1、太史公自序教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)： 1在學(xué)習(xí)過(guò)報(bào)任安書(shū)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了在學(xué)習(xí)過(guò)報(bào)任安書(shū)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系、生活經(jīng)歷、和他解司馬遷，了解他的家世譜系、生活經(jīng)歷、和他的志向抱負(fù)，以及他著史記的始末。的志向抱負(fù)，以及他著史記的始末。2. 了解司馬遷創(chuàng)作史記的條件、指導(dǎo)思想，了解司馬遷創(chuàng)作史記的條件、指導(dǎo)思想，為后面各專(zhuān)題的學(xué)習(xí)作好鋪墊。為后面各專(zhuān)題的學(xué)習(xí)作好鋪墊。作者簡(jiǎn)介 司馬遷司馬遷（約前約前145-前前90年），西漢著名史學(xué)家、年），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長(zhǎng)，文學(xué)家和思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西省韓城縣南）夏陽(yáng)（今陜西省韓城縣南）人。其父司馬談是漢朝太人。其

2、父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書(shū)、編史令（掌管起草文書(shū)、編寫(xiě)史料，兼管?chē)?guó)家典籍、寫(xiě)史料，兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法的官職）。司馬天文歷法的官職）。司馬遷遷10歲歲“誦古文誦古文”，20歲開(kāi)歲開(kāi)始游歷，游蹤遍及南北，始游歷，游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。作者簡(jiǎn)介v歸來(lái)后，初仕郎中，曾出使西南歸來(lái)后，初仕郎中，曾出使西南各地。漢武帝元封八年（前各地。漢武帝元封八年（前108年）繼父職，任太史令，博覽皇年）繼父職，任太史令，博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)。家珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)。太初元年（前太初元年（前104年），與唐都、年），與唐都、落下閎等共訂落下閎等共訂

3、“太初歷太初歷”，對(duì)歷，對(duì)歷法進(jìn)行改革。在法進(jìn)行改革。在史記史記草創(chuàng)未草創(chuàng)未就之時(shí)，因替投降匈奴的李陵辯就之時(shí)，因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，受腐刑。出獄后解，被捕入獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令（掌管皇家機(jī)要文件），任中書(shū)令（掌管皇家機(jī)要文件），發(fā)憤著書(shū)，公元前發(fā)憤著書(shū)，公元前91年完成年完成史史記記創(chuàng)作。創(chuàng)作。簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介史記史記v史記史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，記載了從傳說(shuō)中的黃帝是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)到漢武帝長(zhǎng)達(dá)3000年間的歷史。全書(shū)共年間的歷史。全書(shū)共130篇，包括篇，包括本紀(jì)本紀(jì)（帝王傳記）（帝王傳記）12篇，篇，世家世家（記諸侯本系）（記諸侯本系）

4、30篇，篇，列傳列傳（序（序列人臣事跡）列人臣事跡）70篇，篇，表表10篇，篇，書(shū)書(shū)（記經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、（記經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、禮樂(lè)等方面的情況）禮樂(lè)等方面的情況）8篇，共篇，共50多萬(wàn)字。無(wú)論大小人物，都多萬(wàn)字。無(wú)論大小人物，都堅(jiān)持堅(jiān)持“不虛美、不隱惡不虛美、不隱惡”的的“實(shí)錄實(shí)錄”精神，作者本著精神，作者本著“讀其讀其書(shū)想見(jiàn)其人書(shū)想見(jiàn)其人”的知人論世理念，著力凸現(xiàn)人物在歷史進(jìn)程中的知人論世理念，著力凸現(xiàn)人物在歷史進(jìn)程中的優(yōu)秀品格和高尚靈魂，人物形象栩栩如生，敘事有詳有略，的優(yōu)秀品格和高尚靈魂，人物形象栩栩如生，敘事有詳有略，筆鋒縱橫捭闔，語(yǔ)言生動(dòng)，個(gè)性鮮明，在文學(xué)史上有很高的筆鋒縱橫捭闔，

