1、知識(shí)進(jìn)化理論對(duì)教育技術(shù)研究的啟發(fā)張際平    知識(shí)進(jìn)化理論對(duì)教育技術(shù)研究的啟發(fā) 林啟者    張際平 華東師范大學(xué)上海郵編：200062 摘要：本文對(duì)知識(shí)的進(jìn)化理論進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述，著重分析了知識(shí)進(jìn)化的概念、特性和過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上指出知識(shí)的進(jìn)化觀對(duì)教育技術(shù)研究帶來(lái)的影響。 關(guān)鍵詞：知識(shí)進(jìn)化教育技術(shù) 中圖分類號(hào)：G4003 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：10069410(2006)0303      人們對(duì)知識(shí)的研究和探索早在古希臘時(shí)代就開(kāi)始了。幾千年以來(lái)，哲學(xué)家研究的

2、是有關(guān)知識(shí)的 一般特性與規(guī)律，而自然科學(xué)家(也應(yīng)該包括社會(huì) 科學(xué)家)在孜孜不倦地探索每個(gè)具體領(lǐng)域的知 識(shí)。20世紀(jì)中葉以后，這種格局發(fā)生了變化。由于知識(shí)在人類文明中所起的作用越來(lái)越大，不僅是 哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和心理學(xué)家，而且計(jì)算機(jī)科學(xué)家 也在認(rèn)真地研究知識(shí)的一般特性與規(guī)律。這是因 為人類已經(jīng)進(jìn)入了信息化社會(huì)，并且正在向知識(shí)化社會(huì)邁進(jìn)。 1   知識(shí)進(jìn)化理論 1.1知識(shí)的進(jìn)化觀念      進(jìn)化認(rèn)識(shí)論者福爾邁將認(rèn)識(shí)(知識(shí))區(qū)分為三 種類型

3、“l(fā)：知覺(jué)認(rèn)識(shí)、前科學(xué)認(rèn)識(shí)與科學(xué)認(rèn)識(shí)。知覺(jué)認(rèn)識(shí)是沒(méi)有被充分建構(gòu)的、未作主體間的驗(yàn)證 的認(rèn)識(shí)；前科學(xué)認(rèn)識(shí)相當(dāng)于常識(shí)，是通過(guò)歸納、概 括而建構(gòu)起來(lái)的，它超越了知覺(jué)；而科學(xué)認(rèn)識(shí)是最 高階段的認(rèn)識(shí)，它屬于理論形態(tài)，主要靠抽象和邏輯推理而形成。日常生活中，人們常常以為知識(shí)就 是科學(xué)知識(shí)，有時(shí)甚至認(rèn)為知識(shí)等同于書(shū)本知 識(shí)。其實(shí)，這種理解是不對(duì)的。科學(xué)知識(shí)僅僅是人 類知識(shí)的晟典型形式，而不是全部的人類知識(shí)。人類知識(shí)還包括許多其它形式的知識(shí)，例如常識(shí)和 經(jīng)驗(yàn)等。因此，知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)世界的成果總和， 知識(shí)的增艮可以看成是人類認(rèn)識(shí)水平

4、的進(jìn)步和發(fā) 展。但衡量認(rèn)識(shí)水平只能用認(rèn)識(shí)和思維的結(jié)果作為參照物。這樣，人類認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)步平和發(fā)展就 具體化為知識(shí)的進(jìn)化。正因?yàn)槿绱耍瑥闹R(shí)進(jìn)化的 角度看，科學(xué)知識(shí)的進(jìn)化和增長(zhǎng)只不過(guò)是人類總 知識(shí)進(jìn)化和增長(zhǎng)的一部分，它表示科學(xué)理論的進(jìn)步和發(fā)展。      經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)爆炸、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，這些都促進(jìn)了人們對(duì)知識(shí)的進(jìn)化觀念的形成，同時(shí)也促 成了知識(shí)時(shí)代的到來(lái)。知識(shí)進(jìn)化引導(dǎo)我們進(jìn)入一 個(gè)以知識(shí)作為獨(dú)特的生產(chǎn)要素、以知識(shí)為工具、知 識(shí)產(chǎn)業(yè)化的知識(shí)時(shí)代。知識(shí)進(jìn)化與生物進(jìn)化一樣，也存在著群體進(jìn)化與

