1、七下文言文復(fù)習(xí)一童趣沈復(fù)余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。二譯文我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太

2、陽，視力好極了，每遇見細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。我常在土墻高低不平的地方，在花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子一般高，安定心神仔細(xì)細(xì)觀察，把叢草當(dāng)成樹林，把蟲子、螞蟻當(dāng)成野獸，把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。有一天

3、，我看見兩只小蟲在草間相斗，(便蹲下來 )觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀(jì)很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復(fù)，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。三課下注釋1 節(jié)選自浮生六記閑情記趣。作者沈復(fù)，字三白，清代文學(xué)家。2 秋毫：鳥類到了秋天，重新生出來的非常纖細(xì)的羽毛。后用來比喻最細(xì)微的事物。3 物外：這里指超出事物本身。 4 項(xiàng)：頸，脖頸。 5強(qiáng)：通“僵”，僵硬的意思。6 素帳：未染色的帳子。 7 徐：慢慢地。 8 唳：鳥鳴。 9怡然：安適、愉快的樣子。10 果：果真。 11 林：樹林 1

4、2 興：興趣。 13 方：正 14 驅(qū)：趕、驅(qū)逐。四成語今譯： 明察秋毫 本來形容目光敏銳，連最微小的東西也看得清。后形容人洞察事理。 怡然自得 形容安適、愉快而滿足的樣子。 怡然稱快 高興的連聲叫好，形容內(nèi)心十分快意。 龐然大物 體積極大的東西。 夏蚊成雷 夏天成群的蚊子的叫聲跟雷聲一樣，這是夸張的表現(xiàn)方式五問答題：1 怎樣成為一個富有情趣的人？答：熱愛生活，熱愛自然。善于細(xì)致觀察。有豐富的聯(lián)想和想象力。有強(qiáng)烈的好奇心，有一顆童心。2 作者圍繞“物外之趣”寫了哪幾件事？答：觀蚊成鶴神游山林觀二蟲斗，鞭驅(qū)蝦蟆。3 推測作者將癩蝦蟆“驅(qū)之別院”的目的。答： 可能是打報(bào)不平，同情弱者，為“二蟲”復(fù)

5、仇；但主要原因是因?yàn)樗茐牧俗约旱膶徝狼槿ぁ? 作者獲得“物外之趣”的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是什么？答： 基礎(chǔ)：細(xì)致的觀察。關(guān)鍵：豐富的聯(lián)想和想象力。5 你的童年也一定有“物外之趣”的美好體驗(yàn)，寫下來，與大家分享。答：觀察螞蟻搬家，把它們想像成支援前線的“大軍” ；看到漫天飄舞的雪花，把它當(dāng)作天女散花；自己筑小塘壩堵住水源，而后打開塘壩，把它想象成黃河決堤；自己“過家家”時，拿松針當(dāng)韭菜、拿手帕當(dāng)被褥、拿布娃娃當(dāng)孩子、拿小盒子當(dāng)房屋，手動著，嘴說著，陶醉其中，其樂無窮。6 “余時有物外之趣”的原因是什么？答：見藐小之物必察其紋理。7 文章開篇用“余憶童稚時能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察紋理，故時有

6、物外之趣”這段文字在全文中起了什么作用？答：總領(lǐng)全文 / 引起下文。8 學(xué)了本文，你得到什么啟示？ 要熱愛動物、熱愛自然，與大自然中的生命和睦相處。 獲得美好的體驗(yàn)要有強(qiáng)烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力。 要善于在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，懷有一顆童心，做一個有情趣的人。9 表現(xiàn)作者心情的詞語有哪些？有怎樣的作用？答： 詞語：“怡然稱快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。作用：形象真實(shí)地反映了兒童觀物時的心理，表現(xiàn)了“物外之趣”，使讀者如身臨其境。10. 從第一段來看，小時的我有怎樣的本領(lǐng)、習(xí)慣和收獲？答：本領(lǐng)：張目對日，明察秋毫。習(xí)慣：見藐小之物，必細(xì)察其紋理。收獲：時有物外之趣。論語十

