1、高中語(yǔ)文課程的性質(zhì)，是指語(yǔ)文課程區(qū)別于其他學(xué)科課程的根本屬性。它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法具有制約作用。語(yǔ)文課程性質(zhì)的演變過(guò)程，也是語(yǔ)文教學(xué)改革的發(fā)展過(guò)程。要正確把握語(yǔ)文課程的性質(zhì)，必須弄清三個(gè)問(wèn)題：一是什么是語(yǔ)文課程的工具性；二是什么是語(yǔ)文課程的人文性；三是如何實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。（ 1 ）什么是語(yǔ)文課程的工具性語(yǔ)文課程的工具性是以語(yǔ)言的工具性為基礎(chǔ)和前提的。語(yǔ)文課程的工具性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一，語(yǔ)文課程是認(rèn)知的工具。葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“語(yǔ)文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。”葉老的“

2、工具論”把語(yǔ)文課程定性為基礎(chǔ)工具，認(rèn)為語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其它一切學(xué)科的工具，這個(gè)論斷是非常正確的。因?yàn)橹挥袑W(xué)會(huì)熟練地使用語(yǔ)言，才能進(jìn)行的閱讀與表達(dá)，這是其它學(xué)科學(xué)習(xí)所必備的條件。有研究結(jié)果表明，學(xué)生的閱讀能力在解答數(shù)學(xué)應(yīng)用題中起主要作用。盡管閱讀能力和計(jì)算能力對(duì)于成功地解答應(yīng)用題都起作用，但閱讀能力比計(jì)算能力起的作用更大。也就是說(shuō)，學(xué)生閱讀能力強(qiáng)，他的數(shù)學(xué)成績(jī)也會(huì)相對(duì)地好，由此可以作出這樣的推斷：凡是以言語(yǔ)信息為主要內(nèi)容的學(xué)科，其學(xué)習(xí)成績(jī)與語(yǔ)言學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)呈正相關(guān)。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程是一門(mén)基礎(chǔ)工具課程。那么，作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的語(yǔ)文課程，如何充分發(fā)揮其認(rèn)知工具的作用呢？首先，要引導(dǎo)學(xué)生在豐富

3、多彩的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的言語(yǔ)實(shí)踐中提高理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，并利用這些能力進(jìn)行語(yǔ)言交流、解釋和記憶。這種認(rèn)知工具具有再認(rèn)知的特點(diǎn)，學(xué)生只有掌握了語(yǔ)文能力，才能再學(xué)習(xí)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中掌握獲得語(yǔ)文知識(shí)和能力的自學(xué)方法。因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的外殼，兩者密不可分，又因?yàn)槿魏螌W(xué)習(xí)方法都是和思維方法聯(lián)系在一起的，因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程也是獲取自學(xué)方法的過(guò)程。學(xué)生一旦獲得了自學(xué)的方法，就能大大提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效率。第二，語(yǔ)文課程是表情達(dá)意的工具。 語(yǔ)文和數(shù)學(xué)都是屬于工具性課程，那么，這兩門(mén)課程在體現(xiàn)工具性的作用上有什么不同呢？數(shù)學(xué)是通過(guò)對(duì)數(shù)與形的計(jì)算來(lái)體現(xiàn)工具作用的；而語(yǔ)文是通過(guò)表情達(dá)意來(lái)

4、體現(xiàn)工具作用的。語(yǔ)言作為載體，它所負(fù)載的文化科學(xué)知識(shí)，都具有一定的思想和情意的內(nèi)涵，學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的閱讀與理解，不僅可以獲得語(yǔ)言的知識(shí)，提高理解語(yǔ)言的能力，而且可以提高思想認(rèn)識(shí)，受到情感的熏陶。同樣，學(xué)生通過(guò)習(xí)作表達(dá)，不僅可以提高運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的能力，而且可以使自己的情感得到抒發(fā)，個(gè)性得到彰顯，人格得到培養(yǎng)。因此，從這個(gè)意義上來(lái)看，語(yǔ)文課程的工具性，不僅表現(xiàn)在再認(rèn)知上，同時(shí)也體現(xiàn)在表情達(dá)意上，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生人格的塑造上。（ 2 ）什么是語(yǔ)文課程的人文性如果說(shuō)語(yǔ)文課程的“工具性”著眼于學(xué)生的認(rèn)知和再認(rèn)知領(lǐng)域，那么，語(yǔ)文課程的“人文性”則著眼于學(xué)生的精神領(lǐng)域。語(yǔ)文課程的“工具性”只是揭示了語(yǔ)文課程的外

5、在意義和價(jià)值；而語(yǔ)文課程的“人文性”卻揭示了語(yǔ)文課程的內(nèi)在意義和價(jià)值。語(yǔ)文課程的人文性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過(guò)程。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，如何充分發(fā)揮語(yǔ)文課程人文性的功能呢？第一，要引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，讓學(xué)生通過(guò)大量?jī)?yōu)秀作品的閱讀，受到熏陶和感染。人類優(yōu)秀的文化和文明精神，大都積淀在優(yōu)秀作品之中，學(xué)生通過(guò)大量的閱讀和感悟，可以吸收前人創(chuàng)造的文明結(jié)晶，從而提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。值得一提的是，學(xué)生通過(guò)閱讀優(yōu)秀作品，提升人文素養(yǎng)，需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的過(guò)程。那種圍繞語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的能力點(diǎn)進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量的訓(xùn)練的做法，是難以奏效的。第二，要牢固確立“以人