5、個(gè)體進(jìn)化，個(gè)體進(jìn)化中突變 的累積效應(yīng)，最終引導(dǎo)和構(gòu)成了群體進(jìn)化的結(jié) 果。從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)；從工業(yè)經(jīng)濟(jì)到知識(shí)經(jīng) 濟(jì)；人類的知識(shí)進(jìn)化已進(jìn)入了群體進(jìn)化時(shí)代。管理理論家彼得-德魯克(Peter Dmcker)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入的研究，認(rèn)為知識(shí)的社會(huì)目的可以分為3 個(gè)階段o。第一階段，他認(rèn)為是在工業(yè)革命之前， 對(duì)知識(shí)的探求純粹是為了知識(shí)、啟迪、智慧本身。第二階段大約從公元1700年開(kāi)始，隨著技術(shù)的發(fā) 明，知識(shí)開(kāi)始指有組織、有體系、有目的的知識(shí)，這 就是我們所說(shuō)的應(yīng)用知識(shí)。接下來(lái)，在1881年前 后，泰勒(Freder

6、ick window Taylor)對(duì)工作實(shí)行的科學(xué)管理帶領(lǐng)人們進(jìn)入到第二個(gè)階段：將知識(shí)應(yīng)用 于知識(shí)本身的重要開(kāi)始。這或許是最后一個(gè)階段， 這個(gè)階段人類知識(shí)的數(shù)量不斷擴(kuò)大，知識(shí)的本質(zhì) 也發(fā)現(xiàn)了根本的變化。知識(shí)已不在是一種“物質(zhì)生產(chǎn)工具”，知識(shí)已成為一種“知識(shí)生產(chǎn)工具”，“創(chuàng)造 知識(shí)工具”。 1.2知識(shí)進(jìn)化的過(guò)程      知識(shí)的進(jìn)化包括質(zhì)的發(fā)展和量的增長(zhǎng)兩個(gè)方面。所謂知識(shí)量的增長(zhǎng)是指一定歷史階段人類全 部知識(shí)總?cè)萘康脑黾樱R(shí)質(zhì)的發(fā)展是指一定 歷史階段的人類知識(shí)相對(duì)于以前的

7、某一歷史階段 在深度和知識(shí)真理度方面的提高。知識(shí)進(jìn)化的特性概括為以下6個(gè)方面o】：知識(shí)進(jìn)化的本質(zhì)知 識(shí)已成為獨(dú)特的生產(chǎn)要素；知識(shí)進(jìn)化的方式 知識(shí)的信息化、知識(shí)的程序化、知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)化；知 識(shí)進(jìn)化的結(jié)果知識(shí)的產(chǎn)業(yè)化、知識(shí)的市場(chǎng)化； 知識(shí)進(jìn)化的需求創(chuàng)新知識(shí)、更新知識(shí)、共享知 識(shí)；知識(shí)進(jìn)化的過(guò)程知識(shí)的整合；知識(shí)進(jìn)化的加速器知識(shí)的智慧化。      所以，知識(shí)的進(jìn)化過(guò)程就是知識(shí)的整合過(guò)程。整合：原意是指一致，符合；遵守、順從、服從、遵奉；和相適應(yīng)，和一致符合】；遵照等。“知識(shí)的整合是將新學(xué)習(xí)的知識(shí)納人到已

