1、1 、愛 【詞義推導(dǎo)】“愛”在古代本來是行走的意思，后來假借來表示仁愛、給人以恩惠的意思。常有“吝嗇，舍不得”的意義， “舍不得”自然就會“喜歡”并加以“愛護(hù)”。 由“喜歡”可推出“親愛的， 心愛的”， 如“愛女”。【詞義例釋】（ 1 ）動詞喜愛， （寵愛、關(guān)愛、親愛、心愛）愛其子，擇師而教之。 （師說 ）（眾人）喜愛他們的孩子，選擇老師來教育孩子。見大王愛女牧羊于野（ 柳毅傳 ）看見大王寵愛的女兒在野外牧羊予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（ 愛蓮說 ）我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。惠愛、仁愛（愛護(hù)）吳廣素愛人，士卒多為用者。（史記陳涉世家）吳廣平素對人仁愛，士兵有很多肯為他所用。明智而

2、忠信，寬厚而愛人。 （過秦論 ）賢明聰慧又講忠誠信義，待人寬厚，愛護(hù)人民，憐憫，同情愛其二毛，則如服焉。（左傳子魚論戰(zhàn)）憐惜那些鬢發(fā)斑白的老人，還不如向他們投降。愛惜（吝惜、吝嗇、貪圖）齊國雖褊小，我何愛一牛？（孟子梁惠王上）齊國雖然不算廣大富裕，但我怎么會吝惜一頭牛呢？百姓皆以王為愛也。（孟子梁惠王上）百姓都認(rèn)為您是吝嗇啊。通“燮，隱蔽，躲藏 愛而不見，搔首跚隨。（詩經(jīng)鄴風(fēng)靜女）躲藏起來不見面， （急得我）抓耳撓腮來回走。【成語助記】愛不釋手：愛：喜愛。喜愛得舍不得放手。節(jié)用愛民：愛：愛護(hù)。節(jié)省開支, 愛護(hù)百姓。愛惜羽毛：愛：愛惜, 珍惜。羽毛：比喻人的聲望。比喻為珍惜自己的名聲, 行事十分

3、謹(jǐn)慎。愛才若渴：愛：愛慕。愛慕賢才, 急欲求得, 就像口渴急于喝水一樣。愛財如命：愛：吝惜; 舍不得。吝惜錢財如同吝惜自己的生命一樣。形容對錢財?shù)呢澙贰⒘邌葸_(dá)到了無以復(fù)加的程度。【遷移練習(xí)】楚人愛（ ）其子，雖愛（ ）錢財，于其子之求而無不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)獨(dú)愛（ ）菊，眾人愛（ ）其高潔，稱之。約其茶亭見之，愛（ ）而不見。【練習(xí)答案】楚人愛（寵愛）其子，雖愛（吝惜）錢財，于其子之求而無不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)獨(dú)愛（喜愛）菊，眾人愛（愛慕）其高潔，稱之。約其茶亭見之，愛（隱藏）而不見。【高考鏈接】（2019 全國卷I）梁懷王，文帝之少子，愛，而好書 愛：寵愛、喜愛（2017 山東卷）

4、孝子既無兄弟，極須自愛愛：愛護(hù)（2016 天津卷）而母存或忽而不敬，或悖而不愛者，獨(dú)何心歟愛：愛護(hù)（2016 山東卷）誠于愛民，果于行善愛：愛護(hù)2、安【詞義推導(dǎo)】“安”是個會意字，小篆上面是一個“”字，表示屋子，下邊是“女”字。合起來指女子在家安心生活，不必外出擔(dān)風(fēng)險，表示安定“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會感到“舒服、安逸”；后又用于使動義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。【詞義例釋】（ 1 ）形容詞安穩(wěn)風(fēng)雨不動安如山。 （茅屋為秋風(fēng)所破歌 ）在風(fēng)雨中像大山一樣安穩(wěn)不動搖。安定，舒適不患寡而患不均，不患貧而患不安。 （季氏將伐顓臾 ） 不擔(dān)憂（東西）少而擔(dān)憂分配得