6、為本”的教育策略。首先，在教學(xué)的指導(dǎo)思想上，要把學(xué)生當(dāng)作真正的“人”來(lái)看待，學(xué)生是有思想有情感的，教師要學(xué)會(huì)尊重和喚醒；學(xué)生是有個(gè)性有過(guò)失的，教師要學(xué)會(huì)保護(hù)和寬容。只要這樣，你才會(huì)真正體會(huì)到人文教育所獨(dú)具的“感化”教育魅力。其次，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，要充分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)文本、對(duì)生活的反應(yīng)往往是多元的，這是正常的，也是非常珍貴的。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)特體驗(yàn)時(shí)，要喚醒學(xué)生的童心，鼓勵(lì)學(xué)生講真話、抒真情，顯露思維的“原生態(tài)”。再次，在目標(biāo)價(jià)值的導(dǎo)向上，要以塑造完善的人格為根本宗旨。語(yǔ)文課程的“人文性”，其核心是“人文精神”，它的教育價(jià)值，就是使人的思想更加健康，使人的品質(zhì)更加高尚，使

7、人的個(gè)性更加張揚(yáng)。（ 3 ）如何實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一“工具性與人文性的統(tǒng)一”，是廣大語(yǔ)文教師和研究工作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和研究總結(jié)出來(lái)的，這是語(yǔ)文課程教學(xué)指導(dǎo)思想上的與日俱進(jìn)。那么，在語(yǔ)文課程的實(shí)施中，如何實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？第一，要把“工具性”與“人文性”作為一個(gè)整體來(lái)考慮。不能只偏重某一方面。那種“先實(shí)現(xiàn)工具性目標(biāo)，后補(bǔ)充人文性內(nèi)容”，或者“先實(shí)現(xiàn)人文性目標(biāo)，后強(qiáng)化工具性訓(xùn)練”的做法都是不妥當(dāng)?shù)摹槭裁凑f(shuō)“工具性”與“人文性”是一個(gè)統(tǒng)一的整體呢？從語(yǔ)言的性質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)言既有語(yǔ)言形式，又有語(yǔ)言內(nèi)容，語(yǔ)言形式和語(yǔ)言所負(fù)載的思想、情感、文化等內(nèi)容是一個(gè)統(tǒng)一體，語(yǔ)言形式離開(kāi)語(yǔ)言內(nèi)容

8、，將不復(fù)存在，語(yǔ)言內(nèi)容總是要通過(guò)一定的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，必須把語(yǔ)言形式的教學(xué)與語(yǔ)言內(nèi)容的教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。從語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)文課程的“工具性”著力解決“學(xué)什么、怎樣學(xué)”的問(wèn)題，而語(yǔ)文課程的“人文性”著力解決“為什么而學(xué)、將會(huì)怎樣去學(xué)”的問(wèn)題。這四個(gè)問(wèn)題是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過(guò)程必須具備的的要素。如果只解決前兩個(gè)問(wèn)題，將會(huì)使語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)迷失方向，并失去學(xué)習(xí)的原動(dòng)力；如果只解決后兩個(gè)問(wèn)題，將會(huì)使語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)失去邏輯前提。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，只有將這四個(gè)問(wèn)題有機(jī)地整合起來(lái)，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率。從人的發(fā)展角度來(lái)看，學(xué)生的全面發(fā)展，離不開(kāi)理性與非理性、認(rèn)

9、知與情感、工具與精神、知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等層面的協(xié)調(diào)發(fā)展。“工具性與人文性的統(tǒng)一”為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展提供了客觀基礎(chǔ)。第二，工具性與人文性的統(tǒng)一，必須寓教于文。編入語(yǔ)文教材的文章，雖然涉及到歷史、地理、社會(huì)、自然等學(xué)科方面的語(yǔ)言內(nèi)容，但是，正如葉圣陶先生所說(shuō)：“只有作為文章去學(xué)習(xí)，理解章句間的法則的時(shí)候，才算作語(yǔ)文教材。所應(yīng)著眼的是生字難句的理解和文章方法的攝取。”這就是語(yǔ)文課程區(qū)別于其它課程的本質(zhì)屬性。其它文科課程的教學(xué)著眼點(diǎn)主要是語(yǔ)言內(nèi)容，而課文課程的教學(xué)的著眼點(diǎn)語(yǔ)言內(nèi)容與語(yǔ)言形式的有機(jī)統(tǒng)一，要做到這一點(diǎn)，必須寓教于文。由此看來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中，只有正確處理好語(yǔ)言內(nèi)容與語(yǔ)言形式的辯證關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。縱觀目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)，有兩種不良傾向值得我們進(jìn)行深刻的反思：一是片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式的訓(xùn)練（形式形式形式）刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性的訓(xùn)練，這種訓(xùn)練的目標(biāo)指向就是應(yīng)付考試。二是片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言內(nèi)容的感悟（內(nèi)容內(nèi)容內(nèi)容），所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，”忽視在感悟過(guò)程中幫助學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)法則。這兩種語(yǔ)文教學(xué)的模式，是造成長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)“費(fèi)時(shí)、低效”的根本原因。為了從根本上解決以上問(wèn)題，必須構(gòu)建適合學(xué)生母語(yǔ)學(xué)習(xí)的兩種基本模式。一是“形式內(nèi)容形式”學(xué)習(xí)模式，即在學(xué)習(xí)一篇課文時(shí)，先從形式入手把握內(nèi)容，再?gòu)膬?nèi)容的理