1、.傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承.v青花瓷青花瓷古箏古箏撩撥，撩撥，牙板牙板清脆，清脆，琵琶琵琶淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，“素胚素胚”“”“仕仕女女”“”“漢隸漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。采。v東風(fēng)破東風(fēng)破在緩慢悠揚(yáng)的在緩慢悠揚(yáng)的古樂(lè)聲古樂(lè)聲中，在中，在古色古香的建筑古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨。離愁別恨。雙節(jié)棍雙節(jié)棍

2、龍拳龍拳霍元霍元甲甲博大精深的博大精深的中華武術(shù)中華武術(shù)，大氣磅礴的，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃旋律讓人的血液跌宕澎湃 。v外婆外婆爺爺泡的茶爺爺泡的茶要盡要盡“孝孝”，陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶 情情 景景 導(dǎo)導(dǎo) 入入. 他對(duì)自己音樂(lè)的評(píng)他對(duì)自己音樂(lè)的評(píng)價(jià)價(jià)-“-“我的音樂(lè)以中國(guó)我的音樂(lè)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和融合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和西方流行音樂(lè)。要受到西方流行音樂(lè)。要受到歐美國(guó)家的注意，其實(shí)歐美國(guó)家的注意，其實(shí)中國(guó)文化是一個(gè)起點(diǎn)。中國(guó)文化是一個(gè)起點(diǎn)。別人注意到我是因?yàn)樗麆e人注意到我是因?yàn)樗麄冇X(jué)得我的音樂(lè)與眾不

3、們覺(jué)得我的音樂(lè)與眾不同。同。”有人評(píng)論說(shuō)，周有人評(píng)論說(shuō)，周杰倫絕妙填詞配復(fù)古音杰倫絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，用樂(lè)，用R&BR&B和現(xiàn)代技術(shù)演和現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛(ài)情主題。繹古典的愛(ài)情主題。思考，周杰倫的音樂(lè)創(chuàng)作思考，周杰倫的音樂(lè)創(chuàng)作說(shuō)明了什么？繼承了什么？說(shuō)明了什么？繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？關(guān)系是什么？.(1)(1)聯(lián)系聯(lián)系1 1、繼承和發(fā)展的繼承和發(fā)展的關(guān)系關(guān)系（傳承）（傳承）2 2、要求：、要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承批判地繼承傳傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化.，不斷，不斷推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新，

4、從從而做出正確的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用而做出正確的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。者。C.C.在在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在，在發(fā)展的過(guò)程中繼承發(fā)展的過(guò)程中繼承A.A.文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程同一過(guò)程的兩個(gè)方面的兩個(gè)方面B.B.繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的必要前提必要前提，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面如如: :對(duì)中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化(2)(2)區(qū)別區(qū)別繼承繼承: :發(fā)展發(fā)展: :取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新, ,革

5、故鼎新革故鼎新.辯題：辯題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案：參考答案： （1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng), ,并不是全盤(pán)接受并不是全盤(pán)接受; ;發(fā)發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤(pán)否定。所展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤(pán)否定。所以此題有一定合理性以此題有一定合理性. . （2 2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)繼承的基

6、礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。所是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 （4 4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的.走走 進(jìn)進(jìn) 生生 活活私私 塾塾 熱熱漢漢 服服 熱熱百家講壇百家講壇可近些年來(lái)的許多現(xiàn)象令人反思： 漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，內(nèi)冷外熱； 漢語(yǔ)知識(shí)比賽，中國(guó)學(xué)生居然不如外國(guó)留學(xué)生； 京劇道具保存最好的，竟然是日本的京劇愛(ài)好者； 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”被韓國(guó)注冊(cè)等

7、.（二）影響文化發(fā)展的因素（二）影響文化發(fā)展的因素 決定性因素：決定性因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平其它重要因素其它重要因素科技進(jìn)步科技進(jìn)步社會(huì)制度更替（外部因素）社會(huì)制度更替（外部因素）思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）. 中國(guó)歷代中國(guó)歷代封建王朝封建王朝對(duì)服飾都有對(duì)服飾都有嚴(yán)格的嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自。自宋代宋代開(kāi)始就明開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃不許使用龍的圖案和穿黃色色的衣服。的衣服。 民國(guó)政府民國(guó)政府確定：男子禮服為確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國(guó)初期