7、則一原文子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” （學(xué)而）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” （學(xué)而）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。 ” （為政）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ” （為政）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”（為政）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ” （里仁）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?（述而）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （泰伯）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。 ” （子

8、罕）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎 !己所不欲，勿施于人。 ” （衛(wèi)靈公）二譯文1.孔子說：“學(xué)習(xí)了 (知識 )，然后按一定的時間去實(shí)習(xí)(溫習(xí) )它，不也高興嗎 ?有志同道合的人從遠(yuǎn)處 (到這里 )來，不也快樂嗎 ?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”2. 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實(shí)呢 ?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”3.孔子說：“在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”4. 孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有 ( 陷入邪說的)危險(xiǎn)。”5. 孔子說：“由，教給你對

9、待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧。”6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”7. 孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，(看到自己也有 )他們那些短處就要改正。 ”8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”9.孔子說：“(碰上 )寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”10. 子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話 ?”孔子說：“那大概是恕 (道)吧 !自己所討厭的事情，不要

10、施加在別人身上。 ”三課下注釋1 論語是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20 篇，是儒家經(jīng)典著作之一。2 子：先生，指孔子。孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家，教育家。3 時習(xí)：時常地復(fù)習(xí)。 4 說：“悅”的古字，愉快。 5慍：生氣，發(fā)怒。 6君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。7吾：人稱代詞，我。 8 日：每天。 9三省：多次進(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次。10 信：真誠，誠實(shí)。 11 傳：老師傳授的知識。12 溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過的知識，可得到新的理解與體會。13 罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。14 殆：有害。 15 女：同“汝”，人稱代詞，你。16 是知也：這是聰

11、明的。是，此、這。知，通“智”，聰明。17 見賢思齊焉：見到賢人就向他學(xué)習(xí)， 希望能和他看齊。 18 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅。19 凋：凋謝。20 其恕乎：大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。四問答題知識點(diǎn)1. 第一則：（ 1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、 學(xué)習(xí)樂趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個人修養(yǎng)）？答：學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時常復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)樂趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來探討學(xué)問。為人態(tài)度：對不了解自己的人，毫不怨恨。（ 2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？答：在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對一個渴求知識和技能的人來說一定是愉快的。（ 3）“有朋自遠(yuǎn)方

12、來”，孔子為什么會感到快樂？答：志同道合的人從遠(yuǎn)方來投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問，這自然是十分快樂的事情。（ 4）從第三句來看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？答：胸懷寬廣，為人大度。2. 第二則：從曾子“三省”來看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？答：重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個人首先應(yīng)該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。3. 第三則：（ 1）“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系？作者強(qiáng)調(diào)了什么？為什么？答：不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。孔子說： “記問之學(xué)不足以為人師” ；一定要將知識融會貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識中有所發(fā)

13、現(xiàn)，才 “可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新” ，這就要獨(dú)立思考。（ 2）“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對你有怎樣的啟發(fā)？答：在學(xué)習(xí)中要及時溫習(xí)舊知識，通過獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識融會貫通，增長自己的能力。4. 第四則：（ 1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？答：闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。（ 2）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來？答：學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識的精髓。5 第五則：（ 1）孔子教育仲由（子路） “知之為知之，不知為不知” ，用現(xiàn)代漢語概括孔子的觀點(diǎn)。答：要有謙虛的

