1、從漢字字體的演變看書法藝術 摘要：書法是中國特有的傳統藝術，漢字的表意性及其獨特的結構，為書法藝術提供了前提條件。有些人誤以為書法字體的發展以篆、隸、楷、行、草為順序，其實不然。中國書法是漢字的一種獨特的表現形式，也是世界上唯一一種由文字演變而成的藝術。這種轉變并不是在文字之外另起爐灶，而是漢字本身原始的內在品質的自然升華，是由漢字的特質決定的。關鍵詞：字體 藝術 演變 書法漢字是世界上最古老文字中的一種，也是在這些最古老的文字中，至今仍然在使用的唯一的一種。世界上另外幾種最古老的文字，如兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書字、中美洲瑪雅民族的古文字瑪雅文，均已成為死文字；而漢字自3300年前的甲

2、骨文字，一直到現在的現代漢字，盡管在形體上、讀音上或字義上發生了一些變化，但在性質上并沒有發生根本性的變化。現代的漢字和古代的漢字是一脈相承，現代漢字是在古代漢字的基礎上逐漸演變、發展而來的。而中國的書法是一種古老而又最富內涵的藝術。漢字是書法藝術的載體。漢字字形從甲骨文演變而來，發展到今天給我們留下了許多字形，而這種字形便是書法藝術賴以存在的基礎。人們常說：篆書如圈，隸書如蠶，楷書如站，行書如走，草書如跑。這不僅形象地說明了漢字字體的特點，也從中反映了書法藝術。漢字是世界上最美的字體之一，用甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書等字體寫成的文字，形成了一種書法，各種字體的書法大放異

3、彩，成為與畫并稱的一種高超精美的藝術，高水平的書法成為一種精湛的藝術珍品。我們從漢字字體的演變來一一透視其中的書法藝術。一、漢字的演變過程漢字的正式文字自甲骨文字開始，漢字字體演變的過程可以概括為：甲骨文金文篆書隸書楷書。這是漢字的主要字形，除此以外，還有兩種輔助性字形，即草書與行書。甲骨文字是3300年前殷商時期刻在甲骨上的一種古老文字，甲骨文的發現還是近百年的事。在此之前，人們不知道甲骨文的存在，甲骨文在殷商、西周以后，已經湮沒于地下。從近現代發掘出來的大量甲骨來看，甲骨文已是相當成熟的文字體系，由此可以推斷甲骨文字的產生一定遠在3300年前的殷商時代以前。金文和甲骨文一脈相承，字體與甲骨

4、文十分相近。但是，甲骨文和金文的字體又各有其特點。由于甲骨文是用刀在甲骨上契刻出來的文字，甲骨面積不大，不平，字體大小不一，疏密相同，參差不齊；金文是鑄科在青銅器上的一種文字，是和青銅器一起，先制成范模而后冶鑄而成。金文線條粗壯，筆畫圓轉，字體勻稱，字形長圓。在青銅器上鑄科文字始于商周，與甲骨文同期。由于甲骨文、金文尚處于新創時期，因此它們的字形結構尚未定型，異體字較多。在甲骨文編中就收錄有50多個不同寫法的“龜”字，在金文編中收錄有70多個不同寫法的“鼎”字等。金文之后，到了春秋戰國時期，列國稱強，字體各有異同，統稱之為古文。春秋戰國時期流行于秦國的字體叫做籀文，后又稱之為大篆，字體比金文更

5、為工整。秦時的石鼓文是為大篆的代表作。當時，楚、齊、燕、趙、魏、韓六國使用的文字字形各有分歧，秦始皇統一六國后，實行“車同軌，書同文”的政策，下令全國統一文字，明確以小篆為統一的文字字體。小篆是在大篆的基礎上演變而來，字體較大篆省改，并淘汰了甲骨文、金文中眾多的異體字。小篆字體筆畫圓轉流暢，較之大篆更為整齊。秦始皇東巡時，所立的泰山刻石等秦刻石，上面所刻的文字字體就是小篆，相傳為秦丞相李斯所書。秦時又產生了隸書，當時篆、隸并用。隸書在字形上又較小篆大為省改，筆行比小篆簡化，筆畫由小篆的圓轉變為方折，書寫更為方便簡捷，是為秦隸。到了漢代，隸書成為書寫的主要字體，漢隸的寫法上與秦隸相比又有不同。漢