8、，建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；寧裝，與短發(fā)配合； 改革開(kāi)放之后，改革開(kāi)放之后，服飾朝著服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。 思考思考: :不同社會(huì)制度下服飾的不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？么道理？.二、二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)1.1.社會(huì)制度的變化社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向。決定著文化的發(fā)展方向。（1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替）社會(huì)制

9、度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替（2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。即促進(jìn)了文化的發(fā)展。1、社會(huì)制度社會(huì)制度決定決定文化文化的的發(fā)展方向。發(fā)展方向。.導(dǎo)演斯蒂文森說(shuō)：導(dǎo)演斯蒂文森說(shuō)：“我沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，我沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，所有關(guān)于中國(guó)的知所有關(guān)于中國(guó)的知識(shí)都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)識(shí)都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了解的，而且都查了兩遍。可以說(shuō)，了兩遍。可以說(shuō)，我們的電影哪怕一我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會(huì)幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤。找出任何錯(cuò)誤。” 科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)

10、的進(jìn)步，的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。重要因素。.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。 例如，中國(guó)占代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書(shū)例如，中國(guó)占代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書(shū)寫(xiě)材料的一場(chǎng)革命，使之成為交流思想、傳寫(xiě)材料的一場(chǎng)革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)

11、有力工具改變了人類(lèi)歷史的進(jìn)播文化的強(qiáng)有力工具改變了人類(lèi)歷史的進(jìn)程。程。.材料材料1,1,紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷時(shí)代的到來(lái)，則給社會(huì)文明的的發(fā)展帶來(lái)的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷時(shí)代的到來(lái)，則給社會(huì)文明的的發(fā)展帶來(lái)了新的動(dòng)力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)了新的動(dòng)力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異而大放異材料材料2 2：為了永久保存，并最大限度地使社會(huì)公眾能享有文化：為了永久保存

12、，并最大限度地使社會(huì)公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國(guó)已將遺產(chǎn)，我國(guó)已將“數(shù)字圖書(shū)館數(shù)字圖書(shū)館”納入國(guó)家納入國(guó)家“863”863”計(jì)劃和國(guó)家計(jì)劃和國(guó)家“十五十五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的的“北京人北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究研究”和和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。計(jì)劃已啟動(dòng)。根據(jù)材料根據(jù)材料1、2，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？ 答案答案:

13、:（1）科技進(jìn)步科技進(jìn)步是是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因的重要因素，也是素，也是推動(dòng)文化發(fā)展推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。播、繼承與發(fā)展。. 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)

14、展和繁榮我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮 探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌覡?zhēng)鳴是探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌覡?zhēng)鳴是如何影響文化發(fā)展的？如何影響文化發(fā)展的？.他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。這又說(shuō)明了什么？這又說(shuō)明了什么？3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變

15、革的先導(dǎo)。思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。.1.1.社會(huì)制度的變化社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向。決定著文化的發(fā)展方向。二、二、2.2.思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 3.3.科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素， 也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。4.4.教育教育在文化傳承中的重要作用在文化傳承中的重要作用.私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？.參考思路私塾私塾是一種個(gè)別化教

16、學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平； 私塾教育私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響影響有限有限。課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的使學(xué)校成為文化傳

17、承的主要途徑。主要途徑。網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，使文化傳承的方式和手

18、段發(fā)生了根本變革，極大地極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。.三、教育在文化傳承中（三、教育在文化傳承中（地位作用地位作用）1 1、教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選、教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。始終扮演著重要角色。（1）教育通過(guò)對(duì)受教育者的）教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解傳道、授業(yè)、解惑惑”，把文化，把文化傳遞傳遞給下一代。給下一代。2 2、隨著、隨著教育方式的不斷變革教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化，教育在人類(lèi)文化的