8、有的知識(shí)體 系，使你的整個(gè)知識(shí)體系保持一致性、符合總體構(gòu) 建架構(gòu)；遵守知識(shí)原型不變?cè)瓌t。注意：在知識(shí)的 整合過(guò)程中，新知識(shí)要保持與舊知識(shí)邏輯關(guān)系的一致性，符合總體構(gòu)建架構(gòu)；而新知識(shí)必須引導(dǎo)舊 知識(shí)向新知識(shí)所帶來(lái)的新知識(shí)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)化，正 如進(jìn)行知識(shí)更新，不僅僅是學(xué)習(xí)吸收新的知識(shí)，還 必須將舊的知識(shí)進(jìn)行整合。      在整合模式中，我們要對(duì)知識(shí)和行動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的思考、動(dòng)態(tài)關(guān)系、關(guān)聯(lián)的建立。將注意力集中 于尋求那些潛在的關(guān)聯(lián)上。整合的學(xué)習(xí)是進(jìn)行深 人的自我反思，建立起知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)

9、，以達(dá)到最 優(yōu)化的知識(shí)構(gòu)成。這就是喬治貝特松所說(shuō)的二次學(xué)習(xí)通過(guò)查究我們自己先前的思維過(guò)程來(lái) 深化學(xué)習(xí)的過(guò)程。 我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，總是將新學(xué)習(xí)的知識(shí)與已經(jīng) 掌握的知識(shí)進(jìn)行比較，如果新學(xué)習(xí)的知識(shí)，與已經(jīng) 掌握的知識(shí)有哪些不符，就會(huì)對(duì)新學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生懷疑。我們不僅要作正向比較，而且要進(jìn)行逆向 比較，將已經(jīng)掌握的知識(shí)與薪學(xué)習(xí)的知識(shí)，進(jìn)行逆 向比較，并以新的概念、新的觀念來(lái)替代舊的概 念、舊的觀念。這樣人們才能進(jìn)行知識(shí)進(jìn)化，知識(shí)更新。而恰恰相反，有些人由于學(xué)習(xí)習(xí)慣問(wèn)題，總 是進(jìn)行正向比較，結(jié)果成為一個(gè)知識(shí)進(jìn)化的保守&#

10、160;派。 2 知識(shí)進(jìn)化理論對(duì)教育技術(shù)學(xué)研究的啟發(fā)     通過(guò)以上對(duì)知識(shí)進(jìn)化理論的簡(jiǎn)單分析，結(jié)合當(dāng)今教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，作者認(rèn)為知識(shí) 的進(jìn)化理論對(duì)教育技術(shù)學(xué)的研究有以下三個(gè)方面 的啟示： 2.1 智慧教育技術(shù)學(xué)研究的盲點(diǎn)      信息和知識(shí)是不一樣的，信息存在于一個(gè)較大的環(huán)境之內(nèi)，這個(gè)環(huán)境也就是共同擁有的知識(shí) 體系。所以，信息是知識(shí)的子集或基石。任何給定 的一段信息都可能是知識(shí)的許多部分所構(gòu)成的子 集。知識(shí)之間的連接構(gòu)架是通過(guò)概念來(lái)實(shí)現(xiàn)的概念是

11、知識(shí)的精髓，是知識(shí)的基礎(chǔ)。概念的聯(lián)系，使 知識(shí)內(nèi)部建立起有機(jī)的聯(lián)系，并構(gòu)成知識(shí)的主體 構(gòu)架。我們知道，思維過(guò)程主要是對(duì)概念的操作與 處理過(guò)程，思維本身就是在知識(shí)之間建立起相關(guān)性，使知識(shí)成為一個(gè)整體。知識(shí)構(gòu)架，就像一座建 筑物的主體框架，沒(méi)有主體框架的知識(shí)，只能是一 盤散沙。而智慧就是獲得和運(yùn)用知識(shí)的能力，哲學(xué) 家羅伯特斯坦伯格(Robert Steinberg)認(rèn)為：智慧 是一種超認(rèn)識(shí)的風(fēng)格加上睿智懂得人不能認(rèn) 識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物，但仍尋求真理，希望達(dá)到能夠確識(shí)的程度。    