5、語(yǔ)言生動(dòng)，個(gè)性鮮明，在文學(xué)史上有很高的地位。魯迅稱(chēng)它是地位。魯迅稱(chēng)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之史家之絕唱，無(wú)韻之離騷離騷”。課題介紹v太史公自序太史公自序是司馬遷為是司馬遷為史記史記寫(xiě)的寫(xiě)的序言序言。序。序言又稱(chēng)序，通常用以說(shuō)明編寫(xiě)該書(shū)的意圖、意義、言又稱(chēng)序，通常用以說(shuō)明編寫(xiě)該書(shū)的意圖、意義、主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫(xiě)過(guò)程及情況，主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫(xiě)過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好地閱讀更好地閱讀史記史記，學(xué)習(xí)自序還可以讓我們更好，學(xué)習(xí)自序還可以讓我們更好地了解司馬遷，因?yàn)檫@篇自序其實(shí)就是司馬遷為自地了解

6、司馬遷，因?yàn)檫@篇自序其實(shí)就是司馬遷為自己寫(xiě)的一篇己寫(xiě)的一篇自傳自傳。 13段：段：一、注音：一、注音： zhun x顓頊顓頊南正南正重重chng蒯聵蒯聵?biāo)抉R司馬靳靳司馬司馬卬卬徇徇私舞弊私舞弊kui kujnngxn47段：段：浮于浮于沅沅湘湘 北涉北涉汶泗汶泗鄉(xiāng)射鄒鄉(xiāng)射鄒嶧嶧 鄱鄱陽(yáng)湖陽(yáng)湖南略南略邛笮邛笮 爰爰及公劉及公劉yunwn sypqing zuyun三、句式：三、句式：1、其在周，程伯休甫其后也。、其在周，程伯休甫其后也。 判斷句判斷句2、還而與之俱賜死杜郵、還而與之俱賜死杜郵 被動(dòng)句被動(dòng)句落實(shí)第一節(jié)字詞：一、字音顓頊南正重zhun xchng二、文言實(shí)詞司天：紹：典：序：守：去：

7、適：奔：至于：掌管繼承掌管主管職守離開(kāi)到去逃亡一直到落實(shí)第二節(jié)字詞：一、字音傳劍論顯蒯聵靳chunKui kujn二、文言實(shí)詞或在衛(wèi)遂拔坑趙長(zhǎng)平軍徇朝歌諸侯之相王市長(zhǎng)： 有的有的占領(lǐng)占領(lǐng) 坑殺，活埋巡行，攻占巡行，攻占一齊封王一齊封王掌管市場(chǎng)的官吏王王卬于殷卬于殷（wng）封王）封王二、重要詞語(yǔ)：二、重要詞語(yǔ)： 司司天天 紹紹重黎之后重黎之后 使復(fù)使復(fù)典典之之 至于至于夏商夏商故重黎氏世故重黎氏世序序天地天地 失其失其守守而為司馬氏而為司馬氏司馬氏司馬氏去去周周適適晉晉 晉中軍隨會(huì)晉中軍隨會(huì)奔奔秦秦 相相中山中山 遂遂拔拔 事事武安君白起武安君白起 靳與武安君靳與武安君坑坑趙長(zhǎng)平軍趙長(zhǎng)平軍 徇

8、徇朝歌朝歌 諸侯之諸侯之相王相王 王王卬于殷卬于殷 無(wú)澤為漢無(wú)澤為漢市長(zhǎng)市長(zhǎng)文本研習(xí)：.節(jié)寫(xiě)的是什么內(nèi)容，其目的是什么？ 內(nèi)容：追祖溯源，屈原也曾這樣做過(guò)，他們的目的是一樣的，即標(biāo)示為古代名賢之后以自重，激發(fā)志氣，這是古人樹(shù)立自信心的必要條件。司馬遷在這里強(qiáng)調(diào)司馬氏為史官世家的目的，標(biāo)明寫(xiě)作史記是家族賦予的使命。 .根據(jù)作者的自敘家世譜系的內(nèi)容把他列成一個(gè)譜系圖，并進(jìn)一步明確司馬遷為什么要寫(xiě)自己的家世？顓頊時(shí)顓頊時(shí)司天司天 司地司地唐虞時(shí)唐虞時(shí)復(fù)典復(fù)典夏商時(shí)夏商時(shí)世序天地世序天地周時(shí)周時(shí) 將領(lǐng)將領(lǐng) 典周史典周史戰(zhàn)國(guó)秦戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀司馬錯(cuò)將伐蜀 司馬靳事白起司馬靳事白起秦朝秦朝 司馬昌主鐵官