5、不均勻，不擔(dān)憂貧窮而擔(dān)憂社會不安定。緩慢安步當(dāng)車一一慢慢地步行，就當(dāng)是坐車。（ 2 ）動詞安置，安排離山十里有王平安營。（三國演義失街亭）離山十里有王平在那里安置營地。使安定既來之，則安之（ 季氏將伐顓臾 ）使他們到來之后，就要使他們安定下來。衣食所安，弗敢專也，必以分人。（左傳曹劌論戰(zhàn)）衣食是使人生活安定的東西 , 我不敢獨(dú)自占有, 一定拿來分給別人。（ 3 ）疑問副詞，怎么沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”（ 鴻門宴 ）沛公說：“你怎么和項(xiàng)伯有交情？”臣死且不避，卮酒安足辭？（ 鴻門宴 ）我對死尚且不躲避，一杯酒怎么值得推辭呢？（ 4 ）疑問代詞，哪里，哪兒沛公安在？（ 鴻門宴 ）沛公在哪里？【

6、成語助記】安分守己： 安：安守。安守本分, 規(guī)矩老實(shí)。安土重遷： 安：安心 , 習(xí)慣 , 安于。在一個地方住習(xí)慣了 , 不愿輕易搬遷。形容留戀故鄉(xiāng)。安居樂業(yè)： 安：安于。比喻安定地生活, 愉快地工作。形容管理者把社會治理得很好。安貧樂道： 安貧：安于貧困 ; 道：原指儒家所信奉的道德 , 后引申為人生的理想、信念、準(zhǔn)則。處境雖很貧困 , 仍樂于堅(jiān)守信仰。形容人為了自己信仰或理想的實(shí)現(xiàn), 寧愿處于貧困惡劣的環(huán)境。安閑自得： 安：安閑。安靜清閑 , 感到非常舒適。安堵如故： 安：安穩(wěn)。指相安無事沒有改變或十分安定。相安無事： 安：安穩(wěn)。指彼此相處平安和睦, 沒有什么爭執(zhí)或沖突。安身立命： 安身：容

7、身 , 在某處安下身來; 立命：精神有所寄托。生活有著落, 精神有所寄托。計(jì)將安出： 安：怎么 , 怎樣。如何制定計(jì)謀呢 ?燕雀安知鴻鵠之志：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。語文資源加群微信ywgx688 備注：語文【遷移練習(xí)】戰(zhàn)國間，諸侯欲覓安（盜相侵，而能安（逝者如斯，而今安（【練習(xí)答案】）閑之地，得旦夕安（）如泰山，所求衣食所安（）在哉？）寢，常與鄰國相安（） ，于是去險要之遠(yuǎn)地安（） ，以為無患。時有寇）軍，敗矣。戰(zhàn)國間，諸侯欲覓安（安全）閑之地，得旦夕安（安逸）寢，常與鄰國相安（安撫） ，以為無患。時有寇盜 相侵，而能安（安穩(wěn)）如泰山，所求衣食所安（養(yǎng)） ，于是去險要之遠(yuǎn)地安（安

8、置）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？【高考鏈接】（2017 天津卷）祖父漢舉家擔(dān)載，就安會稽，留錢唐縣安：安家（2016 山東卷）大國之君曰：“齊安矣。” 安：安定（2016 全國卷H）而使人賤辱至此，安望其抗顏直繩安：怎能3、被【詞義推導(dǎo)】 “被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？【詞義例釋】讀音一：be i（ 1 ）名詞，被子外人頗有公孫布被之譏。 （訓(xùn)儉示康 ）外面很有一些人譏笑您， （說您）就像公孫弘蓋布被子一樣（做假騙人） 。（ 2 ）動詞覆蓋成歸 , 聞妻言 , 如被冰雪（ 促織 ）

9、成名回來了，聽了妻子的話，全身好象覆蓋了冰雪一樣遭受秦王復(fù)擊軻, 被八創(chuàng) （荊軻刺秦王 ）秦王又擊殺荊軻， （荊軻）受了八處傷。（ 3 ）介詞，表示被動妝成每被秋娘妒 （琵琶行 ）每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（ 史記屈原列傳）誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？讀音二：pi,通“披”穿在身上或披在身上將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。（史記陳涉世家）將軍您親身穿著堅(jiān)固的鎧甲，拿著銳利的兵器，攻打無道暴虐的秦王朝。披散、散開屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。（史記屈原列傳）屈原來到江邊，披散著頭發(fā)，在水邊一邊走一邊吟詠詩句。【成語助記】澤被后世：被：覆蓋。恩惠遍及到后

