1、徽派建筑的歷史和文化源流(建筑樣式、空間功能、材料結構、建筑局部、工程工藝、文化意涵)起源與發展 徽派建筑是中國封建社會后期成熟的古建筑流派之一， 明朝中葉，徽商崛起，成為我國封建社會中晚期商賈大幫之一。徽商為光宗耀祖、炫躍鄉里而大興土木，建豪宅、修祠堂、豎牌坊、造園林。這些古建筑風格獨特，布局合理，裝飾精致，變化自然，具有純正天然的鄉土氣息；加之徽州民間向來就有雕刻、繪畫傳統，磚雕、木雕、石雕別具一格；同時具有很高文化 素養的徽商們在建筑中注入了自己對布局結構、內部裝飾的看法，促使徽派建筑逐漸形成風格獨特的建筑體系。在外來文化與原住文化的交融過程中，徽派建筑風格一步一步地形成了。（早期徽派建

2、筑是典型的“樓上廳”形式，這是越人的“干欄式”建筑格局，在潮濕山區能有效防止瘴癘之氣的入侵。為了適應險惡的山區環境、解決通風和光照方面的問題，由中原士族帶來的“四合院”形式逐步演變成 既封閉又通暢的徽州“天井”。另外，山區木質結構的房屋易于遭受火災，為了避免火勢的蔓延，馬頭墻應運而生了。）建筑樣式結構：進門為前庭，中設天井，后設廳堂徽派建筑其精華體現在三個方面：門樓、天井明堂、中堂。（1） 門樓 徽州方言中的正屋大門為“門闕”。闕是古代封建制度中貴族爵品的標志性建筑。徽州人將“闕”頂部精華特點轉移的門頂上，包括馬頭墻的翹角都容納闕的夸張式特征。特別是祠堂與豪宅，它集磚雕和石雕之精華，門闕成為整

3、個建筑最講究的精華部位，除了結合門向的風水之外，越人在木雕方面的天賦也容入其中，它成為徽派建筑的主要“門面”。 門樓通常有磚雕和石雕，最豪華當然數門坊了，由雕刻的木坊或石坊嵌入墻內。門樓無疑是徽州民宅最顯要的藝術精華部位，除了其外在的美觀氣派之外，其內在則意味著“人生之富貴體面，全然在咫尺之間”。（2）天井明堂神居 徽派建筑的天井與明堂可謂最有代表性。“上有天井，通天接氣；下有明堂，四水歸一”，這是徽州建筑結構與村落布局體最初是出于防御功能的布局和引水之需，因為徽州常年多雨，一旦遇到外敵威脅，只要糧水貯足，全族人可久居在寨內不出，特別可防夜間襲擊。隨著歲月的推進，天井與明堂被賦予一種審美理念與

4、風水文化，并結合了宗法理念與工藝結構。 徽派建筑事實上復合式建筑，除了后墻翻水是外流之外，正屋則是四水流向明堂。天井用采光，使得兩廂和堂屋不至于黑暗。天井與明堂的設計按住宅大小深淺設計，普通民居分為“小三間”和“大三間”，小三間沒有上下堂屋，明堂等于一個屋套，前門與照壁同為一墻，明堂的地面通常采用石條構成一條排水“陰溝”接到屋檐水。 大三間分上下堂，除了天井開闊之外，明堂設有臺池，甚至擺設假山奇石之類，明堂是精工麻石長條所鋪成，它通常是一項費力的局部工程，那些石條，重則上噸。“大三間”也叫“五間”，下堂除了有隔門之外，左右兩邊可設兩間下廂房，如果有一定立深的話，在上下廂房的通道間“過廂”設小偏

5、廳，用作休閑與接待不重要客人。下堂閣樓與上堂閣樓不是同一個水平，主要考慮到堂廳開闊與氣派，因為堂廳前有楹柱、上方弧弓的正梁（俗稱：冬瓜梁）和中間方梁（俗稱：“塞”）；下堂樓閣一般低于上堂一米多，它通常是女眷的閨房，（3）中堂 徽派民宅的中堂由于強烈的宗法思想，使得中堂這個小地方成為一個富有精神意蘊的大世界。它的整體包括廳堂、交椅、八仙桌和條桌。中堂上方有牌匾、祖訓和銘記，如“天地君親師位”是最常見的，正中一般沒有固定，按具體的時節、事件作不同的擺設，如喜、喪、壽、祭多做相應調整，其中遺像、名跡、字畫是最常見的。它可以擺設一些傳家寶、避邪物和炫耀物等等；如名貴陶瓷、座鐘、玉雕、假山。每逢佳節倍思

6、親之際，也可從祠堂里請來已故父母牌位放置板幾上祭供，如已故親人的大壽和剛過世親人的忌日均與廳堂、板幾和八仙桌有關，它是個鬼事活動的重要場合。 建筑局部馬頭墻馬頭墻是徽州民居建筑一個重要的形態特征，但馬頭墻的風格樣式也形形色色，線條有方直型和圓翹型，解構有重疊型和單一型。馬頭墻本來的功能用于防火，但在徽州建筑中也被發揮到一個藝術與宗教的高度，馬頭墻有雕磚嵌貼而成，并配有窯制的熬魚以圖吉祥和小鬼避邪，最簡單的馬頭墻也有墨線和花紋以及人物畫或山水畫。而在古代，馬頭墻是家人們望遠盼歸的物化象征，看到這種錯落有致，黑白輝映的馬頭墻，也會使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。馬頭墻的“馬頭”，通常

