1、實(shí)驗(yàn)中學(xué)2017屆高考“哲學(xué)原理與方法論”大全 11.8 （妥善保管，經(jīng)常背誦；聯(lián)系實(shí)際，融會(huì)貫通）一：辯證唯物主義唯物論原理的范圍（有的資料叫“辨證唯物論”） 1、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系； 物質(zhì)決定意識(shí)。先有物質(zhì)后有意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。要求我們重視意識(shí)的作用。樹立正確的意識(shí)、克服錯(cuò)誤的意識(shí)。 我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，使主觀符合客觀。2、規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系； 規(guī)律是客觀的、普遍的。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

2、。 我們想問題、辦事情，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。 把高度革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，使主觀符合客觀。3、馬克思主義的物質(zhì)觀。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。要求我們堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義； 物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，要求我們要重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。 規(guī)律是客觀的.普遍的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要尊重客觀規(guī)律。同時(shí)還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用規(guī)律，造福人類。要求我們在工作中要把二者有機(jī)結(jié)合起來。4、意識(shí)的能動(dòng)作用-馬克思主義意識(shí)觀； 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。要求我們重視意識(shí)的作用。

3、樹立正確的意識(shí)、克服錯(cuò)誤的意識(shí)。 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性；自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性、 人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展。 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，使人悲觀。要求我們一定要重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)。5、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？（以方法論為主） 要尊重客觀規(guī)律。從客觀存在的事物出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，使主觀符合客觀。 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律. 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性

4、結(jié)合起來。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，無所作為的思想6、辯證唯物主義唯物論的整體原理與方法論 世界的物質(zhì)性原理。要求我們堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義； 物質(zhì)決定意識(shí)的原理。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用的原理，要求我們要重視意識(shí)的作用（樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)）。 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理；規(guī)律是客觀的、普遍的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用規(guī)律造福人類。要求我們在工作中要把二者有機(jī)結(jié)合起來。 二：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理的范圍（第六課）（“求索真理的歷程”）1、實(shí)

5、踐決定認(rèn)識(shí)的原理（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。要求我們積極參加社會(huì)實(shí)踐。立足實(shí)踐，調(diào)查研究，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。2、真理的條件性、具體性原理；真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，在實(shí)踐中追求、發(fā)展、檢驗(yàn)真理。真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，要求我們堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要堅(jiān)持正確方向，改正錯(cuò)誤傾向。3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、

6、無限性和前進(jìn)性、上升性原理。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論原理（認(rèn)識(shí)論整體角度）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的與歸縮，要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，要求我

7、們要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。真理是客觀的、具體的、有條件的，要求我們堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。追求真理是一個(gè)過程。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和前進(jìn)性、上升性。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。5、馬克思主義真理觀真理是客觀的，真理的最基本屬性是客觀性。要求我們堅(jiān)持真理。真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，要求我們堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。追求真理是一個(gè)過程。認(rèn)

8、識(shí)具有反復(fù)性、無限性和前進(jìn)性、上升性。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三：唯物辯證法內(nèi)容（也叫“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”）1、 唯物辯證法的聯(lián)系觀原理 聯(lián)系具有普遍性，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要求我們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的看問題 聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，反對(duì)主觀隨意性。 聯(lián)系具有多樣性，要求我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 整體與部分的聯(lián)系，二者相互聯(lián)系相互影響，要求我們要樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)要重視局部，用局部推動(dòng)整體發(fā)展。 掌握

9、系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。2、整體與部分的辯證關(guān)系原理 整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分。要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。 部分服從和服務(wù)于整體，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能（關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用）。要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 我們要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，反對(duì)把部分與整體割裂開來的錯(cuò)誤傾向。3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 系統(tǒng)是由諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性； 注意遵循系統(tǒng)內(nèi)

10、部結(jié)構(gòu)的有序性； 注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。 4,唯物辯證法的發(fā)展觀， 發(fā)展具有普遍性，要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。 事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的，要求我們既要對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。 事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。要求我們既要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;又要抓住時(shí)機(jī)，促成事物的飛躍和發(fā)展

11、。5、事物發(fā)展趨勢的原理（前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系） 事物發(fā)展的前途是光明的。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。要求我們要對(duì)未來充滿信心，反對(duì)無所作為的思想； 事物前進(jìn)的道路是曲折的。要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。 方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。6、事物發(fā)展的狀態(tài)原理（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系） 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要求我們積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們要果斷促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 質(zhì)變又為新了量變開辟道路，事物在