9、司馬昌主鐵官楚漢時(shí)楚漢時(shí)司馬卬為殷王司馬卬為殷王漢朝漢朝 司馬無(wú)澤為市長(zhǎng)司馬無(wú)澤為市長(zhǎng) 司馬喜為五大夫司馬喜為五大夫 司馬談為太史司馬談為太史司馬遷司馬遷司馬談司馬談司馬喜司馬喜司馬無(wú)澤司馬無(wú)澤司馬昌司馬昌司馬卬司馬卬蒯聵蒯聵?biāo)抉R錯(cuò)司馬錯(cuò)司馬靳司馬靳 （孫子輩）（孫子輩）（秦）（秦）（孫子輩）（孫子輩）南正重、北正黎南正重、北正黎重黎之后重黎之后程伯休甫程伯休甫司馬氏司馬氏（趙）（趙）（衛(wèi)）（衛(wèi)）（孫子輩）（孫子輩）家世家世譜系譜系先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司

10、馬遷在史記中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌、三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)也會(huì)作為家傳傳給后人。 司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作史記是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫(xiě)史記有很大的影響。 落實(shí)第四節(jié)字詞：一、正音會(huì)稽鄒、嶧鄱邛、笮二、文言實(shí)詞耕牧河山之陽(yáng)古文窺九疑浮于沅、湘北涉汶、泗講業(yè)齊、魯之都奉使西征巴蜀以南：南略邛、笮、昆明kuiZu ypQing z 黃河；龍門(mén)山；山之南河之北：用先秦古文字所寫(xiě)的古書(shū)：尋覽泛舟渡過(guò)研討學(xué)問(wèn)奉命；出使；向西向南；巡行，巡視三.問(wèn)

11、題探討作者在第四節(jié)寫(xiě)了自己什么樣的生活經(jīng)歷？其作用是什么？生龍門(mén)耕牧誦古文壯游奉使西征巴蜀以南地杰人靈司馬遷的特殊修養(yǎng)聰明絕倫從書(shū)本走向自然社會(huì)，去感受歷史傳說(shuō)，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考證文章記載模糊的內(nèi)容對(duì)西南少數(shù)民族風(fēng)土人情有了初步的了解落實(shí)五、六節(jié)字詞一、正音爰麟闕yunlnqu二、文言實(shí)詞從事：發(fā)憤且卒而子遷適使反是歲天子始建漢家之封以顯父母言其能論歌文武之德孔子修舊起廢論詩(shī)書(shū)史記放絕遷俯首流涕小子不敏弗敢闕諸神受紀(jì)：參與其事發(fā)泄憤懣；將要恰巧；出使；返回封禪：光耀闡釋?zhuān)桓桧炐稳菰~作名詞，破壞的禮樂(lè)；廢棄的禮樂(lè)整理散失；中斷眼淚不才，愚鈍，謙詞通“缺”，缺漏諸侯承受新歷法三.翻譯且夫孝始于

12、事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世也，以顯父母，此孝之大者況且孝道從奉養(yǎng)雙親開(kāi)始，繼而侍奉君主，最終落到?jīng)r且孝道從奉養(yǎng)雙親開(kāi)始，繼而侍奉君主，最終落到處世為人上。揚(yáng)名于后世來(lái)光耀父母，這是最大的孝道處世為人上。揚(yáng)名于后世來(lái)光耀父母，這是最大的孝道四.問(wèn)題探討（1）第5節(jié)內(nèi)容中哪些地方寫(xiě)得很感人？為什么？ “執(zhí)手而泣執(zhí)手而泣”和和“俯首流涕俯首流涕”。一是因?yàn)槲茨苡H臨封禪大典，。一是因?yàn)槲茨苡H臨封禪大典，二是未能完成的畢生心愿。司馬遷的流淚不僅僅是感動(dòng)，二是未能完成的畢生心愿。司馬遷的流淚不僅僅是感動(dòng)，更多的是自己的決心和信心更多的是自己的決心和信心 （2）父親臨終時(shí)幾乎是絮絮叨叨、反反復(fù)復(fù)的

13、囑托有幾層意思？與司馬遷寫(xiě)作史記有著怎樣的關(guān)系？一是寫(xiě)史是祖?zhèn)鞯氖聵I(yè)，修史是孝親。一是寫(xiě)史是祖?zhèn)鞯氖聵I(yè)，修史是孝親。 二是寫(xiě)史是以周二是寫(xiě)史是以周公、孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德公、孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。的作用。 三是漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己三是漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。沒(méi)有論載。這些說(shuō)明這些說(shuō)明 司馬遷修史是為了完成父親的遺愿司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求也是時(shí)代的要求。 落實(shí)7、8節(jié)字詞一、正音一、正音司寇司寇壅壅弒弒篡篡kuyngshcun二、文言實(shí)詞二、文言實(shí)詞小子何敢小子何敢讓讓焉焉紹紹

