1、兒童文化與兒童教育讀書筆記兒童文化與兒童教育雖說的不是兒童美術(shù)，卻包含著兒童藝術(shù)、兒 童精神。在兒童藝術(shù)里就有兒童美術(shù)，兒童文化，兒童精神，下面給大家 分享兒童文化與兒童教育的，一起來看看吧！最近，我忙里偷閑，仔細地閱讀了兒童文化與兒童教育一書，雖然 沒有精讀，但是細細品味，覺得在其間的收獲頗豐。對于父母來說，尊重兒童人格，兒童的發(fā)展無論是生理的，還是心理 的，都是一個追求和體現(xiàn)獨立的過程。從脫離母體到身心成熟，進入成人 社會，開始承擔社會責任，兒童越來越多地具有獨立活動的能力。在獲得 獨立能力的過程中，兒童以其自身的哲學精神為核心，不斷地建構(gòu)自己不 同于成人文化的文化。所以，尊重的教育首先應(yīng)

2、體現(xiàn)在尊重兒童人格的獨 立性上。所以，我們做父母的不僅應(yīng)該注意兒童身體發(fā)育的需要，更應(yīng)該 關(guān)心兒童心理發(fā)展的需要，應(yīng)該凈化自然已移植在他們心中的愛，以完成 自己的崇高使命。對于教師來說，要尊重兒童的個性。世界上沒有兩片完全相同的葉子， 世界上沒有兩片完全相同的兒童。每個兒童都有自己不同于他人的個性， 有自己的個性發(fā)展?jié)撃芘c優(yōu)勢，這就要求教育者應(yīng)做到：第一，熱愛所有 的兒童。愛是一種內(nèi)在的美好而真摯的情感，愛孩子，則是所有生物的原 始本能，更是人類社會的高尚情感，她沒有界限，沒有等級。教師要秉公 無私，一視同仁，沒有偏愛，努力使每個兒童都能在師愛的沐浴下健康成 長。第二，尊重兒童的可教育性。兒童

3、有其獨特的個性潛能優(yōu)勢，所以， 所有的兒童從本質(zhì)上來說都有可教育性，也都可能在特定的領(lǐng)域中最終獲 得成功。教師要善于觀察和分析，對每個兒童負責，幫助兒童找到發(fā)展的 優(yōu)勢領(lǐng)域，和兒童一起追求平等的哲學精神，而不應(yīng)無故漠視或無禮對待 兒童。我們做教師的必須去掉自己內(nèi)心的傲慢和發(fā)怒等壞脾性，使自己沉 靜、謙虛和慈愛，應(yīng)該尊重兒童，理解兒童，與兒童建立一種新的關(guān)系，引導(dǎo)兒童自己去進行活動。我們應(yīng)該對兒童進行觀察，對兒童的困境進行 反思，并提供必不可少的幫助和指導(dǎo)。我們應(yīng)該接受專門的訓(xùn)練和指導(dǎo)， 從精神上作好準備，理解新教育的基本目的就是發(fā)現(xiàn)和解放兒童，并掌握 教育的方法，成為有效的教師。兒童世界是一個

4、獨特的文化世界， 在文化世界中每一個兒童又是獨特 的存在。兒童的教育也應(yīng)該是整個教育世界中獨有的奇葩，在教育世界中 每個兒童應(yīng)受到尊重，獲得應(yīng)有的地位和權(quán)利。作為一個真正關(guān)注兒童生 命的教師，也應(yīng)懷著一顆充滿柔情的愛心，滿懷信心和期待地迎接那些稚 嫩、純潔的生命體。用“科學母愛”的光撫育兒童茁壯成長。寒假前，我們學校發(fā)了兒童文化與兒童教育一書。我利用寒假認真 閱讀了兒童文化與兒童教育這本書，對兒童文化和兒童教育有了更進一 步的認識和理解， 對自己的教育工作也很有幫助。 我對第一章“兒童是誰” 中的第八節(jié)“兒童也是文化的創(chuàng)造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。一、兒童獲得文化的途徑。從兒童期的特點

5、看，家庭是兒童文化習性獲得的最重要的文化場。家 庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶而建立起的社會生活的基本單位，兒童 不僅從這里獲得基本的物質(zhì)需要，也從這里獲得對外界的初步認識和理解。 因而，家庭是人的一切發(fā)展的根基，是人一生中精神世界及行為方式的第 一源頭。家庭對兒童文化習性獲得的影響主要表現(xiàn)在民族傳統(tǒng)文化的基本 內(nèi)核的熏陶與繼承，包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀念、風俗習 慣、思維方式、心理素質(zhì)、價值觀念等。由于家庭對人的影響的首發(fā)性、 直接性、深刻性和長期性特點，家庭成為了兒童文化習性獲得的第一影響 源。當兒童學會走路， 他的活動范圍即從家庭邁向了社區(qū)， 參與社區(qū)的文 化活動，比如節(jié)日慶