10、代的人民。被褐懷玉：被：通“披”, 穿。褐 , 泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身 , 但有真才實(shí)學(xué)。被堅(jiān)執(zhí)銳：被：通“披” , 穿。穿堅(jiān)固甲胄 , 握銳利武器。指上陣戰(zhàn)斗或做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。被發(fā)佯狂：被, 通“披” , 披散。披散頭發(fā), 裝作瘋狂。聰明反被聰明誤： 被：表被動。自以為聰明反而被聰明耽誤或坑害。被災(zāi)蒙禍： 被、蒙：遭受。指遭受災(zāi)禍。【遷移練習(xí)】戰(zhàn)國間，諸侯欲覓安（ ）閑之地，得旦夕安（盜相侵，而能安（ ）如泰山，所求衣食所安（）寢，常與鄰國相安（） ，以為無患。時有寇） ，于是去險要之遠(yuǎn)地安（）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（ ）在哉？【練習(xí)答案】屈原忠而被（表被動

11、）謗，既黜，其思憂且幽。被（披散）發(fā)被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行 吟澤畔。雖大雪被（覆蓋）衣，身被（遭受）十余創(chuàng)，尤不為苦也。【高考鏈接】（2018 全國卷I）郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶口減削 被：表被動（2017 全國卷H）光武破尋、邑，惠被創(chuàng) 被：遭受（2015 全國卷n）煬帝嗣位，被追入朝被：表被動4、倍【詞義推導(dǎo)】“加倍”是后起常用義，倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。【詞義例釋】（ 1 ）動詞背向，背著兵法右倍山陵，前左水澤。（史記淮陰侯列傳）按照兵法， （布陣時）應(yīng)當(dāng)右面靠著山陵，前方和左面靠著水澤。違背，背叛愿伯具言臣之不

12、敢倍德也。（史記鴻門宴）希望您詳細(xì)的（對項(xiàng)王）說明我是不敢背棄他的恩德的。倍道而妄行，則天不能使之吉。（荀子天論）違背事物規(guī)律而胡亂行動，那么天就不可能使人得到好結(jié)果。又如：倍言（違背信約） ；倍時（違時，錯過時機(jī)） ；倍情（違背情實(shí)）加倍雖倍賞累罰而不免于亂。 （五蠹 ）即使加倍賞賜，屢次的懲罰也還是不能避免禍亂。（ 2 ）數(shù)詞，一倍十則圍之，五則攻之，倍則分之。（孫子謀攻）十倍于敵就包圍他們，五倍于敵就攻打他們，一倍于敵就設(shè)法分散他們的力量。（ 3 ）量詞，倍數(shù) 嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。 （過秦論 ）他們曾經(jīng)以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊(duì)，開往函谷關(guān)去攻打秦國。（ 4 ）副詞，

13、更加，倍加獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 （九月九日憶山東兄弟 ）獨(dú)自一人在異地客居，每到佳節(jié)更加思念親人。【成語助記】事半功倍： 倍：加倍。只用一半的功夫, 而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。倍道而行： 倍：加倍 ; 道：行程。加快速度, 一天走兩天的行程。棄義倍信： 倍：通“背” , 背叛 , 違背。背離信義。指不講道義, 不守信用。【遷移練習(xí)】蘇武陷匈奴，不倍（ ）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過百倍（ ） 。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（ ）思親。【練習(xí)答案】蘇武陷匈奴，不倍（通“背”，背離）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過百倍（原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)） 。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（更加）思親。5、本【詞義推導(dǎo)】“

14、本”是指事字，指草木的根，今有詞語“根本”，比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來、原來”之義。【詞義例釋】（ 1 ）名詞草木的根求木之長者，必固其根本。 （諫太宗十思疏 ）希望樹木長得高的，一定要使它的根扎的穩(wěn)固。根本，基礎(chǔ)王欲行之，則盍反其本矣？（ 孟子 梁惠王上 ）如果您要實(shí)行仁政的話，那么為什么不回到根本上（求得解決）呢？為是者有本有原。 （原毀 ）這樣做的人有他的思想根源本業(yè)，常代指農(nóng)業(yè) 今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本。 （論積貯疏 ）如果督促（那些棄農(nóng)經(jīng)商的）百姓，叫他們回到農(nóng)業(yè)上來，都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。書本，稿本，版本今存其本不忍廢。