6、隸的字體筆尾有“波勢”和“挑法”。隸書的產生是漢字簡化過程中的一次重大變革，故后世稱之為“隸變”。文字學家一般將漢字的演變過程分為兩大階段，自甲骨文至小篆稱之為古文字階段；自隸書以后的文字，稱之為今文字的階段。隸書奠定了今文字的基礎，“隸變”成為漢字古今文的分水嶺。漢初時期，又由漢隸書演變產生了草書字體。草書字體形式較多，但主要有章草、今草和狂草三種。草書的出現，表明了人們的一種要將漢字字體進一步簡化和書寫便捷的愿望，但由于草書字體較難辨認，因此，不能廣泛使用。漢末時期，又出現了楷書。楷書也是在漢隸的基礎上演變而來的一種字體，楷書改變了漢隸的“波折之勢”和“挑法”，筆畫平直勻稱，字體明晰方正，

7、是為名正言順的“楷模之書”。由于楷書容易書寫，便于辨認，字體規范，形成為真正的“方塊漢字”，故為人們所普遍接受，因而取代了各種字體而成為一種通行的漢字，自漢以來，一直通用至今，不僅在書寫上，而且在書籍印刷上也均普通使用這種字體。此外，還有一種行書，它始于東漢而盛于魏晉。行書是一種介于楷書和草書之間的字體，比楷書書寫方便，比草書容易辨認，因此，行書也一直流行至今，成為人們日常使用的一種手寫字體。由于甲骨文和金文已非常古老，屬于漢字的初創階段，看起來更像圖畫。所以，甲骨文和金文已成為博物館中文字專家的研究對象，現實生活中不再會見到。而篆書、隸書、草書、行書、楷書這五種字體，我們生活中或天天使用或者

8、有時也能見到用到。有人把這五種字體比作衣服的樣子，說：“篆書像古裝，隸書像禮服，楷書和行書像便服和工作服，草書像游泳服。在漢字字體的演變中，漢字字形的變化與它所處的時代和文化背靜都有密切的聯系。可以說在漢字的演變發展歷程中也包含了一部中華民族的文明史。而正因為如此，漢字所具有的美是獨特的，富有內涵的，由此才形成了在以漢字字形為母體發展起來的書法藝術。二、漢字字形的獨特美書法是漢字的書寫藝術，漢字之所以成為書法藝術的母體，是其在方塊字形內潛在著一種審美理想。這樣，漢字不僅是記錄語言的符號，它本身就具有著獨特的形態美，進而又含有深層的意蘊美。（一）漢字有形象意境之美由于漢字的字形是以象形為基礎的,

9、“畫成其物,隨體詰詘”創造了生動的漢字形象美。隨著甲骨文逐漸演變為金文、篆書、隸書、行草、楷書,甲骨文最初的象形意味漸為減少,到楷書已經基本上看不出漢字的象形了。但是,后來從象形到諧聲,形聲相益,從中更豐富了漢字的形象意境,如“江”字,“河”字,令人仿佛目睹水流,耳聞汩汩的水聲。可見,形聲字的形象意境美,是在視覺形象與聽覺形象的聯系之中表現出來的美。由此,我們可以得出結論:漢字是將文字符號與藝術符號共載一體之內,獨體的“文”,合體的“字”,熔鑄成形象意境,形成了與其他純粹表音文字不同的二重組合。（二）漢字結構的多樣和諧美它反映出中國文化獨特的審美思維。一方面,它體現為單個的方塊字本身是齊整與參