6、典、宗教禮儀等，但這時兒童是作為邊緣人、旁觀者 的身份參加的，他對文化的感受與理解，更多的是通過模仿和熏陶而獲得 的。當長到一定年齡后，兒童便進入幼兒園、學校進行學習時，兒童的身 份與以前不同，這時他是作為學校的主人和學習的主體參與到學校各項活 動中去的。學校則通過教育幫助兒童獲得相應(yīng)的文化習性。此外，個體的人格傾向、主觀的文化體驗以及文化選擇，規(guī)定著個體 與外在文化環(huán)境互動的水平與結(jié)果。個體與外在文化環(huán)境互動的水平可分 為自在與自覺兩個層次。兒童心理發(fā)展的水平，決定了兒童個體與外在文 化環(huán)境互動的水平處于由自在向自覺水平過渡的階段。二、兒童文化要順應(yīng)兒童的天性。天性是文化的根基。因此，教育必

7、須要以兒童的天性為依據(jù)，才能發(fā) 揮自身的功用。天性是不可教的，也是無法改變的。所以，有學者提出， 人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的 進化歷史決定的，是經(jīng)自然選擇的，因而是自在的合規(guī)律合目的的。教育 的出發(fā)點應(yīng)當是人的天性，教育應(yīng)當尊重天性。兒童文化習性的塑造，首先應(yīng)當了解兒童，了解兒童之所以為兒童的 需要與成長的規(guī)律。蒙臺梭利將兒童的需要視作來自生命的呼喚，認為孩 童成長為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個奇妙的過程中，教師 與成人所做的干預(yù)必須是“間接的”，是一種充滿敬意地等待兒童成長的 過程。她說，“讓我們釋放這個生命去成長，只要是對他好，讓我們 當個安

8、靜的觀察者?！?，因此，順應(yīng)兒童天性，成人首先應(yīng)當是一個觀察 者，一個兒童發(fā)展需要的研究者。三、我們要不斷更新兒童成長的文化場。兒童成長的文化場是一個大的教育空間，包括正式教育空間、社區(qū)教 化空間和家庭教養(yǎng)空間?，F(xiàn)在的社會文化使得原有的文化場以及其間的文 化關(guān)系發(fā)生了巨變，昔日一元、靜態(tài)與封閉的文化場，成為了多元、動態(tài) 與開放的文化場，文化間關(guān)系由疏遠、隔離與封閉走向了開放、溝通與互 動，這些變遷導(dǎo)致原有大教育空間的震蕩，對一直以來習慣于自在狀態(tài)下 的兒童文化習性的獲得產(chǎn)生了重大的影響。文化有“大文化”與“小文 化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是鄉(xiāng)民的生活文化，不同文化 間應(yīng)當互動互補、和

9、諧共榮。現(xiàn)在的兒童成長于其中的文化場是一個“大 文化”與“小文化”共同作用下的文化場，包括了托幼機構(gòu)、學校、社區(qū) 和家庭等。有研究顯示，根據(jù)美國人和日本人的標準，中國托幼機構(gòu)的一 切都是嚴肅的、墨守成規(guī)的，過分注重學業(yè)方面的問題。在日本的幼教機 構(gòu)中， 兒童的活動是沒有受到控制的。 美國的幼教機構(gòu)將社會價值放置于 自由、獨立自主和個體之上。這個研究結(jié)果表明，社會文化與包括幼教機 構(gòu)在內(nèi)的各級生態(tài)系統(tǒng)存在著內(nèi)容和形式上的一致，并通過微觀生態(tài)系統(tǒng) 影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此，更新幼兒成 長的文化場應(yīng)當從這些對兒童產(chǎn)生重要影響的因素著手，關(guān)注其中文化關(guān) 系的變化及其對兒童成

10、長的影響，從而來不斷更新兒童成長的文化場。最近，深入研讀了劉曉東教授的著作兒童文化與兒童教育，感受很 多，收獲也很大。結(jié)合自己30年的工作實踐，深刻感受到兒童教育在目前 階段面臨的巨大挑戰(zhàn)和困惑。人類用智慧創(chuàng)造了環(huán)境，文化產(chǎn)品是人類智 慧的表達和反應(yīng)。中西方文化由于民族文化的不同而各具特色。西方文化 一味的強調(diào)征服自然、改造自然，最終造成了環(huán)境破壞，而中國文化強調(diào) 的是人與自然和諧統(tǒng)一，美與善統(tǒng)一。那么，中國文化的特色是什么？眾 說不一，如果用一句話來概括中國文化的話， 我國著名學者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說過， 就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧?是中國文化最精髓的地方，“天人合