14、學(xué)習(xí)態(tài)度。（ 2）為什么說謙虛是一種智慧？答：首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。6. 第六則、第七則：（ 1）這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？答：要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長處，又要借鑒短處，從而反省自己。（ 2）用一個成語概括第七則的主要意思。答：取長補(bǔ)短。（ 3）唐太宗李世民有句名言： “以人為鑒，可以明得失。 ”你能聯(lián)想到孔子的哪句話？答：擇其善者而從之，其不善者而改之。7. 第八則：（ 1）孔子說這番話的目的是什么？答：“仁”是孔子思想的核心，孔子鼓勵門人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。（ 2）曾子為什么要強(qiáng)調(diào)“弘毅”？答：“弘毅”

15、是剛強(qiáng)、勇毅的意思，只有剛強(qiáng)、勇毅才能接受重任并為之奮斗。8. 第九則：怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？答：孔子借“松柏之后凋”比喻社會現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。9. 第十則：（ 1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？答：“己所不欲，勿施于人”是對“恕”的詮釋。（ 2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？答：這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。10. 請按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)

16、習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語錄歸類。答：學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來知之為知之，不知為不知見賢思齊三人行，必有我?guī)煋衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹返滦摒B(yǎng)：人不知而不慍吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于人歲寒，然后知松柏之后凋11 出自本課的成語有哪些？ 不亦樂乎 愿意是“不也很快樂嗎？”現(xiàn)用來表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。 溫故知新 溫習(xí)舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認(rèn)識現(xiàn)在。己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加給別人。 任重道遠(yuǎn) 擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。 見賢思齊 看到德才兼?zhèn)涞娜耍拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，

17、和他一樣。擇善而從 選擇好的學(xué)，按照好的做。 三人行，必有我?guī)?幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。 歲寒知松柏 / 松柏后凋 ：寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能看出一個人的品質(zhì)。 死而后已 ：死了以后才停止。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。 擇善而從 ：從，追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。13 論語中含有大量的成語，請?jiān)購恼撜Z中挑選出幾個本文外的成語。答：不恥下問 學(xué)而不厭 誨人不倦世說新語兩則一課文背默詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。 ”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。 ”公

18、大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰： “待君久不至，已去。 ”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。二譯文詠雪：一個寒冷的雪天， 謝太傅把家人聚會在一起， 跟子侄輩的人談詩論文。 忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說： “這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說： “跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說： “不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。 ”太傅高興得笑了起來

19、。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友期：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當(dāng)時正在門外玩。那人便問元方： “你爸爸在家嗎 ?”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)走了。 ”那人便發(fā)起脾氣來， 罵道：“真不是東西 !跟別人約好一塊兒走， 卻把別人丟下， 自個兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛恚敫轿帐郑竭B頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。三課下注釋：1. 選自余嘉錫世說新語

20、箋疏 。劉義慶：南朝宋彭城人， 世說新語是由他組織一批文人編寫的。2.內(nèi)集：家庭聚會。 3.講論文義：講解詩文。 4.俄而：不久，一會兒。5.差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。6.無奕女：指謝道韞，東晉有名的才女，以聰明有才著稱。7.期行：相約同行。期，約定。8.期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。9.舍去：不再等候就走了。10. 乃至：（友人）才到。乃，才。11. 尊君在不：你爸爸在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通“否” ，表示否定。12. 相委而去：丟下我走了。委，丟下，舍棄。去，離開。13. 家君：謙詞，對人稱自己的父親。14. 引：拉。 15. 顧：回頭看

21、。四問答題：1.謝太傅為何出了一個“白雪紛紛何所似”的詠雪題目？答：謝太傅出題考聽眾時，天氣發(fā)生了變化，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。這使謝太傅感到很高興，就出了一個“白雪紛紛何所似”的詠雪題目。2.作者認(rèn)為“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風(fēng)起”哪個更好？為什么？答：作者認(rèn)為“未若柳絮因風(fēng)起”更好。作者雖然沒有直接表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。3.可用來比喻飛雪的還有什么？答：鵝毛、碎云、梨花、蒲公英等。4.你認(rèn)為胡兒與道韞的比喻哪個更好，為什么？答：（ 1）用“撒鹽空中”一喻好。雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)