與具體的關(guān)系    普遍與特殊的關(guān)系客觀與客體的關(guān)系    整體與部分的關(guān)系A(chǔ)     B    C &#

2、160;  D.2.亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨水到來時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度長到30米高。這種現(xiàn)象反映了(  )A.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B.只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C.事物發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一 D.認(rèn)識(shí)事物要從整體與部分的統(tǒng)一3.正在上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的，許多孩子都是讀著安徒生童話長大的，但因?yàn)槌砷L背景，生活習(xí)俗等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚”形象。材料表明（   ）A安徒生的童話世界是客觀存在的B人們心中的“美人魚

3、”形象是以“美人魚”雕像為基礎(chǔ)C人們對(duì)“美人魚”認(rèn)識(shí)的差異性，源于一定的主客觀條件D安徒生心中的“美人魚”是主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)4.新中國成立60周年慶典，總結(jié)出“高舉旗幟，愛黨愛國，昂揚(yáng)向上，開放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開來”的財(cái)富精神，它將成為鼓舞全國人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是（ ）A社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響       B社會(huì)歷史的總趨勢是前進(jìn)、上升的C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性          

4、0;        D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用5. 從哲學(xué)上看，漫畫反映了（ ） A物質(zhì)決定意識(shí) B意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 C主觀符合客觀 D意識(shí)能夠正確地反映客觀事物6.莊子在齊物論中說，莊周做夢變成了蝴蝶，愜意地飛來飛去，可是一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己還是莊周。究竟是莊周做夢變?yōu)楹?，還是蝴蝶做夢變?yōu)榍f周？莊周認(rèn)為這是一個(gè)無法解決的問題。在馬克思主義哲學(xué)看來，莊周之所以認(rèn)為這個(gè)問題無法解決，是因?yàn)樗怀姓J(rèn)（ ）聯(lián)系具有多樣性和條件性      

5、60;     客觀存在的事物具有確定性檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性  人的認(rèn)識(shí)結(jié)論具有不確定性A                 BC                 D7.早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生

6、的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長的探究和實(shí)踐。時(shí)至2009年，大氣中二氧化碳已由工業(yè)革命前的280ppm（1ppm為百萬分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會(huì)議上，各國在應(yīng)對(duì)氣候變化問題上仍然認(rèn)識(shí)不一。人類對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，哥本哈根會(huì)議不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有（ ）世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動(dòng)變化的，人的認(rèn)識(shí)是無止境的認(rèn)識(shí)總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性本質(zhì)的暴露和展開有個(gè)過程，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理A   B.   C.   D.8.

7、隨著技術(shù)手段的不斷提高，人們改造世界的能力也在逐步增強(qiáng)。這說明（ ）實(shí)踐具有社會(huì)性 實(shí)踐具有歷史性 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A. B. C. D.9.魯迅先生說：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)肚子餓了怎么辦的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說肚子餓了應(yīng)該爭食吃，則即使這人是秦檜，我贊成他。倘說應(yīng)該打嘴巴，那就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來說明，道是吃食不過是要發(fā)生溫?zé)幔F(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ粒灿袦責(zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的。”這段論述表明（ ）A.真理面前人人平等 B.主體在認(rèn)識(shí)真理的過程中不起任何作用C.真理等于客觀存在，不以人的主觀

8、意識(shí)為轉(zhuǎn)移 D.真理是無法判斷和證明的10.從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”，到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平”，黨的十七大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明（ ）A.真理最基本的屬性是客觀性 B.真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C.人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè) D.真理都是具體的、有條件的11.2006年以來全球有數(shù)十億蜂群死亡，嚴(yán)重威脅到農(nóng)作物的收成。研究發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致蜂群大量死亡的原因很多，其中為增產(chǎn)而濫用殺蟲劑是主要原因。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，上述事例表明（ ）事物的聯(lián)系隨條件的改變而改變 人的實(shí)踐活動(dòng)不能改變事物原有的聯(lián)系人為

9、事物的聯(lián)系是主觀的，自在事物的聯(lián)系是客觀的建立人為事物的聯(lián)系，要以尊重自在事物的聯(lián)系為前提A    B    C.    D12. 讀漫畫改革開放30年筆記本的變化。漫畫表明( )A發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升B發(fā)展是新事物對(duì)舊事物的根本否定C后來出現(xiàn)的事物就是新事物D新事物代替舊事物不是一帆風(fēng)順的13、某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們（ ）

10、 A轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化   B人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界C調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺選擇性是解決矛盾的首要條件 D世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)14.對(duì)中小學(xué)辦學(xué)中存在的偏離國家課程計(jì)劃、片面追求升學(xué)指標(biāo)、學(xué)生在校集中學(xué)習(xí)時(shí)間過長等問題，2009年6月江蘇省教育廳頒布了深入實(shí)施素質(zhì)教育的“五嚴(yán)”規(guī)定。這表明（ ） .制度創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)  B理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新 C事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的 D具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵15.2004年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集

11、成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明（ ）  創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程  創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革  A       B          C    