19、傳承中將產(chǎn)生的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。越來(lái)越大的影響。（2）教育能夠以）教育能夠以濃縮濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢奘谷藗冊(cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨站在巨人的肩膀上人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。從事文化創(chuàng)造。.外部因素外部因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素二、二、 知知 識(shí)識(shí) 梳梳 理理.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的繼承文化的發(fā)展文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素社

20、會(huì)制度社會(huì)制度科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)前提前提必然結(jié)果必然結(jié)果取其精華，取其精華，去其糟粕去其糟粕推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新教教 育育.1.1.當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)（實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)（ ）繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 A A、 B B、 C C、 D D、 A.2 2、對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是、對(duì)文化

21、發(fā)展影響最大的因素是A A、社會(huì)制度的更替、社會(huì)制度的更替 B B、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng) C C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D D、教育方式的變革、教育方式的變革 3 3、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)橐婪ㄖ螄?guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)?A A、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展 B B、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用推動(dòng)作用 C C、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的、

22、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用阻礙作用 D D、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用的發(fā)展起積極作用AD.4.4.我國(guó)已將我國(guó)已將“數(shù)字圖書(shū)館數(shù)字圖書(shū)館”納入國(guó)家納入國(guó)家“863”863”計(jì)劃計(jì)劃和國(guó)家和國(guó)家“十五十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有了宣已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和和“敦敦煌數(shù)字化虛擬洞窟煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說(shuō)明（計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)

23、。這說(shuō)明（ ）A A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B B當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展和發(fā)展C C科學(xué)技術(shù)取得了重大突破科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D D當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素素.鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：1、（、（2010臨沂模擬）臨沂模擬）封建社會(huì)韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主封建社會(huì)韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治；現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治；

24、現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，維護(hù)人民當(dāng)家做主的地位。這一變化說(shuō)明（原則，維護(hù)人民當(dāng)家做主的地位。這一變化說(shuō)明（ ）傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有民族性對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變A B C D 2、（、（2010臨沂模擬）臨沂模擬）2010年的清明節(jié)，是我國(guó)法定節(jié)假日的第三個(gè)清明節(jié)，假期年的清明節(jié)，是我國(guó)法定節(jié)假日的第三個(gè)清明節(jié)，假期之間人們以不同的方式祭奠自己已故的親人或革命先烈，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，表達(dá)之間人們以

25、不同的方式祭奠自己已故的親人或革命先烈，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，表達(dá)了人們的哀思，但是由于燒紙錢(qián)也引起多處山林失火，這給我們的啟示是（了人們的哀思，但是由于燒紙錢(qián)也引起多處山林失火，這給我們的啟示是（ ） 對(duì)傳統(tǒng)文化要全部否定對(duì)傳統(tǒng)文化要全部否定 批判地繼承傳統(tǒng)文化批判地繼承傳統(tǒng)文化 對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)全部肯定對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)全部肯定A B C D DB. （20102010高考高考北京卷北京卷2424）3 3、文化是人們追求美好文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子

26、書(shū)等術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書(shū)等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是文化創(chuàng)新的不確定因素文化創(chuàng)新的不確定因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素文化多樣性產(chǎn)生的根源文化多樣性產(chǎn)生的根源推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A. A. B. B. C. C.D.D.C.2 2、對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是、對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是A A、社會(huì)制度的更替、社會(huì)制度的更替 B B、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng) C C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D D、教育方式的變革、教育方式的

27、變革 3 3、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)橐婪ㄖ螄?guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)?A A、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展 B B、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用推動(dòng)作用 C C、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用阻礙作用 D D、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起

28、積極作用的發(fā)展起積極作用AD.( (單單)4. )4. 某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明（這表明（ ）A A文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B B文化發(fā)展是繼承的必然要求文化發(fā)展是繼承的必然要求C C文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D D文化

29、繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系. 練習(xí)練習(xí) 1.1.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂、地域特色被淡化。而裂、地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們。這啟示我們 A A文化繼承是發(fā)展的前提文化繼承是發(fā)展的前提 B B傳統(tǒng)文化能提升城市品位傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D D傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性. 3 3、文化是人們追求美好幸福生活的重、文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書(shū)等新媒體日益深絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書(shū)等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是文化創(chuàng)新的不確定因素文化