12、60; 愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們不能用產(chǎn)生問(wèn)題的同一思維水平來(lái)解決當(dāng)前的問(wèn)題。這就意味著 我們?cè)谕凰季S水平上不能解決問(wèn)題時(shí)，就必須 轉(zhuǎn)到更高一級(jí)的思維水平上來(lái)思考。特別是在知識(shí)時(shí)代尤其如此，當(dāng)我們只是把注意力集中于信 息(或數(shù)據(jù))處理，那么我們將永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入知識(shí)的世界。如果我們只是把注意力集中于知識(shí)建構(gòu)， 我們將永遠(yuǎn)無(wú)法獲得真正的智慧。      信息時(shí)代的成功來(lái)源于對(duì)知識(shí)的掌握，而知識(shí)時(shí)代的成功將來(lái)源于對(duì)智慧的掌握。然而，當(dāng)前 的教育技術(shù)學(xué)研究只是停留在對(duì)信息技術(shù)的研究 基礎(chǔ)上，缺乏對(duì)知識(shí)、智

13、慧的本質(zhì)的探索。所以，教 育技術(shù)的研究者應(yīng)該把自己的注意力放在知識(shí)創(chuàng)新中，這樣也許可以找到更好的解決信息技術(shù)問(wèn) 題的答案，同時(shí)我們通過(guò)對(duì)智慧的研究，我們有可 能更好地構(gòu)建真正的教育技術(shù)的學(xué)科知識(shí)。 2.2 協(xié)作學(xué)習(xí)教育技術(shù)學(xué)研究的弱點(diǎn)      當(dāng)我們決定獲取知識(shí)時(shí)，需要學(xué)習(xí)過(guò)程的支持。為此，我們可以簡(jiǎn)單地把創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程看作 學(xué)習(xí)的過(guò)程。這樣，學(xué)習(xí)就被定義為獲得知識(shí)、理 解或者通過(guò)切身體驗(yàn)或研究而掌握知識(shí)。可是我 們卻沉醉在信息時(shí)代的興奮中，而忽視了我們個(gè)人知識(shí)的深層次的根源。作為個(gè)

14、體，他并不僅僅是 知識(shí)的儲(chǔ)藏者個(gè)人知識(shí)確實(shí)也包括一定量的 信息和數(shù)據(jù)，然而，個(gè)人的知識(shí)體系中也包含著大 量的對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)和記憶。他不僅僅是在簡(jiǎn)單地積累知識(shí)，當(dāng)在生活和專業(yè)中進(jìn) 步和發(fā)展時(shí)，個(gè)體的綜合、處理和應(yīng)用新知識(shí)的本 領(lǐng)也同時(shí)得到了進(jìn)步。個(gè)體知識(shí)是持續(xù)變化的記 憶、背景、模式和聯(lián)系的結(jié)構(gòu)，并通過(guò)和周圍的環(huán)境不斷地交流而演變。      學(xué)習(xí)的目的決定了我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。71學(xué)習(xí) 的不同目的導(dǎo)致了不同的知識(shí)體系。同樣，不同類 型的知識(shí)也需要不同的學(xué)習(xí)過(guò)程。以技能

15、為基礎(chǔ) 的知識(shí)，比如填表，也許只需要示范和練習(xí)一下。而理論知識(shí)，卻是更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握。      我們還不能通過(guò)考察個(gè)體的學(xué)習(xí)來(lái)解釋協(xié)作學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。81對(duì)于群體是如何共同學(xué)習(xí)和構(gòu)建 知識(shí)，我們還是不太清楚的，但我們是否可以從文 化學(xué)、社會(huì)學(xué)、組織行為學(xué)等學(xué)科的研究中尋找一些啟發(fā)?現(xiàn)在的教育技術(shù)學(xué)大都研究單個(gè)的學(xué)習(xí) 者，很少去研究成群的學(xué)習(xí)者是怎樣獲取和構(gòu)建 知識(shí)的。現(xiàn)在我們正開(kāi)始將注意力由對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的研究擴(kuò)展到對(duì)協(xié)作性學(xué)習(xí)的研究，這應(yīng)該是教 育技術(shù)未來(lái)研究的新領(lǐng)域。 2.3 知識(shí)進(jìn)