7、是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。馬，在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語，顯現出人們對馬的崇拜與喜愛。材料結構、裝飾工藝徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而

8、髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。 徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。徽州三雕是中華文化園里一顆璀璨明珠。徽州三雕是指具有徽派風格的的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的簡稱。徽州三雕的歷史源于宋代，至明清而達極盛。明代初年，徽派木雕已初具規模，雕風拙樸粗擴，以平面淡浮雕手法為主。到了明清年間，徽州三雕藝術發展最為鼎盛.磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案富裝飾效果。木雕

9、在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅

10、、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質樸高雅，渾厚瀟灑。文化寓意徽州古建筑作為中國建筑藝術中的一朵奇葩，以其地理環境為依托，以其自然文化作底蘊，呈現出其居住建筑的人文意蘊有以下六個方面： 1色調上素雅淡秀。徽州民宅的整體色彩效果是黑白相間，以黑、白、灰的層次變化組成統一的建筑色調。單純得一目了然，又神秘得高深莫測，表現出歷史悠久的東方美學“道法自然”的文化意蘊。平淡自然的美學理想，從理論上賦予道以美的屬性，深深滲透在民居建筑藝術之中。中國傳統文化中講求自我完善以達到內心平衡、人與人之間關系協調、人與自然環境之間和諧統一的思想觀念，對于徽州建筑文

11、化及其風格的形成和發展，都具一種有形或無形的影響。 2布局上緊湊通融。徽派民居在布局上是以天井廳堂為中心，采用中軸線為主，兩邊對稱地各建房屋，四周有高高的墻圍護：主要指兩側山墻原本就是封閉的，前后兩面高墻從正面和后面堵住其兩側山墻構成的兩面坡，不得由屋前脊泄雨水，而勢必使得雨水從天溝順水枧匯入天井明堂前，即民俗文化所稱的“四水歸堂”。這一徽派民宅用以采光、通風和泄雨水的天井，到了明清時期徽商鼎盛，人們才又賦予它以“肥水不流外人田”、招財進寶、天降洪福的俗文化寓意。 3，結構上奇巧多變。徽派建筑結構一般是：進門為前庭，中開天井，后設廳堂。以一明堂二暗室的三間式為一單元基本定式，連接組合而成多進堂

12、的多單元縱橫向延伸。這最能體現徽州文化中根深蒂固的“聚族而居”講求“親親”的思想：每進一堂便遞升高一級，俗稱“步步高升”。另外，木結構的梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撐等構件，相互勾連迂回的巧妙結合使得技術工藝和藝術相滲透，達到了珠聯璧合的妙境。這些梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得清淡柔和而格外古樸典雅，是徽州居民們高格調的文化素養和審美觀的反映。 4裝飾上古樸優美。徽州民居是樸素簡潔的，配置各種精美的雕刻，形成一種清麗高雅的藝術格調。在徽州的一些村落間，仿佛置身于建筑雕刻的藝術畫廊，幾乎每一種建筑材料都可用來雕刻，每一建筑構件都可加以雕刻。磚、石、木“三雕”藝術對于主體建筑的細部裝飾可謂綺麗多

13、姿、精美絕倫。僅就門罩門樓作為徽州民居大門裝飾的一大特色便見其一斑。門罩是大門之上用磚木疊澀出檐的防雨罩，其建筑結構和磚雕裝飾是實用與審美的統一體，既可擋雨遮日，又是入口標志。門罩樣式通常分作門樓式和門罩式兩種。門樓式出現于明末，考究的一般在上方挑出雙角起翹的小飛檐，鴟吻角獸，下起檐椽頭，上覆瓦片墊翹，勢如一對翻飛的燕翅；飛檐下方和門楣之間的花邊圖案框內，嵌鑲著磚雕圖像，其內容豐富多彩，極盡千姿百態，舉凡山水人物、草蟲花木、珍禽異獸以及各種錦地紋飾、幾何圖案，無所不收。并擅擬人們喜聞樂見的寓意吉祥，或具文學性的歷史典故、戲劇題材等，以烘托制造熱鬧親切和諧感人的氣氛。徽派民居建筑運用的造型手段，諸如遠近、大小、點面、虛實、疏密、內外、黑白、明暗、簡繁、剛柔等等的對比，不但表明徽派建筑制作技藝高超，而且折射其將古代樸素的辯證法思想貫入其中的信息。 徽派建筑是一部用磚、木、石寫成的立體史書，可以閱讀到古代文明的脈沖和當今時代的搏動，其所體現的是徽州人文、科技、工藝的動態平衡和它們綜合創建的光輝業績。徽派建筑是徽州勞動人民創造的精美的物質產品，凝聚著勞動者的智慧、力量和審美意識，反映了徽州能工巧匠、民間工藝的高超水平和民眾的審美水準。 作為封建宗法制度下產生的一座座建筑，特別是徽建三絕中的祠堂、牌坊及名宅，又是一件件體現封建宗法統治森嚴的精神產品。走進徽派民居，最初的第一印象