1、周弘 教你賞識孩子 讀后感主要觀點：在這本書里，作者從一個父親的角度談了他對自己聾啞女兒周婷 婷的教育歷程，怎樣把一個三歲半時還一個字不會說， 震耳雷聲都聽 不見的女兒周婷婷養成了中國第一位聾人少年大學生，并用這種方 法，在中國培養出了一批又一批的早慧聾童。作者經過 18年的生命 體驗，把追蝴蝶的教育方法提升為賞識教育， 這是一種神奇而又普通 的教育方法，也是一種新鮮而又古老的教育方法。我的收獲與思考：讀罷老師撰寫周弘教你賞識孩子的一書，有種似曾相識的感 覺。細細回想一下原來我的父母在教育我的時候， 運用的方法很多都 和書中所提及的方法雷同。不覺得油然感到自豪，為我能有這樣的父 母而自豪，雖然

2、我的父母沒有給與向我同齡人的大把大把的零花錢， 雖然我的父母沒有給與向我同齡人生活的奢華， 但我卻擁有一個美好 的童年，由他們給我的信任、尊重、理解，時時刻刻給我激勵，在我 人生的十字路口給我提醒，用博大的胸懷寬容的對待我的不足， 我覺 得我生活、生長的非常快樂，我感到自豪。我能有這樣的父母而感到 驕傲。賞識教育的核心是尊重。家長給孩子營造一個和諧寬松的環境， 賞識孩子，尊重生命，讓孩子得到真正的快樂，這符合生命成長的規 律。把孩子當成一個人來尊重，而不能把家庭和單位里積累的怨氣發 泄到孩子的身上，孩子毫無反抗能力，對孩子發泄最安全。其結果可 想而知，教育難以公正。同樣的也應用賞識的目光看待所

3、教的學生， 因為他們同樣也是自 己的孩子。對于學習有困難的學生，更多是要花費精力，找到他們的 優點，不斷給予肯定。正所謂“優點不說不得了，缺點少說逐漸少”。用賞識教育讓孩子在舒展的狀態下學習效率可以成倍提高，孩子可以快樂地成長。每個家長都是天生的教育家，每個孩子都有天才的 潛能。或許你不是天才，但你可以成為天才的父母。充分挖掘孩子的潛能，這是當今課改中提到的一個重要理念， 要 讓孩子充分釋放潛能，可以從賞識孩子開始。因為沒有賞識，就沒有 教育。賞識用老百姓的話說就是“看得起”，對孩子而言，就是“你 真棒，你真行”。這是讓孩子快樂成長的奧秘。在我們的教育行為中， 要多說一些“太好了！ ”“你真棒

4、，你真行”。這樣的話，能讓孩子感 到自信，一個“行”字，消除了孩子的恐懼感；一個“行”字，激發 了孩子的求知欲；一個“行”字，喚起了對生命的熱愛；一個“行” 字，找到了學習的快樂感覺。這樣，就能夠使孩子在各項活動中保持 良好的狀態，能夠積極參與活動，充分體現了活動中的主體意識，也 能夠縮短老師與孩子之間的距離，使孩子更能親近老師、信任老師。孫云曉教授好的關系勝過許多教育讀后感主要觀點：人們幾乎都能感受這樣一個現象： 孩子如果喜歡他的老師，就可 能喜歡這位老師的課以及他要求的一切； 孩子如果討厭他的老師，則 可能討厭這位老師的課以及他講的一切。 孩子對于父母或其他人的關 系基本上也如此。其實，成

5、年人也有類似的心理傾向，只是比孩子多 一些理智罷了。我的收獲與思考：好的關系就是好的教育，值得我們深思：好的關系不是溺愛而是尊重，不是依賴而是信賴，不是包辦一切 而是獨立合作。聯想到我的兒子，我覺得我的教育有很多失敗的地方， 他媽媽不同意的事情，我覺得不是利害關系我都會盡量滿足他， 但是 不管有時候我對兒子有多么的好，但是當別人問兒子你喜歡爸爸還是 媽媽時，他總是毫不猶豫的說：媽媽好。兒子還是不怎么喜歡我，說 明我對他的愛有一些問題。孫云曉特別強調，家長應該跟孩子建立一種良好關系， 好的關系 勝過許多教育，教育出了問題往往就是關系出了問題。我們都知道， 孩子和父母關系好，他自然就會重視父母的意