15、 （指南錄后序 ）現(xiàn)在還保存那底稿，舍不得丟掉。本章，臣子給皇帝的奏章或書信是無難，別具本章，獄詞無易。 （獄中雜記 ）這沒有什么困難的，另外準(zhǔn)備一份奏章，審判書的內(nèi)容并不改換。（ 2 ）量詞若印數(shù)十百千本，則極為神速。 （活板 ）如果印幾十幾百幾千本，就非常快了。（ 3 ）動詞，推究本源，考查抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（ 伶官傳序還是推究他成功與失敗的事跡，都由于人為的原因呢？（ 4 ）副詞，本來臣本布衣，躬耕南陽。 （出師表 ）我本來是平民百姓，在南陽種地為生。本自無教訓(xùn) , 兼愧貴家子（孔雀東南飛 ）本來自己從小沒有受過（好的教育），并且很愧對您的兒子（指焦仲卿）本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。

16、 （陳情表 ）本來圖的就是仕途通達(dá)，無意以名譽(yù)節(jié)操來炫耀。【成語助記】照本宣科： 本：書本 ; 科：科條 , 條文。照著本子念條文。形容講課、發(fā)言等死板地按照課文、講稿, 沒有發(fā)揮 , 不生動。正本清源： 正： 使之正 , 引申為整頓 ; 本： 樹根 , 引申為根本; 正本： 從根本上整頓; 源：水源 , 源頭 ; 清源：從源頭上清理。從根本上整頓, 從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。本末倒置： 本：樹根 ; 末：樹梢 ; 置：放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。舍本逐末： 本：原義為樹根, 借指事物的根本。拋棄事物根本、主要的部分, 而去追求枝節(jié)的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的問題

17、 , 而專顧細(xì)枝末節(jié)。現(xiàn)多用于指輕重、主次顛倒 , 不會明辨輕重緩急。貶義 詞。原原本本： 本： 本來的 , 原來的。 從頭到尾按原來的樣子。 詳細(xì)敘述事情的全部起因和整個過程, 一點(diǎn)不漏。變本加厲：本：本來, 原先 ; 加：更加 ; 厲：猛烈。原先指比原來更加發(fā)展。現(xiàn)指事情的狀況變得比本來更加嚴(yán)重。【遷移練習(xí)】柳宗元本（ ）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（ ） ，反其本（ ）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（ ） ，即今日所見本（ ） ，以本（ ）其當(dāng)日心境。【練習(xí)答案】柳宗元本（本來）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（草木的根） ，反其本（根本）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（量詞

18、，書冊的計(jì)量單位） ，即今日所見本（版本） ，以本（推究）其當(dāng)日心境。【高考鏈接】（2019 全國卷n）其祖本姬姓也本：本來（2018 浙江卷）太初（人名，顏太初）惡其為大亂風(fēng)俗之本，作東州逸黨詩以刺之本：根本、根源（2015 江蘇卷）必刮剖根本見終始本：根本（2017 全國卷I）弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行 本：本來的，原來的6、鄙【詞義推導(dǎo)】“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。【詞義例釋】（ 1 ）名詞，邊界，邊遠(yuǎn)的地方既而大叔命西鄙北鄙貳于己（左傳 鄭伯克段于鄢 ）過了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西

19、邊和北邊的邊邑也屬于自己。（ 2 ）動詞以為邊界（邊邑）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。 燭之武退秦師 ）越過別的國家，把遙遠(yuǎn)的地方當(dāng)作自己的邊邑，您知道那是很難的。輕視，瞧不起 孔子鄙其小器。 （訓(xùn)儉示康 ）孔子瞧不起他的器量狹小。（ 3 ）形容詞，鄙陋，見識淺，庸俗肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 （曹劌論戰(zhàn) ）那些做官的人見識短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。人賤物亦鄙, 不足迎后人（孔雀東南飛 ）我人低賤，東西也鄙陋，不配拿去迎接你日后再娶的妻子。（ 4 ）謙詞，謙稱自己。敢竭鄙懷 , 恭疏短引 （滕王閣序 ）我冒昧地用盡鄙陋的心懷，恭敬地寫下這篇小序。（鄙懷，自謙之詞）【成語助記】肉食者鄙：鄙：眼光短淺。舊時指身居高