14、明世明世諸侯諸侯害害之之大夫大夫壅壅之之以為天下以為天下儀表儀表辨人事之辨人事之紀(jì)紀(jì)我欲載之我欲載之空言空言別別嫌疑嫌疑善善善善惡惡惡惡賢賢賢賢賤賤不肖不肖存存亡國(guó)亡國(guó)補(bǔ)補(bǔ)敝敝起起廢廢禮禮經(jīng)紀(jì)經(jīng)紀(jì)人倫人倫辭讓?zhuān)妻o辭讓?zhuān)妻o繼承繼承嫉害嫉害阻塞阻塞標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)：法度，準(zhǔn)則：法度，準(zhǔn)則褒貶是非而不被當(dāng)世所用的言論主張褒貶是非而不被當(dāng)世所用的言論主張分清分清：形容詞作動(dòng)詞，獎(jiǎng)勵(lì)；懲罰形容詞作動(dòng)詞，獎(jiǎng)勵(lì)；懲罰尊崇；鄙夷尊崇；鄙夷使動(dòng)，使使動(dòng)，使恢復(fù)恢復(fù)偏頗之事；廢弛之事偏頗之事；廢弛之事規(guī)范規(guī)范撥亂世撥亂世反反之正之正其其指指數(shù)千數(shù)千諸侯奔諸侯奔走走不得保其社稷者不得保其社稷者故故有國(guó)有國(guó)者者守守經(jīng)經(jīng)事

15、而不知其事而不知其宜宜其實(shí)皆以為其實(shí)皆以為善善被被之空言而不敢辭之空言而不敢辭夫君不君則夫君不君則犯犯則受而弗敢則受而弗敢辭辭使使返返：要旨要旨逃跑逃跑當(dāng)權(quán)當(dāng)權(quán)常；合適常；合適形容詞作名詞，好事形容詞作名詞，好事蒙受，遭受蒙受，遭受被臣下所干犯被臣下所干犯推卸推卸落實(shí)、節(jié)字詞落實(shí)、節(jié)字詞垂垂空文空文以斷禮義以斷禮義萬(wàn)事萬(wàn)事既既具具咸咸各各序序其宜其宜禮樂(lè)禮樂(lè)作作焉焉詩(shī)人詩(shī)人歌歌之之春秋春秋采采善善貶貶惡惡易易服色服色重譯款塞重譯款塞墮：墮：余所謂述余所謂述故事故事整齊整齊其世傳其世傳流傳；文章著作流傳；文章著作已經(jīng)已經(jīng)都；依次序排列都；依次序排列興起；兼詞興起；兼詞名詞作動(dòng)詞，歌頌名詞作動(dòng)詞，

16、歌頌褒獎(jiǎng)；好人；斥退；壞人褒獎(jiǎng)；好人；斥退；壞人更改更改重譯，輾轉(zhuǎn)翻譯；叩重譯，輾轉(zhuǎn)翻譯；叩同同“隳隳”，毀，毀歷史舊事歷史舊事 整理，歸納整理，歸納三三.文言句式文言句式欲以何用欲以何用賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句四四.問(wèn)題探討問(wèn)題探討（1）孔子為什么著）孔子為什么著春秋春秋？著著春秋春秋“是非二百四十二年之中，以為天下是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。 （2）舉）舉詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)禮禮易易樂(lè)樂(lè)的作用的作用目的是什么？目的是什么？ 強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)春秋春秋是天下人之是天下人之“儀表儀表”，是，是“王王道之大者也道之大者也”，是，是“禮義

17、之大宗也禮義之大宗也”，“撥亂世撥亂世反之正，莫近于反之正，莫近于春秋春秋”。（）結(jié)合第（）結(jié)合第9節(jié)內(nèi)容，思考：壺遂第二處發(fā)問(wèn)包含了節(jié)內(nèi)容，思考：壺遂第二處發(fā)問(wèn)包含了怎樣的內(nèi)容？怎樣的內(nèi)容？壺遂在這里是在委婉地向司馬遷提出警告，效法壺遂在這里是在委婉地向司馬遷提出警告，效法春秋春秋著書(shū)就是把今天的太平盛世當(dāng)作亂世，這著書(shū)就是把今天的太平盛世當(dāng)作亂世，這不能不觸犯時(shí)忌，這從下文中司馬遷的激動(dòng)惶恐不能不觸犯時(shí)忌，這從下文中司馬遷的激動(dòng)惶恐的應(yīng)答的話可以看出的應(yīng)答的話可以看出 。（）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作（）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作春秋春秋的？的？司馬遷同意他的看法嗎？司馬遷同意他的看法