10、差相結合的美。這是由于筆畫的繁雜包含有變幻的參差美,但這種參差又統一于方塊字字形的整齊劃一里。另一方面,數以萬計的漢字在顯示單個漢字內部結構的和諧美之外,更有許多漢字排列在一起的整體上一與多的秩序美。這些都表明了漢字結構的美是多樣的而又和諧的。漢字的這種審美情趣,從根本上克服了字母文字長短不齊、大小不均,構型單調的缺陷。（三）漢字潛藏著深層意蘊美漢字結構深層意蘊美滲透于哲學、美學之中。“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”古人造字,將人與萬物相聯系,最終在漢字中將自然萬物人化之。這種精神保留于哲

11、學、美學之中,傳遞出中國藝術獨特的意蘊美。由此可見,漢字的方塊字形內潛在著一種審美理想,但是,這種潛在的審美理想,必須通過外在的形式展示出來,一方面,書法藝術正是依循漢字的理性結構,傳達出漢字的審美情趣。書法從根本上說是對漢字的書寫,書法創作是以漢字本體形態作為加工對象的。另一方面,書法又是漢字書寫的再創造,書法藝術審美的超越和升華,使得漢字潛在的審美理想得以淋漓盡致地發揮出來。三、漢字演變中的書法起源與發展（一）書法的起源從歷史起源看,廣義的書法與漢字同步產生,最初的書法也就是最初的漢字,最初的漢字也就是最初的書法。書法與漢字,兩者名稱雖異,實為一體。書法與漢字這種異名共體的歷史,至少一直延

12、續到南北朝刻版印刷術問世之際。此后,漢字開始獨立于書法,沿著自身的發展軌道前進,端正、規范而實用。但書法藝術則一直以漢字為載體,歷經著由篆書、隸書、楷書到行書、草書等各種書體的形成與完善。（二）書法的發展史1、書法的原始形態從遠古文字初創直至秦代以前,書法藝術尚未成獨立的藝術門類,但是,在甲骨片、青銅器、石鼓刻石上,古漢字已經傳達出均衡、和諧的審美情感。甲骨文書契雖屬濫觴之作,卻已具備了書法藝術的一些基質。它的字形在結構上已經對字內各部分疏密、大小、分合等作了藝術的變化處理。此外,在甲骨文的一段文字中,雖然錯落參差,但在整體上卻氣脈貫通,有一種渾成之美。甲骨文的刀刻技巧,用力沉著勁健,隨體轉折

13、靈活,密處不茍且,整體精美。商周的金文以筆易刀,軟筆施焉,再翻鑄成文,充人保留了先民用筆的技法。金文書藝積淀了原生態的一些書法要素,表現為用筆、布白、結體以及原始的書法思維及審美心理。2、篆書經秦而漢,各式書體產生,書學理論萌生,書學史上的黃金時代來臨了。這時,書法藝術雖然依托文字,但已經成為獨立的藝術門類。許慎說文·序云:“秦書有八體:一曰大篆,二曰小篆。”秦代大篆通行,周宣王時太史籀變古文作大篆（古文即史籀以前文字的通稱）,由是即通行以至于秦。籀、篆二名,合言之,則籀指大篆,篆指小篆。分言之,則篆字可概括大小篆也。小篆又稱秦篆,秦丞相李斯將這種書體在碣石上再創造,成為典范性的秦代

14、書體。其后,中國書學中的篆書不斷發展,成為書學中一大支柱,正來自于秦篆血脈的傳遞。秦刻石在一定程度上展現了經由大篆漸向小篆變化、發展、成熟的歷史進程。大小篆之別是以規范化程度為標準的,小篆是規范化很強的書體,大篆主要以甲骨文、金文的形式呈現,也有少量墨書和刻石。篆書書體帶有明顯的象形再現的意味,尤為重視空間結構,線條細曲柔長,筆畫繁雜,參差錯落,書寫的順序和偏旁部首的位置不甚嚴格。3、隸書隸書書體的起源和發展存在有兩種不同的觀點。一種觀點認為隸書為秦程邈所作,古文變而為大篆,大篆變而為小篆,小篆變而為隸書是書體沿革所遵循的順序。另一種觀點則認為在秦始皇誕生之前,漢字已經明顯隸化,篆書的小篆化跟

