1、山東師范大學 碩士學位論文法之無法 常之非常法常繪畫藝術的探析 姓名：宋飏 申請學位級別：碩士 專業：美術學 指導教師：張望 20090512 山東師范大學碩士學位論文 （）， ， ， 硒 ， ” ， ， ， ， ， 嬲 ， ， ， ， ， ， ， ， 山東師范大學碩士學位論文 豁 ， ， ， ， ：， ， ： 獨 創 聲 明 本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。過的研究成果，也不包含為獲得（注：如沒有其他需要特別聲明的，本據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發表或撰寫欄可空）或其他教育機構的學位或證書使用過的材料。與我一同

2、工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。 學位論文作者簽名： 導師簽字： 互奄 學位論文版權使用授權書 本學位論文作者完全了解一堂撞有關保留、使用學位論文的規定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權堂撞可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權書） 學位論文作者簽名： 導師簽字： ？忍遍 簽字日期：年伊月日 簽字日期： 年朋 山東師范大學碩士學位論文 緒論 法常繪畫藝術在中國畫壇上曾一度被文人們作為沒有欣賞價值的雜玩而

3、被排斥，由于處在那個文人掌握話語權的時代，使得他在中國畫史上不可能有太廣泛和深遠的影響。然而，法常繪畫藝術無論是從創作技法到整體風貌，還是從筆墨語言到畫面氣韻，都突破了為文人所形成的藝術特色，改變了我們對于傳統繪畫的理解，為我們展現了全新的繪畫藝術風格。法常對“水墨”的執著追求，在墨調變幻無窮的表現中去把握世界，展現了他繪畫藝術中多方面的才能，成就了他在中國繪畫史上的特殊地位。 關于法常的研究在國內的學術界還仍然較少，筆者通過對法常研究現狀的歷史巡覽，將以往重要的相關研究成果進行了初步整理。 傳統文獻中對法常的記載主要有四部： 莊肅的畫繼補遺中記載：“法常善作龍虎、人物、蘆雁、雜畫，誠非雅玩，

4、僅可供僧房道舍，以助清幽耳”【，這是最早記載法常傳略的文獻； 元代湯厘的畫鑒中： “近世牧豁僧法常，作墨竹粗惡無古法”】； 吳大素松齋梅譜卷十四：“喜畫龍虎、猿鶴、禽鳥、山水、樹石、人物，不曾設色。多用蔗渣草結，又皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費妝綴。松竹梅蘭，不具形似，荷蘆鷺雁，俱有高致”； 夏文彥圖繪寶鑒卷四：“喜畫龍虎、猿鶴、蘆雁、山水、樹石、人物，皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝飾【。 從以上記載中我們可以得出下面的結論： 其一，法常的繪畫雖遭到貶斥，但在當時仍應有一定的影響。如果法常真的是一位無名的禪僧畫家，就不會被收錄于這些重要文獻中來。由此說明法常及其繪畫藝術對學者來說已經不能視而

5、不見了，雖然受到了惡評，但是這些惡評也從另一方面證明了他當時在畫壇上還是有影響的，只是后來一段時間消遁了。 其二，法常的繪畫藝術風格獨特，不入宋元時期畫壇主流。盡管當時大多數文人都不接受其繪畫風格，但這些文獻記載卻從客觀上反映出法常取材全面、筆墨痛快淋漓、“寂靜空靈的繪畫特色。 因此，重新研究法常繪畫藝術中繪畫技法、作品中體現的境界以及其創新精神，對當代中國水墨畫的創新發展具有十分重要和深遠的意義。 現當代國內對法常的研究，主要集中在對法常生平的考訂、對以法常為代表的禪畫藝 山東師范大學碩士學位論文 術的審美關系的分析；法常繪畫對日本繪畫的影響等方面。但仍然不夠系統、不夠深入。 據筆者統計，關

