1、孟子一、識記名句（1）不以規矩，不成方圓。（2）權，然后知輕重；度，然后知長短。（3）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（5）其進銳者，其退速。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。（7）生于憂患而死于安樂也。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nu）。（12）仁者無敵。（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序

2、之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（17）仁則榮，不仁則辱。（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

3、（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。（24）天時不如地利，地利不如人和。（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。（27）賢者在位，能者在職。（28）尊賢使能，俊杰在位。（29）民為貴，社稷次之，君為輕。（30）民事不可緩也。（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。（32）庖有肥肉，廄

4、有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。（35）保民而王，莫之能御也。（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之四方。（38）人皆可以為堯舜。（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（40）禍福無不自己求之者。（41）君子不怨天，不尤人。（42）富貴不能淫

5、，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（44）養心莫善于寡欲。（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（47）恭者不侮人，儉者不奪人。（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（51）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（53）君子有三樂，而王天下不與存

6、焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（54）不恥不若人，何若人有？（55）窮則獨善其身，達則兼善天下。（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。（57）盡信書，不如無書。二閱讀短文孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也，王無親臣矣；昔者所進，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不才而舍之？”曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。 左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰國人殺之也。 如此，然後可以為民父