15、篆書的隸化基本上同步發生,小篆和隸書是大篆書體的孿生子。隸書跟篆書相比,是一次偉大的革命,之后產生的草書、行書、楷書,均源于隸書。隸書是出于實用的需要而對篆書的簡化,為大篆捷書過程中逐漸形成的一種書體。這種簡化的意義,不僅僅在于它截長為短,變篆書的縱勢為橫扁,化圓轉為方折,變玉筋為波畫,蠶頭雁尾,創造了渾樸稚拙的新書體,更在于它使書法創造的思維方式和審美意趣發生了大的變化。隸書書體突破了篆書圖畫式模擬物象的框架,開始按書法自身結構,如方正、對稱、整齊、寬窄、疏密、合諧等抽象形式美規律造型,具有了離象而求,不似之似的特質。此外,隸書的創造,還賦予書法的筆畫結構以嚴格的時序推移。4、草書在隸書通行

16、的時候,草書作為一種更加簡便,利于快寫的書體在漢代普遍使用。草書符號是篆書隸化和篆書草化交融的結果,又由于草書符號的簡約性容易混淆,不利于文化的傳播和教育,從而產生了行書,行書借鑒正體隸書的形態再收斂而為楷書。因此,草書源于篆隸,包孕行楷,是鉤連篆書、隸書和行書、楷書的中介書體。草書自身的發展大致可分為早期草書、章草、今草三大階段。早期草書又稱隸草,是和隸書產生相平行的一種草寫書體,夾雜了一些篆草的形體。章草是早期草書和漢隸相融的雅化草體。“章”即有章程法則,是經藝術加工后的草書,波挑鮮明,筆畫鉤連呈“波”形,字字獨立,字形扁方,筆帶橫勢。點畫、偏旁、結構的簡約法和連筆法,即草書符號化,已經出

17、現約定俗成的傾向,為草書的最終形成奠定了基礎。今草,一般認為是章草去盡波挑而演變成的。今草分兩種體格。字之獨立,或上下字勾連不多的,叫小草。上下字勾連多,且運筆放縱、點畫狼藉的,叫大草,狂草。草化并非正體字,是一套漢字符號,具有相對的獨立性。草化的省筆和連筆,強化和豐富了漢字點畫符號的線條化表現能力,這是草書審美意義的關鍵所在。5、行書行書有別于篆、隸、草、楷的最大特點是其并沒有形成獨立的行法。它始終是書體,而不是字體。它是草書向楷書演化過程中的一種中介書體。行書無法而有體。其行體的最大特點是用連筆和省筆,卻不用或少用草化符號。同時,行書又具有強大的表現力,它化靜為動,沖破漢字的空間規范,強化

18、筆畫的書寫時序,注重連續運動和變化。由此可見,行書具有豐富的內涵意蘊和鮮明的自由創造意識。6、楷書楷書自唐之后漸為約定又稱正書、真書。正、真意味著楷書書體方正端齊,可作楷式。兩晉南北朝時期,以王羲之楷書和以魏碑楷書為代表的楷書書體勃興。隋唐時期,楷書達到鼎盛期。書法大家輩出,對楷書的理論研究漸臻完善。唐楷是唐文化的標志之一,科舉制度以書學為取士的必要條件之一。此后,宋代發明的活字印刷,使印刷文化興起,印刷文化以楷書為印刷字體。這樣,楷書的實用性和藝術性發展隨之受到嚴重影響。五代宋元明清是楷書式微時期,在高度繁榮的隋唐楷書之后,楷書書體逐漸具備了結束書體演變的歷史使命的條件,印刷文化最終為其劃上了一個句號。楷書的用筆富于變化,極具復雜性。這同時也意味著線條變化的豐富性。楷書形體方正謹嚴,和諧適度,其用筆,結構均講究嚴格的法度,對書寫者眼、心、手三位一體的藝術素質和表現力要求極高。它確立了書法實用和審美統一的典范,從而成為一種最普及和最具實用價值的書體。四、小結追溯漢字字體的演變歷程,