1、最好的告別讀后感范文你的林子從終點出發" 所以可以說，我們已經是怪物，我們的壽命遠遠超過了給定的時間。當我們研究衰老時，我們試圖理解的并不是自然的過程，而是非自然的過程。"阿圖葛蘭德 Being Mortal (最好的告別)" 科學只能幫助我們了解外部世界，但卻不能幫助我們了解自己的內心 "少年派的奇幻漂流作為人，我們總是想要更多。1943 年提出的 "馬斯洛需求層次理論", 把人的需求從低到高分為了五個層次：生理需求(Physiologocal needs )、安全需求( safetyneeds ) 、 愛和歸屬感( love an

2、dbelonging ) 、 尊重 ( esteem)和自我實現(self-actualization )。簡而言之，這5 個需求在前一個滿足了的情況下，后一個就有了追求的欲望，同理，如果前一個需求都無法滿足，那后一個也就沒有了追求的動力和意義；這解釋了人類發展史上的很多問題，不說遠了，就從我們的爺爺奶奶輩說起，他們的前半生都是在戰亂和社會動蕩的年代度過，生理需求和安全需求幾乎成了生活的全部意義，因此直到和平年代來臨，他們大多數仍然維持非常簡樸低調的生活，往往對兒女孫輩任何額外的 " 好意" 持拒絕態度，他們只關心一家人是否平平安安在一起，什么" 社會的尊重&qu

3、ot; 和 " 自我的實現", 無關緊要。而我們的父母輩，他們度過了饑餓、動亂的童年和少年，和平穩定正好在他們的青狀年時代來臨， 他們抓住了所有的機會，付出了我們這一輩無法想象的代價去拼自己和家人的前程，贏得此前從未感受過的社會的" 認可和尊重", 最終達到 "自我的實現", 甚至自己沒實現的仍期待在子女身上實現。然而， 任何理論都無法成為放之四海而皆準的" 真理 ". 在一些特殊的情況下，比如衰老、重疾、災害等同時威脅到多個需求的特殊情況下， 不同的個體有著不同的選擇序列。比如那些無論是新聞里還是在我身邊的&qu

4、ot;偉大 "的人們， 有的為了確保腹中寶寶的健康，拖延自己的重疾治療，有的為了"祖國和人民", 奮戰在搶險救災第一線，在他們眼里， " 愛 "和 "自我實現 "比 "健康、安全"更重要。還比如那些暫時或永久喪失行動能力、交流能力的人們，或者經歷過這樣的危險的人們，無論他們是否年輕，往往會對"自我實現 "開始意興闌珊，"愛和歸屬感 "成為了最重要的價值，他們不想為不確定的明天做太多的"犧牲 ", 也不想在那些"新奇 "的事務上

5、滿足膚淺的好奇心，越來越多的都市人開始倡導"回歸古樸、回歸本真", 自己種菜，自己做衣服，甚至自己去建一座房子，只是為了享受" 今天 "的每一分鐘，對每一個還在身邊的人給予真心的交流和愛。除了這些 "需求序列 "的特殊情況外，到了如今的xx 年，人的 "重要 "需求似乎又增添了新的內容那就是 70后開始實踐的、80后玩出花樣的、90后及其之后奉為原則的"自由 "." 自由 "的概念無法做一個準確的描述，但是人類主宰自我的意識，每一代人都比上一代人更為看重。在科技高速發展、人類

6、分工越加精細化的今天，為了享受盡可能多的"自由 ", 我們無所不用其極：為了最大限度享有支配時間的自由，交通和交流的" 速度 "越來越快，為了最大限度享有選擇的自由，商品和服務的"品種"越來越豐富，"品質 "越來越追求卓越，為了最大限度地享有"自我實現"的空間，我們幾乎可以把一切家務事"外包"，包括養育小孩、撫養老人在這個物質極度豐富的世界，我們享受著日新月異的自由和便利，但我們的內心呢？除開新奇、刺激的感官享受外，那些"吃穿住用行"每一步都必需面臨的眼花

7、繚亂的"選擇 ", 那些越來越依賴于手機和電子產品的人與人的"交流 ", 我們越來越"自由 ", 可我們越來越"忙 ", 繁忙的工作之余，我們好像也失去了"享受生活中最瑣碎事務"的能力， 我們忙著購物，忙著帶孩子上興趣班，忙著去世界各地旅游，忙著把那些看起來精彩的時刻發到朋友圈然而，對于我們生活中最普通的做飯、洗衣服、 收拾房間、照片、 和老人、 孩子聊天的時間，成了那塊不斷被壓縮的海綿。正如阿圖醫生（最好的告別的作者）所說，我們都知道生命有限，但如今由于對科技的依賴，我們總有一種幻覺：我們的生

8、命還很長很長，我們沒享受到的還很多很多。阿圖醫生在書中總是會提到他的爺爺和父親，我也無數次地想起我的外婆和爺爺。他們雖然都在 90 歲以上的高齡離開人世，但我父母和我，仍然有著深深的遺憾。爺爺、外婆去世前的那十年，是我父母創業最艱難的時期，也是我在外地學習、工作的時期，每年我最多回家兩次。爺爺80 歲以后，走起路來特別的慢，而且開始大小便失禁，我只要在家，總能看到他急急忙忙地往衛生間走，甚至很多時候都來不及，大小便只有滴落一地。他總是摔跤，結果最后一次摔跤之后，他就再也沒能站起來，一直癱瘓在床。 由于我父母每天要花一半以上的時間在公司，只有把公司的房間騰出一間來給爺爺住，另外請了一個看護，24