6、于法常的專門研究著作只有一部徐建融所著的法常禪畫藝術。該 書側重關注以法常所代表的禪畫藝術的文化情境和審美關系。這本十三萬五千字的著作既 重視對傳統的考訂，又運用圖像學、現代心理學等多種方法，對法常禪畫藝術進行了整體 的把握和研究。 相關法常的論文篇。其中，研究法常生平記載的論文篇：王冶秋的畫史外傳、 徐邦達的僧法常（牧溪）傳記訂正、林樹中的牧溪的生平藝術及其評價、宗典的 中國畫史上崛起的三畫僧，主要是對法常生平的考證和介紹，但由于材料有限，對此 依然沒有徹底考訂出來。介紹法常繪畫作品風格的論文篇：謝稚柳的牧溪畫派和他的 真筆、天秀的南宋牧溪寫生蔬果圖卷、徐邦達的釋法常水墨寫生卷，對法常的 繪

7、畫作品作個別的分析。法常與禪宗關系的研究篇：李玲的碩士論文水墨禪機，通 過對以法常為代表的禪畫藝術的文化情境與審美關系的分析，揭示其中所蘊涵的禪宗自然 觀。法常繪畫藝術對日本影響的論文篇：楊娜的碩士學位論文中日文化交流中的牧賂 繪畫藝術，主要探討法常的繪畫在日本受到尊崇和重視，而在中國本土受冷落的原因， 以及其繪畫對日本水墨畫產生的影響。 各版本的中國美術史中對法常的記載也幾乎都是語焉不詳、一筆帶過，往往流于一般層面的把握，對法常繪畫藝術的分析、研究也不夠充分和全面。 相對而言，法常和法常繪畫藝術的研究在日本卻相當熱門，而且日本對法常的研究也 比較早、比較多。日本關于法常的主要著作有部：武者小

8、路寅篇牧髂梁楷、堂谷憲勇的牧溪、戶田禎佑水墨美街大系（）敬駱玉洞、五島美衍熊出版的牧黠：憧憬。水墨畫、金原省悟的束洋美衍文庫三牧溪、高木文的牧豁玉洞名物瀟湘八景繪傅來邑考察，這些專著主要是從日本人的角度審視法常對日本繪畫的影響，或對法常具體繪畫的分析。介紹法常及其繪畫作品的論文大約有篇。其中篇從日本人的審美角度介紹法常的繪畫作品，大都為對單幅作品的分析；篇關于法常本人的研究和介紹。 本文旨在討論兩個問題： 一、在中國歷史文化背景下，以中國人的立場對法常繪畫藝術風格做總體的把握，通過將其繪畫藝術與其同時代畫家及風格類似畫家的繪畫藝術的比較，探求法常特立獨行的繪畫藝術風格。主要運用比較的方法從三個

9、方面分析：其一，“法之無法”的特色。側重于研究法常繪畫藝術在技法方面的特點。他的技法是有“法”基礎上的“無法”，是一種 山東師范大學碩士學位論文超越傳統技法而增添了某種新表現的“法一。其二，“常之非常的風格。偏重于法常繪畫中題材方面的梳理。通過分析可知法常擅長處理各種常見題材，更重要的是能將這些題材表現出不同尋常的意境。其三，“法之無法”與“常之非常”結合中的升華。在水墨畫作品中，技法與題材的聯系是密切、復雜的，但將二者和諧完美的結合并非一件簡單的事情。法常能將“無法”與“常”之題材相結合，升華成獨特的繪畫藝術風格，是十分難得的，這也說明他是一個值得研究和借鑒的畫家。 二、結合當代中國水墨畫的

10、現狀，探討法常繪畫藝術的價值及其對當代中國水墨畫的意義，為多元化發展的當代中國水墨畫尋找一個新的切入點。 文章運用對比分析的方法系統闡述法常繪畫藝術中所體現出來的特點，籍以凸顯法常在中國繪畫史上的特殊地位。雖然可借鑒的資料很少，但作為一項具有延展性的學習與研究而言，仍有無限的樂趣和意義。 束師范大學頸學位論女 第一章法常綜述 法常的坪在歷代書傳中有多種說法，難能統一。在此斤面，日本美術界關注的比較早，研究也較為深入，侗依拆：的材料未必完爭可靠。這些資料的原件在國內大都無法見到，從而也難作判斷，因而其結論只能作為參考。雖然中國文獻中的資料沒有日本方面的豐富詳細，但卻比日本方面的某些傳訛卻樸實得多