12、0;    D16.公司以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，對(duì)繡花鞋的面料、款式、花色進(jìn)行大膽創(chuàng)新，凸顯龍鳳、鴛鴦、梅、蘭、竹、菊等中國傳統(tǒng)文化元素，產(chǎn)品大受歡迎，遠(yuǎn)銷10多個(gè)國家，把小小的繡花鞋做成了大產(chǎn)業(yè)。該公司的成功表明（ ） 觀念創(chuàng)新創(chuàng)造了傳統(tǒng)文化的新價(jià)值 技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)事物價(jià)值的重要途徑事物聯(lián)系的多樣性是事物價(jià)值變化的前提 事物價(jià)值的變化取決于人的需要的變化A。    B     C.    D17.“沒有紅燈的暫停，哪有綠燈的通行?！睆恼軐W(xué)上分析，這主要體現(xiàn)了（ ）A.矛盾雙方的斗

13、爭性 B矛盾雙方的同一性 C.共性與個(gè)性的關(guān)系 D.事物是普遍聯(lián)系的宋代詩人蘇軾水調(diào)歌頭中有這樣一句詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！睋?jù)此回答1819題18“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”告訴我們（ ）A事物的發(fā)展總是不斷重復(fù)的  B新事物與舊事物總是不斷重復(fù)的C事物的運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的    D矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的19“此事古難全”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）A任何事物都有自身的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)   B任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系C矛盾雙方的對(duì)立總是有條件地存在  D十全十美的事物是不存在的20讀漫畫和諧（注：汽車四

14、個(gè)輪子上的文字分別是：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”、“政治建設(shè)”、“文化建設(shè)”、“社會(huì)建設(shè)”）。漫畫告訴我們，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“總體布局” 中，要達(dá)到社會(huì)和諧必須堅(jiān)持( )A全面的觀點(diǎn) B能動(dòng)的觀點(diǎn)C實(shí)踐的觀點(diǎn) D前途光明的觀點(diǎn)21生活中人們常說“是藥三分毒”，可我們生病時(shí)還是要吃藥，因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄瞧叻值乃幮?。這啟示我們必須堅(jiān)持（ ）A主觀與客觀的統(tǒng)一 B矛盾主、次方面的統(tǒng)一C主、次矛盾的統(tǒng)一 D客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一22.某市實(shí)行行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革，打破部門壁壘，增強(qiáng)整體合力“計(jì)劃一個(gè)頭、土地一只口、規(guī)劃一張圖、建設(shè)一盤棋、資金一本賬、監(jiān)管一條龍”。該市的這一做法，從哲學(xué)上看( )要著眼

15、于事物的整體性 表明局部之和必定大于整體 注重整體內(nèi)部優(yōu)化組合表明系統(tǒng)內(nèi)有主次層次之分A B C D23.歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，就越是世界的”理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這一設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )A部分影響整體，沒有部分就沒有整體 B整體和部分的地位在一定條件下可以轉(zhuǎn)化C普遍性寓于特殊性之中并通特殊性表現(xiàn)出來 D普遍性和特殊性在不同場合相互轉(zhuǎn)化24下列俗語中，與“樂極生悲”、“否極泰來”蘊(yùn)含相同哲理的是( )A不入虎穴，焉得虎子 B月滿則虧，水滿則溢C金玉其外，敗絮其中 D千里之行，始于足下25在下列成語中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是( ) A庖丁解

16、牛，游刃有余 B繩鋸木斷，水滴石穿 C一葉障目，不見森林 D頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳第II卷（主觀題共25分）26.對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)，我們經(jīng)歷了一個(gè)探索過程。中國共產(chǎn)黨十四屆五中全會(huì)首次提出經(jīng)濟(jì)增長方式要從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；十六屆五中全會(huì)提出要形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長方式；十七大把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)從需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)三個(gè)方面加以轉(zhuǎn)變；十七屆五中全會(huì)把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為主線，更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，并作出了具體部署。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的探索過程體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（12分）27. 藍(lán)色經(jīng)濟(jì)，又稱海洋經(jīng)濟(jì)。山東省委省政府關(guān)于打造山

17、東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見中指出：打山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)，必須以海洋產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持海陸統(tǒng)籌，把海洋和陸地作為一個(gè)整體來謀劃，把海洋產(chǎn)業(yè)與臨海產(chǎn)業(yè)、涉海產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)系統(tǒng)工程來推進(jìn)，統(tǒng)籌海域、海岸帶、內(nèi)陸腹地開發(fā)建設(shè)，實(shí)行海陸產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌規(guī)劃、資源要素統(tǒng)籌配置、基礎(chǔ)設(shè)施統(tǒng)籌建設(shè)、生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌整治，通過海洋經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，帶動(dòng)內(nèi)陸用地的大開發(fā)，大開放。（1）結(jié)合材料，分析發(fā)展藍(lán)色經(jīng)濟(jì)的意見所遵循的唯物辨證法的方法論原則。（13分） 答案：1-5：AACDB6-10：BADAD11-15：CACDB16-20：BBCBA21-25：BBCBB26.（1）規(guī)律是客觀的，按規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，對(duì)發(fā)展方式的探索就是要認(rèn)識(shí)把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。（