20、位、俸祿豐厚的人眼光短淺。北鄙之音： 北鄙：北方邊境地區(qū)。指殷紂時的音樂。后世視為亡國之聲。亦作“北鄙之聲”。貴遠(yuǎn)鄙近：以為與當(dāng)世相隔久遠(yuǎn)的就珍貴，相隔近的就低賤。【遷移練習(xí)】晉之鄙（ ）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒。”居久，則鄙（ ）秦人曰：“秦人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙 ）人。【練習(xí)答案】晉之鄙（邊疆）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒。”居久，則鄙（輕視）秦人曰：“秦人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙淺陋無知）人。【高考鏈接】（2017 全國卷I ）親戚爭財，為鄙之甚鄙：鄙俗7、兵【詞義推導(dǎo)】“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭”當(dāng)然跟兵器

21、武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。【詞義例釋】名詞兵器，武器 收天下之兵，聚之咸陽。 （過秦論 ）收取天下的兵器，把它們聚集到咸陽。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。 （六國論） 六國的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利，仗打不好，弊病在于拿土地賄賂秦國。乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)） 命令騎兵都下馬步行，手持短兵器與追兵交戰(zhàn)。士兵、軍隊(duì)當(dāng)是時，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門（ 鴻門宴 ） 在這個時候，項(xiàng)羽的軍隊(duì)四十萬人，（駐扎）在新豐鴻門戰(zhàn)爭、軍事、武力廢池喬木 , 猶厭言兵 （揚(yáng)州慢 ） 荒廢了池苑，伐去了喬木，至今還討厭說起戰(zhàn)爭。凡兵上義；不義

22、，雖利勿動。 （心術(shù) ） 軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，用兵策略故上兵伐謀，其次伐交，其下攻城（ 孫子謀攻）所以用兵的上策是攻破敵人的計(jì)謀，其次破壞敵人同盟國的邦交，下策才是攻打敵軍。善用兵者，使之無所顧，有所恃。 （心術(shù) ） 善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠。【成語助記】紙上談兵： 兵： 用兵。 在紙面上談?wù)摯蛘獭?比喻空談理論, 不能解決實(shí)際問題。 也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。貶義詞。草木皆兵：兵：士兵。把山上的草木都當(dāng)作敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。厲兵秣馬：厲：通“礪” , 磨 ; 兵：兵器 ; 秣：喂牲口。磨好兵器, 喂飽戰(zhàn)馬。形容準(zhǔn)備

23、戰(zhàn)斗, 也比喻事前做好準(zhǔn)備工作。按兵不動：兵：士兵, 軍隊(duì) ; 按：止住。使軍隊(duì)暫不行動。現(xiàn)也比喻暫不開展工作。【遷移練習(xí)】陳涉初起之時，用兵（ ）之道不及秦國之謀士，而能削木為兵（ ） ，以疲憊之兵（ ） ，遂滅秦。得天下后，其幼時之友觸其顏面，左右欲兵（ ）其友，勿勸。【練習(xí)答案】陳涉初起之時，用兵（兵法）之道不及秦國之謀士，而能削木為兵（兵器），遂滅秦。得天下后，其幼時之友觸其顏面，左右欲兵（傷害）其友，勿勸。【高考鏈接】（2019 全國卷出）文侯以吳起善用兵兵：兵法（2018 全國卷I）杖大威（倚仗帝王的威儀）以羽檄征四方兵，孰敢不從兵：軍隊(duì)（2018 全國卷I）及宣帝起兵誅爽，芝率余

24、眾犯門斬關(guān)，馳出赴爽兵：戰(zhàn)事（2018 全國卷I ）使軍兵為作屋五十間兵：士兵（2017 全國卷H）乃挾兵結(jié)客，后遂往復(fù)仇兵：兵器（2017 全國卷出）治兵有制，名雖不同兵：軍隊(duì)8、病【詞義推導(dǎo)】取其比喻義為“缺點(diǎn)、 毛病”； 得了重病就會感到“困苦”并為之“擔(dān)心、 憂慮”。【詞義例釋】 （ 1 ）名詞重病（輕的為疾）泛指疾病；君之病在腸胃。 （扁鵲見蔡桓公 ）您的病在腸胃之中。臣少多疾病，九歲不行。 （陳情表 ）臣子小的時候經(jīng)常有病，九歲時還不會走路。毛病，弊病、缺點(diǎn)不如舜，不如周公，吾之病也。 （原毀 ）不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)。”（ 2 ）動詞生病未果，尋病終。 （桃花源記 ）沒有