11、，其研究價值也更高。 在中國，關法常生平事略的記載主要有處：莊肅碰繼補遺卷上、吳大素松齋梅譜卷四、夏文彥圖繪寶鑒卷時、湯厘畫鑒等。以記載大體一致，咀松齋梅譜最為詳細，也是中外學者致認為確鑿可信的資料。 對此，徐建融先生以舊內所能見到的文獻資料為依據，太偽存真地做出個比較口靠的鑒判，然后結合幾本學者的有關研究成果，勾勒出了法常的傳略。率文對法常的平介紹就以徐建融先生的研究為依據。 第一節法常生平 僧法常，號牧溪（一作鼷，二寧通借），俗姓李，四川人。葉三于南采寧宗開禧年（年），年輕時曾巾舉人。兼善繪事，受吲鄉前輩文人鯉家文吲的影響。紹定四年（年） 圈法常竹鵪圖 圖卜法常觀音圖 圖 法常松猿罔 山東

12、師范大學碩士學位論文蒙古軍由陜西破蜀北，四川震動，遂隨難民由長江遷移至杭州，并與馬臻等世家弟子相交游。后因不滿朝廷政府的腐敗而出家為僧，師從徑山寺住持無準師范佛鑒禪師。在此期間，法常深受禪林藝風的熏陶，曾得殷濟川的指教。端平二年（年），日僧圣一來華從無準學習佛法，與法常為同門師弟兄。圣一歸圍時，法常以觀音圖（如圖）、松猿圖（如圖）、竹鶴圖（如圖）三軸贈別，日后在日本畫壇贏得極高評價。由于日本方面對法常的認可，加上國內對其繪畫的貶斥，法常的作品大都流到日本。 “法常五十以后主持西湖邊的六通寺，目睹權臣誤國、世事日非，于咸淳五年（年）挺身而出，斥責賈似道。事后遭到追捕，隱姓埋名于越丘氏家；而禪林藝

13、壇，從此傳遍了他的死訊。直到德祜元年（年）賈似道敗績，法常才重新露面，此時已是將近七十歲的高齡了。至元二十八年（年），法常與世長辭，享壽八十五歲，遺像在杭州長相寺中。 法常圓寂后，日本禪僧還紛紛慕名而來，瞻仰他的法像，研習他的繪畫藝術。其中以默庵靈淵和可翁最為有名。日本一些傳為法常所繪的作品，有相當一部分可能是出于他們之手。 第二節法常繪畫藝術源流與繼承 中國畫自魏晉以降無不注重師承。這也是整個中國社會文化和心理結構的基本趨勢。然而，禪僧畫家大都獨立自尊，無所師承。通過對法常記載的整理，可看出他雖沒有和任何畫家形成嚴格意義上的師承關系，但卻受到了周圍許多聞名畫家和禪林人物的影響。他將先前所積累

14、經驗產生的各要素以一種前所未有的獨特方式排列組合成新的圖式。這種對傳統的破壞是一種反常思維，而一切藝術創新無不始于反常。 本文根據對法常的生活環境、繪畫風格等方面的記載，對法常繪畫藝術的源流和繼承關系作一個梳理，對以后探究法常繪畫的特點奠定基礎。 一、法常繪畫藝術的源流 （一）文人畫家對法常繪畫藝術的影響 日本學者戶田禎佑曾在牧溪序說一文中對法常的繪畫作品及其藝術思想做過分析。他認為，從法常所選擇的猿鶴、龍虎、禪像人物、禽鳥、山水、樹石等題材看，大都是文人所感興趣的題材。由此可以窺見北宋以來文人畫家對法常繪畫藝術的影響。 “東范學碩學位論女 蘇軾、文同二人為“湖洲竹派”的代表，以“水墨簡淡”為

15、特色（如罔卜），在四帶享有盛譽。其中蘇軾“閂然平淡”的美學思想，對后世影響深遠。他標舉平淡而；流丁淺俗、似淡而實美的意境，主張將自然融入到創作實踐中去。同樣出 圖蘇軾枯木怪石圖身于四且身為文人的法常在藝術思想和 踟攀四 泌蔫 目卜法常寫生卷（局部）繪圓觀念刀血受其影響也應該是不言喻的。 從斌常的巧，卷、寫生蔬果圖卷（臺北故宮博物院）（贗奉）（立罔卜神來看， 與鄧椿畫繼所記文同雜畫鳥蜉草木橫披圖在選材、構圖上有明顯的相似之處，而文在當時已經聞名四海，對作為叫鄉的法常影響也心該足小言而喻的。 水芾的畫（如困卜）依仗筆觸的隨意揮灑和墨色的微妙史幺來追求偶然、奇钚浠婷嬉丁車鬧疃喔賬贗?幾厲的畫作中均宵