9、 小時照看他。我只記得每次回家去看他，他總是笑著，由于記憶力嚴重衰退，口齒也嚴重不清，大多數時候，我們相對無言，于是我就找些事情來做，比如給他剪指甲，剃頭發，洗腳，甚至有一次，我請父母公司的員工，協助我把爺爺拉到城里逛逛，那天太陽很好，爺爺臉上的笑容我到現在還記得。但是不可否認的是，爺爺一年也享受不了幾次這樣的時光， 絕大多數時間，他只有孤零零地坐著，或者躺著。他總是抽煙，最開始我每次見他都要強迫他不抽，但是后來我不再阻止，哪怕他的衣服全是煙灰落下來燒的洞，因為我知道他需要那段抽煙的時光。后來我去英國留學，就在那期間，爺爺離開了我們，我沒能趕回來見他最后一面。我的外婆在爺爺去世2 年后走的，那

10、時我已經回到家鄉工作。她是突然離開我們的，那天晚上她住在鄉下的舅舅家，舅舅來電話說外婆白天還還好的，突然昏迷不醒，讓我們趕快來，我和媽媽、姨媽用最快的速度趕到，舅舅說外婆年紀大了，這下可能真的要去了，干脆不去醫院了，然而我和媽媽不肯相信，執意要送到醫院檢查。我還記得在去醫院的路上，是我一路抱著外婆，不斷地叫著" 外婆、外婆 ", 她前幾天還健健康康的，不可能，不可能是今天。我永遠不會忘記那天醫生跟我說的話："她突發腦溢血，血液已經覆蓋腦部的70%,無法醫治了", 結果外婆還沒能等到回家，就在一路顛簸的車上停止了 呼吸。如果說最大的遺憾，那就是我父母和我，

11、沒能在他們有生之年多陪陪他們，但是這是現在這個社會最"普遍 "的遺憾，這是一個"無解 " 的難題。那么從我的外婆、爺爺的角度，他們最大的遺憾是什么呢？我的外婆在他去世前那幾年，好像冥冥中有著某種征兆，她跟我們聊天的時候總是要提及她去世之后的事情，但是我的父母和我，總是條件反射式地拒絕她說下去，因為我們總覺得她還那么健康，甚至有時候看報都可以不用老花鏡，就算要說也要等她身體明顯不好的時候再說， 然而我們沒想到的是，老天爺根本沒有再給我們時間和機會，這是外婆最大的遺憾嗎？她最喜歡的是呆在鄉下的舅舅家，雖然鄉下路不平， 各方面條件都沒有城里好，但那里有她嫁人之

12、后的全部回憶，而且她可以每天坐在房子前面，跟來來往往的鄉鄰說說話，不會像在城里那么孤單，然而，她最終也沒能在她的"家里"離開人世。這也是她最大的遺憾嗎？我的爺爺在去世前，每次我去看他，他總是跟我說他要見他故鄉的親人們，但是由于我爺爺很年輕的時候就離開了故鄉，他想見的那些人，我們根本不熟悉，甚至沒有見過，聯系方式都沒有，我們只有跟他說聯系不到，來不了。結果直到他去世，他也沒有見到他一直念叨的那幾個名字。這是爺爺最大的遺憾嗎？為什么當時的我不能好好跟外婆聊聊她的遺愿，為什么當時的我在外婆生命最后的幾個小時， 還要讓她在路上顛簸？為什么當時的我從來沒有跟爺爺聊過他的故鄉？為什么當

13、時的我不千方百計找到爺爺要見的人，不試一試怎么知道不行？這一切的遺憾是外婆、爺爺的遺憾，也是我如今想來 最不應該讓它們成為遺憾的遺憾。不可避免的，我也想到了如今還年富力強的父母和我自己。孔子說： "吾十有五，而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩". 我正位于 "而立 "和 "不惑 " 之間，我的父母則在" 耳順 " 和 " 從心所欲 " 之間。人的一生就是與自己的欲望博弈的過程，欲望是不斷的"得 ", 而我們必須同時面對不斷的 &q

14、uot;失 ". 也許我們身體所走的路，是一條面向遠方的直線，但我們心的軌跡，卻只能是一個" 圓 "." 生者寄也，逝者歸也 ", 我們需要欲望的指引， 也需要家的方向，與其將我們全部的精力都放在那個沒有盡頭的 "遠方 ", 不如開始學著回歸那個你忽略已久的"眼前 ". 阿圖醫生對 " 養老行業 " 的所有運營模式都做了分析和探討，但都歸結為一點，最好的 "養老院 "就算不是家，也應該是可以稱之為"家 "的地方。 這既是所有養老行業從業者需要意識到的，也是所有家里有老人、自己也終將變老的每一個人，應該思考的。無論你如何努力，人生的幸福與苦痛的比例不會有任何變化，但我們起碼能做的是讓遺憾越少越好。" 漂浮在這條水流洶涌的歷史長河中，我情不自禁地趕到無數代人的手穿越時間相握到一起". 通過把我們帶到這里，我父親幫助我們理解， 他是有著幾千