25、實(shí)現(xiàn)，不久生病死了余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子。 （項(xiàng)脊軒志 ）我很長時間生病臥床，閑極無聊，就派人再次修繕南閣子。擔(dān)心，憂慮君子病無能焉，不病人之不己知也。 （論語 ） 君子只擔(dān)心自己無能，不擔(dān)心別人不了解自己。責(zé)備，羞辱古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。 （訓(xùn)儉示康 ）古人把儉樸認(rèn)為是美德，今人卻因?yàn)閮€樸而譏笑羞辱人家。（ 3 ）形容詞困苦向吾不為斯役，則久已病矣。 （捕蛇者說 ）如果我不做這個差使，早就困苦不堪了。疲勞今日病矣，予助苗長矣。 （揠苗助長 ）今天我太累了，我?guī)椭堂玳L高了。【成語助記】同病相憐：病：疾病。比喻因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情病入膏肓：病情特別嚴(yán)重，無法醫(yī)治，

26、也比喻事態(tài)嚴(yán)重到不可挽回的地步蚌病成珠：比喻因不得志而寫出好文章來。愁潘病沈：潘岳因憂愁而早生白發(fā)，沈約因病而瘦減腰圍。泛指煩惱和疾病。【遷移練習(xí)】桓公身有疾左右病（ ）之，求扁鵲治，而不治，病（ ）入內(nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過也，乃桓公之病（ ） 。今人常以此相詬病（ ） 。【練習(xí)答案】桓公身有疾左右病（擔(dān)心）之，求扁鵲治，而不治，病（疾病）入內(nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過也，乃桓公之病缺點(diǎn)） 。今人常以此相詬病（責(zé)備） 。【高考鏈接】（2019 全國卷n）會（公孫座）座病 病：有疾病，生病（2018 全國卷n）元興元年，（王渙）病卒 病：有疾病，生病2018 浙江卷）有疵病者所

27、惡聞病：缺點(diǎn)，毛病（2017 全國卷n）而仇家皆疾病 病：有疾病，生病（2017 浙江卷）名為腐儒，亦學(xué)者之一病病：弊病（2017 山東卷）及貞病篤病：病情9、察【詞義推導(dǎo)】“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。【詞義例釋】（ 1 ）動詞觀察，仔細(xì)看徐而察之，則山下皆石穴罅。 （石鐘山記 ）（我）慢慢地觀察它，就（發(fā)現(xiàn)）山下都是石洞和石縫。看清楚明足以察秋毫之末，而不見輿薪。 （孟子梁惠王上 ）視力足以看清楚秋天野獸身上毫毛的細(xì)梢，卻看不見成車的柴草。詳審，考察察鄰國之政，無如寡人之用心者。 寡人之于國也我曾經(jīng)考察過鄰國

28、的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。明察，知曉，了解，弄清楚小大之獄，雖不能察，必以情。 （曹劌論戰(zhàn) ）大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去辦。考察后加以推薦前太守逵察臣孝廉。 （陳情表 ）先前一個叫逵的太守考查并推薦我為孝廉。（ 2 ）形容詞，精明水至清則無魚，人至察則無徒。 （東方朔答客難 ）水清澈到了極點(diǎn)，就沒有魚了；人精明到了極點(diǎn)，就沒有朋友。【成語助記】明察秋毫：察：察看, 觀察 , 看清 ; 秋毫：秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛。原形容人目光敏銳, 任何細(xì)小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。察言觀色： 察：細(xì)看 ; 色：臉色。觀察別人說話時的臉色。多指揣摩別人的心意。習(xí)焉不察：察：覺察。指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。【遷移練習(xí)】郡守察（ ）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（ ） ，然帝以為李密品之察察（ ） ，乃眾人之范，于是令其郡守察（ ）孝廉，足見帝之察（ ） 。【練習(xí)答案】郡守察觀察）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（明察），然帝以為李密品之察察（潔凈的樣子），乃眾人之范，于是令其郡守察（推舉）孝廉，足見帝之察（明智） 。【高考鏈接】（2018 北京卷）察其秋毫，則大物不過矣察：明察（2015 湖北卷）察其志之所存，乃知侯（人名）非今之所謂廉者也察：考察（2015 四川卷）郡