12、新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，由此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 既要反對(duì)拔苗助長、急于求成。又要反對(duì)優(yōu)柔寡斷、缺乏信心.7、矛盾的同一性與斗爭性原理 世界上一切事物包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。要求我們必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法。 矛盾具有同一性，同一性指矛盾雙方相互吸引、聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化； 矛盾具有斗爭性，指矛盾的雙方相互排斥、對(duì)立的屬性和趨勢； 同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭性寓于同一性之中并為同一性所制約。矛盾著的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng).變化和發(fā)展。 8、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理 矛盾具有普遍性，矛

13、盾是普遍存在的。要求我們承認(rèn)、揭露、分析、解決矛盾，反對(duì)否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)； 矛盾具有特殊性。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。反對(duì)"一刀切"。 矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的、普遍性寓于特殊性之中，二者又是相互轉(zhuǎn)化的。 要求我們在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。9、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理 主要矛盾是對(duì)事物發(fā)展其決定作用的矛盾。要求我們在工作中要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵； 次要矛盾處于從屬地位，對(duì)主要矛盾的解決有影響。所以，我們又不能忽視次要矛盾的解決，為解決主要矛盾創(chuàng)造條件； 主

14、要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們要統(tǒng)籌兼顧。在重點(diǎn)把握主要矛盾的同時(shí)，不忽視次要矛盾。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 10、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理： 矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。要求我們著重把握矛盾的主要方面，抓主流。 矛盾的次要方面處于被支配地位；矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定影響，要求我們不可忽視支流。 矛盾的兩個(gè)方面是相互排斥，相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。11、如何堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一？ 堅(jiān)持兩點(diǎn)論。

15、在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 堅(jiān)持重點(diǎn)論。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握主要矛盾，抓中心；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。 兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。12、如何堅(jiān)持矛盾分析法？ 矛盾具有同一性和斗爭性兩種基本屬性。矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)。 矛盾具有普遍性，我們要承認(rèn)、分析、解決矛盾。矛盾的特殊性，要求我們要具體問題具體分析。 主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)

16、展起決定作用。要求我們要要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。 矛盾的主要方面對(duì)事物的性質(zhì)起主要決定作用，要求我們要善于把握矛盾的主要方面，分清主流和支流。 要求我們堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。13、辯證否定觀原理 辯證的否定是事物自身的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；要求我們樹立創(chuàng)新精神。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物總是吸收、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 辯證法的本質(zhì)是革命的、批判的和創(chuàng)新的，要求我們要樹立批判精神和創(chuàng)造性

17、思維。敢于突破落后的成規(guī)陳說和舊的思想觀點(diǎn)，密切關(guān)注實(shí)際，研究新情況，開拓新境界。 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。14、辯證法的本質(zhì)原理（辯證法的本質(zhì)是革命的、批判的、創(chuàng)新的）。 辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的。要求我們要樹立批判精神和創(chuàng)造性思維，樹立創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)。 要求我們敢于突破落后的成規(guī)陳說和舊的思想觀點(diǎn)。密切關(guān)注實(shí)際，研究新情況，開拓新境界。 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。15、 辯證的否定觀原理（二）（強(qiáng)調(diào)事物之間的聯(lián)系與發(fā)展

18、） 辯證的否定是事物自身的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”； 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物總是吸收、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。16、唯物辯證法的總特征原理。 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法兩個(gè)總特征。聯(lián)系具有普遍性，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要求我們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的看問題。結(jié)合材料，把“整體與部分”“系統(tǒng)優(yōu)化”里最準(zhǔn)確的寫一個(gè)。 發(fā)展具有普遍性.世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的世界，要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)；結(jié)合材料，把“事物發(fā)展的趨勢”“事物發(fā)展的狀態(tài)”

19、里最準(zhǔn)確的寫一個(gè)。17、補(bǔ)充：認(rèn)識(shí)論原理-實(shí)踐觀。實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。 實(shí)踐具有三大特點(diǎn)：A：客觀物質(zhì)性即實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果都具有客觀性。B：實(shí)踐具有能動(dòng)性即實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下人的有目的的活動(dòng)。C：實(shí)踐具有社會(huì)歷史性即實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。方法論：積極參加社會(huì)實(shí)踐。立足實(shí)踐，調(diào)查研究。18、補(bǔ)充：黨和國家為什么要求“求真務(wù)實(shí)”？ 為什么？ 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們在工作中要一切從實(shí)際出發(fā).實(shí)事求是.使主觀符合客觀，做到求真務(wù)實(shí)。 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。要求我