18、嗎？“上無(wú)明君，下不得任用。上無(wú)明君，下不得任用。”司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作春秋春秋“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。 （）司馬遷為什么要提及孔子著（）司馬遷為什么要提及孔子著春秋春秋的事？從與的事？從與壺遂的辯論中，可以看出司馬遷寫(xiě)壺遂的辯論中，可以看出司馬遷寫(xiě)史記史記的目的的目的是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是“整齊整齊”？采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作孔子作春秋春秋，表明自己著，表明自己著史

19、記史記的目的，說(shuō)明的目的，說(shuō)明自己著自己著史記史記就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人像壺遂那本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人像壺遂那樣批他著樣批他著史記史記是如孔子那樣是因?yàn)槭侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，上無(wú)明君，下不得任用下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。，或者為發(fā)個(gè)人私憤。小結(jié)節(jié)內(nèi)容小結(jié)節(jié)內(nèi)容 司馬遷答壺遂的問(wèn)話，實(shí)質(zhì)是具體地闡述創(chuàng)作司馬遷答壺遂的問(wèn)話，實(shí)質(zhì)是具體地闡述創(chuàng)作史記史記的主旨，即效法的主旨，即效法春秋春秋述史，述史，

20、采善貶惡，為后王立法，為人倫立準(zhǔn)則的原采善貶惡，為后王立法，為人倫立準(zhǔn)則的原則，并以人物為中心來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)頌揚(yáng)大漢則，并以人物為中心來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)頌揚(yáng)大漢威德。威德。作者在與壺遂的答問(wèn)當(dāng)中表明了作者在與壺遂的答問(wèn)當(dāng)中表明了史記史記應(yīng)該表現(xiàn)的主旨，并開(kāi)始應(yīng)該表現(xiàn)的主旨，并開(kāi)始了充分的準(zhǔn)備。然而讓作者始料不了充分的準(zhǔn)備。然而讓作者始料不及的卻飛來(lái)了一場(chǎng)橫禍。這場(chǎng)橫禍及的卻飛來(lái)了一場(chǎng)橫禍。這場(chǎng)橫禍幾乎把作者的身體和精神徹底摧毀。幾乎把作者的身體和精神徹底摧毀。在壯烈地死和屈辱地生的選擇上，在壯烈地死和屈辱地生的選擇上，作者做出了讓常人難以理解的活著，作者做出了讓常人難以理解的活著，其原因是什么？根本原

21、因又是什么？其原因是什么？根本原因又是什么？落實(shí)第節(jié)字詞落實(shí)第節(jié)字詞于是于是論論次次其文其文幽幽于于縲紲縲紲退而退而深惟深惟曰曰夫夫詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)隱約隱約者者大抵圣賢大抵圣賢發(fā)憤發(fā)憤之所為作也之所為作也于是于是卒卒述陶唐以來(lái)述陶唐以來(lái)整理，編排整理，編排囚禁；監(jiān)獄囚禁；監(jiān)獄深思深思：隱奧而言辭簡(jiǎn)約隱奧而言辭簡(jiǎn)約 發(fā)泄憤懣發(fā)泄憤懣最終最終學(xué)習(xí)文章第學(xué)習(xí)文章第11節(jié)節(jié)1. 理解理解“喟然而嘆喟然而嘆”的內(nèi)容，體會(huì)其中究竟包含的內(nèi)容，體會(huì)其中究竟包含了作者哪些復(fù)雜的感情因素。了作者哪些復(fù)雜的感情因素。 埋怨、憤怒、絕望、痛苦埋怨、憤怒、絕望、痛苦 .“退而深惟退而深惟”的內(nèi)容與的內(nèi)容與報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)的第