11、一”就是強調(diào)人和自然和諧相處。在人類精神產(chǎn)品中，文化是最燦爛的一顆明珠。從三四歲開始，幼兒 開始逐漸注意到實際物體與符號之間的關(guān)系，自然地對人類文化發(fā)生興趣， 他們會在某一個特定的自己感興趣的領(lǐng)域內(nèi)提出自己的疑惑或是想象，而 且開始有強烈的求知欲望，并進行探索。在這一時期，他們的觀察力開始 成熟，開始萌發(fā)創(chuàng)造性的思維，操作動手能力開始形成，這時成人應(yīng)該幫 助孩子進入到對文化本質(zhì)的學習和探索，而不是限于表面知識的記憶。在 這一時期，孩子們對學習文字、故事的形式非常感興趣，而且，孩子開始 熱烈地吸收一切來自自然界的知識，他們對自然的探索興趣會非常濃厚。孩子們會對音樂產(chǎn)生熱愛、對動植物表現(xiàn)出關(guān)心照顧

12、、對天文地理產(chǎn)生興趣和疑惑，并力求追問為什么。那么，這一時期，我們應(yīng)該做些什么 呢？1、為孩子營造溫馨、生動的文化環(huán)境。教育是一種影響、一種熏陶，應(yīng)該把生動鮮亮的生活呈現(xiàn)在幼兒面前， 營造溫馨的文化環(huán)境，讓孩子于潛移默化之中感受、體驗、探索。（1）根據(jù)孩子好動的心理，創(chuàng)設(shè)科學環(huán)境。我們可以利用廢棄的紙筒制做望遠鏡，可以提供木塊、小釘、小錘， 教孩子做簡單的玩具，如小桌椅子、小床等，培養(yǎng)初步構(gòu)造玩具的能力。 通過玩泥、玩沙還可以培養(yǎng)初步制做模型的能力。利用磁鐵做釣魚游戲， 給孩子適當?shù)目茖W環(huán)境，以發(fā)展關(guān)于科學的技能和興趣。（2）文明的行為舉止，積極的人際交往環(huán)境。文明的行為舉止，有助于人們之間關(guān)

13、系融洽、和睦、協(xié)調(diào)，有助于形 成良好的人際關(guān)系環(huán)境，從小養(yǎng)成高尚的品德和行為習慣。但是文明的舉 止最好有一套合理的能被孩子接受的規(guī)則來明確，要做到語言文明得體， 使用禮貌用語，并注意說話的態(tài)度、方式，做到和氣、文靜、謙遜，舉止 動作優(yōu)雅合適，坐有坐相，站有站樣。多給孩子提供動手勞動的機會，讓 孩子多動手多參與勞動，體驗勞動的快樂，培養(yǎng)幼兒的勞動習慣，培養(yǎng)兒 童自己獨立的能力。2、培養(yǎng)孩子對天文地理，對科學知識的興趣。孩子到了兩三歲，對任何事物都會充滿好奇心，他們喜歡問：太陽為 什么會下山，月亮為什么有時圓有時彎我們不妨就借這個機會，培養(yǎng) 孩子對天文地理，對科學知識的興趣來，這樣，不但可以培養(yǎng)孩子簡單的邏輯思維，也培養(yǎng)了孩子愛思考、愛學習的好習慣面對充滿好奇心的孩子，不妨從神話傳說和故事開始，引起孩子對天文地理的濃濃興趣，比如盤古開天辟地、嫦娥奔月等，然后再從科學的角 度，對各種情況進行邏輯性的講解。有的知識點比較難以理解，成人可以 用實物，比如圓形的水果、球來進行實驗，既能讓孩子容易理解，也能加 深孩子的印象。培養(yǎng)孩子天文興趣，也可以從地理知識開始。因為地球是人類的母親， 讓孩子從身邊最熟悉的天體地球開始，容易讓孩子接受，從而產(chǎn)生強烈的 探索欲望。可以告訴孩子地球的構(gòu)成，大陸和海洋的比例，再大一些的孩 子可以幫助他們理解地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)、地震的原理等。3、培養(yǎng)孩子的思維獨創(chuàng)性。為