1、從?漢書藝文志?到?四庫(kù)全書總目提要?看緯書的開展流變 一 摘要 緯書在我國(guó)歷史上是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象 ,它的興起、開展、禁毀 也有著一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程 ,其起源可以追溯到?漢書藝文志?之前 的?七略? ,而經(jīng)?漢書藝文志?到?隋書經(jīng)籍志? ,緯書也完成了 從無(wú)到有的演變 ,而在?四庫(kù)全書總目提要?中 ,我們看到緯書分類的不 斷變化 ,從這三部史學(xué)著作中 ,緯書在歷史上開展流變可窺見一斑。 關(guān)鍵詞緯書?漢書藝文志? ?隋書經(jīng)籍志?四庫(kù)全書總目提要? 緯書是對(duì)秦漢以來(lái) “緯、“候、“圖、“讖等的總稱 ,是對(duì)秦漢以前及以 后中國(guó)文化中原有的陰陽(yáng)數(shù)術(shù)、占候、卜筮、起課、星宿、攘擇、河 圖、洛書、讖言

2、等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化現(xiàn)象的綜合。從緯書的本質(zhì)概括來(lái) 說(shuō) ,它作為一種文化現(xiàn)象 ,是西漢經(jīng)學(xué)吸收陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)形成的 ,以天人 感應(yīng)說(shuō)為核心 ,以神學(xué)之說(shuō)及古代史料來(lái)附會(huì)儒家經(jīng)義。緯書的興起、 開展、禁毀有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程 ,本文通過(guò)對(duì)?漢書藝文志? 、?隋 書經(jīng)籍志?和?四庫(kù)全書總目提要?等重要書目的學(xué)習(xí)研究 ,總結(jié)出 緯書的整個(gè)開展流變過(guò)程 ,也力圖接近對(duì)目錄學(xué) “辨章學(xué)術(shù) ,考鏡源流 的 要求。一、從?漢書藝文志?追溯緯書的起源 漢代是讖緯之學(xué)的起源時(shí)代 ,董仲舒“天人感應(yīng) 的思想體系被統(tǒng)治者需 要,導(dǎo)致以陰陽(yáng)災(zāi)異解經(jīng)的方法的流行 ,大量緯書被造作出來(lái)。 到東漢時(shí) , 讖緯之學(xué)已經(jīng)相當(dāng)興盛。但

3、是 ,東漢班固著?漢書藝文志?所處的讖 緯流行的年代 ,其并沒有對(duì)緯書書目的專門著錄 ,令人十分疑惑。 追根溯源 ,東漢班固是簡(jiǎn)取?七略?而撰成?漢書藝文志? ,?七略? 是西漢劉向、劉歆父子所著 ,而西漢時(shí) ,讖緯之學(xué)才剛剛興起 ,還沒有到可 以分類著述的階段 ,所以?七略?中沒有對(duì)緯書的特別記錄。而在?后 漢書張衡傳?中 ,也曾有這樣一段記載 : “劉向父子領(lǐng)校秘書 ,閱定九流 , 亦無(wú)讖錄 ,成、哀之后 ,乃始聞之。 因此 ,班固在?七略?的根底上著成 ?漢書藝文志? ,其中沒有對(duì)緯書的著錄的原因也顯而易見。 但通過(guò)對(duì)?漢書藝文志?的研讀發(fā)現(xiàn) ,雖然?漢書藝文志?中沒有 單列的緯書局部

4、,但讖緯思想?yún)s在很多局部得以表達(dá) ,尤其是?諸子略? 中的陰陽(yáng)家和?數(shù)術(shù)略?中五行、蓍龜、雜占局部 ,充滿了讖緯思想。 例如,在?諸子略?陰陽(yáng)家的小序說(shuō)道 : “陰陽(yáng)家者流 ,蓋出于羲和之官 ,敬 順昊天,歷象日月星辰 ,敬授民時(shí) ,此其所長(zhǎng)也。 其內(nèi)容與緯書內(nèi)容相當(dāng) , 在這里不一一列舉。 二、從?漢書藝文志?到?隋書經(jīng)籍志? 緯書從無(wú)到有的演變 魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了私家目錄并不斷開展 ,其中最具代表性的是南朝 王儉的?七志?和南朝梁阮孝緒的?七錄? 。?七志?雖已亡佚 ,但其分 類在?隋書經(jīng)籍志?中有記載。與以往劉歆將陰陽(yáng)家歸入諸子略不 同,王儉將陰陽(yáng)家歸入術(shù)數(shù)略 ,并將“術(shù)數(shù)改名為“陰陽(yáng)?, “陰陽(yáng)志? ,紀(jì) 陰陽(yáng)圖緯 這,是古典目錄對(duì)讖緯文獻(xiàn)的首次著錄分類。繼?七志?之后 ,南朝阮孝緒編成?七錄? ,?七錄?本書已佚 ,只有?廣 弘明集?卷三和所附的?古今書最?中還保存其序目 ,由此可知其著錄 分類的大體情況。?七錄?合并?七略?中的術(shù)數(shù)、方技二略為術(shù)