22、四的第四節(jié)節(jié) “古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉常之人稱(chēng)焉”的內(nèi)容相似，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)它的作用？的內(nèi)容相似，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)它的作用？ 榜樣作用，精神源泉，靠立言而名垂后世榜樣作用，精神源泉，靠立言而名垂后世 落實(shí)第，節(jié)字詞落實(shí)第，節(jié)字詞維我漢繼五帝維我漢繼五帝末流末流秦秦?fù)軗苋トス盼墓盼氖捄问捄未未温闪盥闪顒t則文學(xué)彬彬文學(xué)彬彬稍稍進(jìn)進(jìn)天下遺文古事天下遺文古事靡靡不不畢畢集太史公集太史公太史公太史公仍仍父子相續(xù)父子相續(xù)纂纂其職其職罔罔羅天下放羅天下放失失舊聞舊聞?wù)摽颊摽贾惺轮惺侣月酝迫迫燃瓤茥l科條之矣之矣承承敝敝通變通變輔拂輔拂股肱之臣配焉股肱之

23、臣配焉遺風(fēng)遺風(fēng) 廢棄；古代典籍廢棄；古代典籍編排編排文質(zhì)兼?zhèn)涞娜迳恢饾u文質(zhì)兼?zhèn)涞娜迳恢饾u沒(méi)有；全沒(méi)有；全沿襲；通沿襲；通“纘纘”(zun)，繼承，繼承通通“網(wǎng)網(wǎng)”；通；通“佚佚”討論研究討論研究大概大概已經(jīng)；對(duì)史事科分條例，提綱挈領(lǐng)地編排記述已經(jīng)；對(duì)史事科分條例，提綱挈領(lǐng)地編排記述順應(yīng)；衰敗順應(yīng)；衰敗輔佐拂，同輔佐拂，同“弼弼”，輔助，輔助俟俟后世圣人君子后世圣人君子余述歷黃帝以來(lái)至太初而余述歷黃帝以來(lái)至太初而訖訖整齊整齊百家雜語(yǔ)百家雜語(yǔ)厥協(xié)厥協(xié)六經(jīng)六經(jīng)異傳異傳以拾遺補(bǔ)以拾遺補(bǔ)藝藝扶義扶義俶儻俶儻以義自持；同以義自持；同“倜儻倜儻”，卓越，卓越灑脫，不拘于俗灑脫，不拘于俗儒家六藝儒家六藝注

24、釋或解釋經(jīng)義的各種著作注釋或解釋經(jīng)義的各種著作整理，歸納整理，歸納期待期待結(jié)束結(jié)束概括本段文字的主要內(nèi)容概括本段文字的主要內(nèi)容（一）是敘述（一）是敘述史記史記寫(xiě)作的背景；寫(xiě)作的背景；（二）是介紹（二）是介紹史記史記的體例及主要內(nèi)容；的體例及主要內(nèi)容；（三）是正本藏在名山，副本留在京師，（三）是正本藏在名山，副本留在京師，期待后世圣人君子觀見(jiàn)期待后世圣人君子觀見(jiàn) 補(bǔ)充：由于司馬遷遭受腐刑，創(chuàng)作由于司馬遷遭受腐刑，創(chuàng)作史記史記時(shí)時(shí)對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)和感情已經(jīng)有了變化，他不對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)和感情已經(jīng)有了變化，他不得不用新的眼光對(duì)歷史和現(xiàn)今的人物善惡美丑得不用新的眼光對(duì)歷史和現(xiàn)今的人物善惡美丑作新的審視

25、，對(duì)在所謂圣光籠罩下的粗陋、專(zhuān)作新的審視，對(duì)在所謂圣光籠罩下的粗陋、專(zhuān)橫、狹隘的統(tǒng)治者進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，那些勾橫、狹隘的統(tǒng)治者進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，那些勾心斗角、爾虞我詐、諛上欺下的官吏給予了辛心斗角、爾虞我詐、諛上欺下的官吏給予了辛辣的嘲諷，對(duì)中下層的人物給予了一定同情和辣的嘲諷，對(duì)中下層的人物給予了一定同情和一定的歷史地位，所以一定的歷史地位，所以史記史記寫(xiě)成以后并沒(méi)寫(xiě)成以后并沒(méi)有得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，一度時(shí)期被束之高閣。有得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，一度時(shí)期被束之高閣。司馬遷在臨死之前把留在家中的副本傳其婿楊司馬遷在臨死之前把留在家中的副本傳其婿楊敞，楊敞傳其子楊?lèi)粒瑮類(lèi)吝x擇了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候敞，楊敞傳其子楊?lèi)粒瑮類(lèi)吝x擇了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓讓史記史記終于走進(jìn)人們的生活。終于走進(jìn)人們的生活。文本研習(xí)一、整體感知一、整體感知這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？ 1-3.自敘家世譜系。自敘家世譜系。 4-6.敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的敘年輕時(shí)候的