1、天 心 十 道 （即 天 心 正 運）天心十道（即天心正運）大抵來龍千里，最后一節結作要歸八尺。（脈狹棺多葬之 不吉、故曰以氣勝氣愚昧傷、）八尺者沖陽和陰、至精至粹之生 氣也。急硬中氣暴未和。當求離閃。粗突處陰重無陽定是旁 行。故曰落脈隱微知氣旺。來情顯露定虛花。又曰三吉多因生 巧出。四兇只為措粗強。有如此之上交天。多成乳突而為陰。 純陰不化。不可以穴或生凹。或生口唇。而陰中之少陽見 矣。（眠體者、自狂而闊。立體者、自峻而平。坐體者、自覆而 仰。皆陰化陽也。）天之地。多生窩鉗而屬陽。純陽不變。不可 以穴。或生氈塊、或生。而陽中之少陰見矣。自關而狹、自平 而峻、自仰而覆、皆陽化陽也。陰多者必下而

2、親陽。（到頭粗硬 穴難尋。離卻來龍間氣唇。就局乘生理薄處。兩砂圓抱水合 襟。）陽多者必上而就陰。（到頭平坦成陰體。扶作陽堆蓋杖親 或就氣球成脈點?；蝌T龍脊狹中尋。）是故星辰或象。而穴以 呈。天地互根而穴乃就。則以陰陽之氣。固以老而元。以少 而生也。（突不過飽不饑。陰陽相合、嫩老舍。）但乘此八尺之 生氣。上下左右。必尋確證。分清十字交關。方可放手下穴。 譬彼方九。指中為中。未得中也。繩其四角。腰折以求中。而 中之十字顯矣。（拿定十字證、穴乃點出、并非虛擬亂猜。其為左、右、分中也者。定盤豎看。前唇后枕。（枕如交椅。唇如 裙、）前堂后樂。（真穴明堂定是圓。不圓穴恐在旁邊、橫穴后 空、閃穴側頂、俱要樂

3、山）前官后鬼。 （貴龍前必有官。橫龍后 必有鬼。官與鬼間有相對者。須兼番乎穴暈元唇堂案也。）前案 后屏。（案山巾身者必欲其灣環又飛拜大地。或前或后。多有出 角土屏。有土斯黃。故曰尊星。）前朝后照。 （大地必結尊貴。 朝山開面正向。不比小地之借朝偏向也。又大地必有遠坐山峰 照穴。單坐其頂。雙坐其凹。平周墩阜皆然。）種種不一。得一 明證則下十字之監。上下分中者。先者兩砂曲池之彎抱。（或微圓如新月。如角尺。兩砂相對、穴處必乙辛兼卯酉二字玄微、 天然不爽、故曰左右依砂灣處別。高低隨界汗相宜。）再看兩肘 睜曜之尖圓。（短者為睜。長者為曜。皆生氣之發現處。穴或正 對。或微上。或微下。曜亦有生于砂背者。初中

4、罕過。盡結則 有。力與官鬼并重。又曜與官鬼外要四不仍來，則結聚始真。 否則假也）。更看夾穴之密頭（大地方生夾穴。巒頭是名天乙太 乙、有兩邊齊均者、有邊圓邊尖者。有邊大邊小者、邊遠邊近、邊有邊無者、須要活著。及指砂之親穴。（龍虎之內穴之兩旁本砂如指頭興穴齊名曰指穴砂、又山窩深 大、不見外客者旁生一小石、定穴上下、名指穴石）種種不一， 得一明證。乃下十字之一書。其有未經有破之真穴。則但取證 了太極暈星。（凡墾破成田者與從看暈、必要證砂、）靜觀諦 觀。中必微微隆起。旁有微微低界。蟹眼上分。金魚下合。（金 魚陽暗分生死、弓腳偏長得水情、）唇前小堂微有窩聚。斯謂得 之。反是而求則為陽暈。乃略略低似圓圈。

5、此又即窩即暈。陰 中求陽之法也。（察暈之呼吸動陰。識生死之活潑恬肥。高不破 而傷龍。低不離產而脫氣。旁不出暈而侵略。暈星既定。四 周諸證。自然應合不差）至于平洋平陰。既無生成之暈星。又無生成之穴證。八 尺之乘。其法安在。凡屬平陽、則論局。外取翼術有情。案堂 朝拱。內則培土成星。取氣化之活動者為生。或飛邊或持掛 角?；虺龃健；蜷_口?；虬寄X。或環帶?；蚋叩驼劾?。或二曜 相生。其在平洋則取小枝之息通。收大干之能流。（轉入不分名 息道、漏道多轉總成空、）定卦乘龍。水以為程。演低水聚。扦 龍頭穴。（經曰穿珠垂乳、源頭即是富貴）演腰水灣。扦龍腹 穴。（經曰裹局闊大則不巧。交牙緊小而有情、）或兩朝于上 下?；驒M于左右?；蛭寮松裰R到。（蔣公曰：不是八神齊 照穴。出元之局莫相依、）內必水環砂抱。而生氣乃固。外必水 朝砂讓。而生氣以凝。（順流隨水榮無力、此穴名為破城里、朝 水案外暗循環、此穴定非中下地、旺水之直插橫沖、猶群子之 怒也。福陰難期、煞水之灣環屈曲