16、所展現。他所運用“蔗渣草結”作闌的方式也與米希如出轍。雖然其筆墨較：草率和不穩定，但這 “，一 “也、， 自 ！ ！； “。種筆墨語言、趣味性等方面的創新，為法常的繪畫藝術的發展提供了闊的思路。 熬。 雖然法常畫風沒有受到具體某位畫家影響，但是我們仍然能看出以蘇軾、文同、米芾等為代表的文人寫意畫時其畫風的潛移默化的影響。謝稚柳先牛所說：“渡南、，壁風靡體，不足僧筆底情”【“。可見這種影響貫穿了法常一的繪 圖石米芾春山瑞松圈畫創作。 末師范大學頸學位論文 （二）禪僧畫家對法常繪畫藝術的影響 法常作為禪僧廁家，禪林中的人物對他的繪畫風格的形成有更為直接的影響。由于宋代多戰亂，法常隨難民從遷至杭州，

17、與宋朝宰相賈似道相交甚密。后因不滿朝廷政腑的腐敗出家為僧，使其身份由四川文人變為兩湖禪僧。社會環境和身份的改變對法常的人生理想及藝術觀念產生了重大的影響。通過對相天文獻資料的記載以得知，第一位對法常產牛影響的禪宗人物便是往山寺住持無準師范（如圖）。無準俗姓雍，四人，是臨濟宗破庵派的老佛鑒禪師。他于的破庵派是與宮廷往來密切、貴 圖無準范旌化的個禪宗教派。未理宗曾因被他的講法感動不已，而賜予他“佛鑒禪師”之號。其會下與宮廷及日本關系非同一般。許多日本僧人也不遠萬里、鼽洋過海投其門下，日本卿覺寺的升無學祖元和本東禍寺的”山網爾圣一都是他的嫡傳。無準師范禪宗、詩文、儒學、書法、繪畫無所不通。在繪畫上，

18、據君臺左右帳記載，無準師范描長多人物、山水踺繪。面對這樣一位德高望眾的師傅，泣常的敬仰之情亦可想象。而記載的“墨繪”勢必對法常的水墨畫風及選材有所啟發與影響。另一位對法常繪畫藝術風格產生影響的禪林人物是殷濟川，遺憾的是十史料的缺失，艘濟川的生平以及畫風，現已無從確知，但由當時禪林巾的流行式樣推測，其畫風亦當為水墨路。記載中“常牧溪曾從之學”： 法常和殷濟川、無準師范在繪畫方面雖沒有明確的師承關系，但他們對法常的影響是“潤物無聲”的。他們的作品風格作為一種“樣式”，通過桃覺經驗的積祟、歷塵性的積淀，進而在其藝術觀念上影響到法常繪畫風格的取向。 由此，我們一以確定法常與其交往的嘞家群體以及所解的前輩呻家之間，在繪畫風格上存在菜種通過直接或間接渠道來蠻現的影響。 二、法常繪畫藝術的繼承 法常雖沒有憑借系統的理論去指導后人但其繪畫藝術車身的生命力，足以對產生一定影響。可眥驚喜地發現，洼常繪藝術的各種要素出現在其后的些作品葉。法常繪面藝術來元時期受到文人的排斥，在國內幾近消循，但卻得到了明清時期士大夫的再認議和再評價，只不過這種評價于沒有確鑿的證據而終究來能蔚成氣候。而在幾奉卻得到畫界的追捧，其繪畫作品夫都存留在口本。因此，國內鮮有法常繪畫藝術的后繼者，在幾本 爾師范大學頌學位論女卻聯不卯 （ ）國山畫家時法常繪咖藝術的繼承 夏文彥圖繪寶鑒卷網：“僧蘿窗