16、化教育技術(shù)學(xué)研究的源點(diǎn)      知識(shí)工程的鼻祖Feigenb81111日1在1977年提出 知識(shí)工程這個(gè)概念時(shí)指出：“知識(shí)工程是應(yīng)用人工智能的原理和方法，對(duì)那些需要專家知識(shí)才能解 決的應(yīng)用難題提供求解的手段。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用專家 知識(shí)的獲取、表達(dá)和推理過(guò)程的構(gòu)成與解釋，是設(shè) 計(jì)基于知識(shí)的系統(tǒng)的重要技術(shù)問(wèn)題”。知識(shí)工程領(lǐng)域的研究方向主要包括知識(shí)獲取、知識(shí)表示和推 理方法等，其研究目標(biāo)是挖掘和抽取人類知識(shí)，用 一種特定形式表示這些知識(shí)，使之成為計(jì)算機(jī)可 操作的對(duì)象，從而使計(jì)

17、算機(jī)具有人類的一定智能。可以看出，知識(shí)是知識(shí)工程研究的焦點(diǎn)。其次，知識(shí)工程中的知識(shí)是泛指的，包括不同領(lǐng)域的知 識(shí)，如醫(yī)學(xué)的、農(nóng)業(yè)的、軍事的等等；有不同性質(zhì) 的，如常識(shí)性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)、原理性知識(shí)等等； 有不同目的的，如用于診斷的、用于決策的、用于規(guī)劃的等等。      當(dāng)我們從知識(shí)的角度考察教育技術(shù)學(xué)時(shí)，知識(shí)進(jìn)化可以作為教育技術(shù)學(xué)研究的源點(diǎn)。長(zhǎng)期以 來(lái)，我國(guó)教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)主要局限于物理 學(xué)、無(wú)線電電子學(xué)、影視技術(shù)等自然科學(xué)與技術(shù)學(xué) 科+以及傳播學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)。近年來(lái)，不少教 

18、;育技術(shù)學(xué)者開(kāi)始較多地關(guān)注現(xiàn)代心理學(xué)、教學(xué)設(shè) 計(jì)、系統(tǒng)科學(xué)，由此推動(dòng)了教育技術(shù)基礎(chǔ)理論研究的深化發(fā)展，但教育技術(shù)學(xué)最深層次的基礎(chǔ)理論 應(yīng)該是哲學(xué)關(guān)于知識(shí)的進(jìn)化觀念，因?yàn)橹R(shí) 的進(jìn)化觀是關(guān)于知識(shí)的哲學(xué)思考，是研究知識(shí)的 存在及其本質(zhì)性和規(guī)律性的問(wèn)題。它是屬于哲學(xué)上的本體論范疇。正如黃榮懷“在2002年10月 北京教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)高級(jí)研討班上提出：“知識(shí)工程可以也應(yīng)該作為教育技術(shù)學(xué)的一個(gè)重要研究 方向”，而知識(shí)的進(jìn)化理論研究的是知識(shí)的存在性 和知識(shí)的本質(zhì)，這是深層次上的知識(shí)，是本質(zhì)上的 知識(shí)。所以，教育技術(shù)學(xué)不能滿足于對(duì)信息技術(shù)教育的研究，更不要放棄對(duì)知識(shí)現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律的 研究。教育技術(shù)學(xué)要敢于超越對(duì)知識(shí)的獲取，這樣 就不至于在信息技術(shù)教育研究中忽略了對(duì)知識(shí)進(jìn)化規(guī)律的探索，也不會(huì)在知識(shí)追求中失去了智慧。因此，知識(shí)的進(jìn)化理論將會(huì)把教育技術(shù)學(xué)的研 究向更深入、更本質(zhì)的方向推進(jìn)。 參考文獻(xiàn)： 1】福爾邁進(jìn)化認(rèn)識(shí)論M】武漢：武漢大 學(xué)出版社1994年，第61頁(yè) 【2】【3】何云峰從普遍進(jìn)化到知識(shí)進(jìn)化【M】上海