20、們在實(shí)際工作中，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，做到求真務(wù)實(shí)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性.無限性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們解放思想.開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。 怎樣做到求真務(wù)實(shí)？ 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。從客觀存在的事物出發(fā)，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想.與時(shí)俱進(jìn)，使思想與實(shí)際相符合。 我們想問題、辦事情，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來，把高度革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，使主觀符合客觀。 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。要求我

21、們要理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。不斷實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。 四：辯證唯物主義歷史觀（唯物史觀） -“認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇”1、唯物史觀（歷史唯物主義原理與方法論）： 整體原理 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。要求我們要堅(jiān)持唯物史觀，反對(duì)唯心史觀。 人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有反作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界和對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。要求我們要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢

22、獻(xiàn)，我們要在勞動(dòng)奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功！ 2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就要什么樣的社會(huì)意識(shí)。要求我們堅(jiān)持唯物史觀，反對(duì)唯心史觀。 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。 要求我們要確立先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，克服落后的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 3、群眾觀（社會(huì)歷史的主體） 人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人

23、為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。 我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。 堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我黨建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。4、歷史觀的基本原理 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（決定、反作用、相對(duì)獨(dú)立性）； 人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)與普遍規(guī)律； 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢及其實(shí)現(xiàn)方式； 社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 5、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和

24、上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律，是一切社會(huì)起作用的普遍規(guī)律。 社會(huì)歷史發(fā)展是在解決社會(huì)基本矛盾中實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的，通過社會(huì)主義自我完善、自我發(fā)展，必須通過改革來實(shí)現(xiàn)。改革是社會(huì)主義社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。6、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最

25、廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 7、怎樣做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？ 必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。 要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)空的推移和條件的改變，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 8、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值原理： 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用； 必須作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇；遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上； 人生的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和

26、貢獻(xiàn)， 價(jià)值的創(chuàng)造，只有在勞動(dòng)、奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造人生價(jià)值，其根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐，與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合。 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須利用社會(huì)提供的客觀條件； 在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須創(chuàng)造主觀條件即要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，提高個(gè)人素質(zhì)；要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。 五：哲學(xué)原理與方法論題目的設(shè)問審題方法1,如果是“探究世界的本質(zhì)”：答物質(zhì)觀內(nèi)容；2、如果是“把握思維的奧妙”，答意識(shí)觀內(nèi)容。3、如果是“求索真理的歷程”。答實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（真理）的辯證關(guān)系。4、如果是體現(xiàn)哪些“思想方法”？ 就是答“唯物辯證法”范

27、圍的四觀：“聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定觀”。 5,如果是唯物辯證法總特征：答：普遍聯(lián)系、變化發(fā)展。 6，如果是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：答為矛盾觀有關(guān)內(nèi)容 7、如果是矛盾的問題的精髓：答為“矛盾普遍性與特殊性的辨證關(guān)系” 8、如果是用“事物發(fā)展的的源泉和動(dòng)力”的觀點(diǎn)？ 就答：“矛盾同一性與斗爭性；普遍性與特殊性”原理。9、如果是用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律知識(shí)： 就答：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一； ：堅(jiān)持對(duì)具體問題具體分析。 10、如果是“認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇”？就答“歷史唯物主義”范圍（具體知識(shí)還要看材料） 11、如果是“尋覓社會(huì)的真諦”： 就答：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)；：社會(huì)發(fā)展規(guī)律；：人民群眾是社會(huì)歷史的主體。

28、12、如果是“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”：就答：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇；價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。關(guān)于供給側(cè)改革問題（1）所謂“供給側(cè)改革”，就是從供給、生產(chǎn)端入手，通過解放生產(chǎn)力，提升競爭力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。具體而言，政府需要簡政放權(quán)，協(xié)調(diào)政策制度為經(jīng)濟(jì)減負(fù)；市場要清理僵尸企業(yè)，淘汰落后產(chǎn)能，將發(fā)展方向鎖定新興領(lǐng)域、創(chuàng)新領(lǐng)域，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和新興產(chǎn)業(yè)。（2）供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革指在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，提升經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和數(shù)量。需求側(cè)改革主要有投資、消費(fèi)、出口三駕馬車，供給側(cè)則有勞動(dòng)力、土地、資本、制度創(chuàng)造、創(chuàng)新等要素。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從提高供給質(zhì)量出發(fā)，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，矯正要素配置扭曲，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，更好滿足廣大人民群眾的需要，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開放共享的發(fā)展。（3）我國的