6、見，家庭教育也會收到 事半功倍的效果。學校教育也是如此，孩子喜歡某一門功課，多數是 先喜歡上這門課的老師。所以，老師與其想著要怎樣來教育孩子，不 如先和孩子建立起一種好的關系。關系到底是什么呢？按照權威的解 釋是“事物之間相互作用、相互影響的狀態”，是人與人之間某種性 質的聯系。就師生關系而言，彼此的關系建立在平等的基礎上，是相 互學習共同成長的關系，而絕非是一方“管教”另一方的關系。當然, 教師有教育學生的責任，但教育的秘訣是真愛，這真愛就是理解、尊重、關心、幫助、負責。沒有真愛就沒有教育。我想，師生之間或親子之間的關系， 首先是人與人之間的關系， 是彼此平等相互尊重的關系。 也許，只有牢牢

7、確立這樣的關系，才能談得上教育。孫云曉還有一個觀點：不要把孩子的情緒當成問題。父母在家庭教育問題上，存在 一種誤區，就是把孩子一時的情緒當成了問題。比如說，一個孩子告訴父母，我今天不 想上學。父母聽了就會很緊張，以為孩子有了什么問題，就會對他說一些不能不上學的 道理。至于他是有情緒故意這樣說，還是真的不想上學，父母沒有想到要去聽一聽孩子 的真心話。所以說，現在的父母過于重視對子女教育的正確性，而忽視有效性。什么時 候都是父母一個人在那里不停地說。開始的時候，孩子還能聽進去幾句，時間長了，父 母的話可能就成了一種聲音，甚至是一種噪音。結果，什么效果也沒有收到。再比如， 一個小孩子對媽媽說，我要吃

8、糖。通常父母會跟孩子講，你不能吃糖，因為吃糖不好。 可是孩子為什么要吃糖，父母就不關心了。好的親子關系的溝通是，當孩子說要吃糖， 你可以蹲下來，問問他心里的想法。他可能會告訴你，“看見別人吃了所以自己也想吃”： 或者，“因為很久沒吃了所以想吃”等。你了解了孩子的真實意愿，讓孩子有了一個傾 訴或宣泄的機會，再把自己的意見告訴他，讓他自己選擇還要不要吃糖。這樣，比一味 地跟孩子說道理效果會好很多。很多時候，父母遇到的孩子的所謂問題，其實并不是真 正的問題，可能只是他一時的情緒。情緒處理了，孩子的理性就會回到他身上，他就能 冷靜地思考，甚至還會自己解決問題。如果父母不能給予他傾訴這種情緒的機會，而是

9、 對其進行說理教育，即使孩子表面被“說服” 了，看似問題也解決了，但實際上，他的 情緒不過是被積壓了起來，他一定會以另外一種方式， 在某個時候再次暴發。久而久之， 小情緒的積累就轉變成了讓父母揪心的大問題。所以，當你苦口婆心地對孩子進行說理 教育時，要多想想，這些話對他能起到多大的效果。 如果沒有效果，還不如不說或少說。華東師范大學教授張華老師研究性學習：價值與反思讀后感主要觀點：張華老師認為，今天所倡導的“研究性學習”與歷史上的“研究 性學習”區別在于，從學習目的看，歷史上的“研究性學習”或旨在 培養“理性的人”，或旨在培養“民主社會的公民”，或旨在培養“智 力的卓越性”；而今天倡導“研究性

10、學習”則指向于培養個性健全民 展的人，它首先把學生視為完整的人，它把“控究性”、“創造性”、“發現”等視為人的本性，視為完整個性的有機構成部分，而非與個 性割裂的存在，所以，個性健全發展是倡導“研究性學習”的出了點 和歸宿。我的收獲與思考：拜讀了的研究性學習：價值與反思一文，我深有感觸，此文 十分貼切時代精神，給我們這些第一線的老師以很大的啟發。 它從不 同層面深入淺出地剖析了當代研究學習的內涵與思想方向，給我在平時的工作與學習指引了方向。特別是他所談到的今天所倡導的“研究 性學習”與歷史上的“研究性學習”之間的區別，更使我茅塞頓開。從學習內容看，歷史上的“研究性學習”大多局限于某一方面內 容

11、，比如，布魯納、施布、費尼斯等人所倡導的“發現學習”、“探究 學習”，其內容即是“學科結構”，而且主要是理科的學科結構，這未 免狹隘而且脫離學生生活實際；我們今天倡導的“研究性學習”主張 從學生的自身生活和社會生活中選擇問題， 其內容面向學生的整個生 活世界與科學世界，而不把學科知識、學科結構強化為核心內容。從 學習理念來看，歷史上“研究性學習”倡導者在多數認為存在一個普 遍的、適用于所有學生的“研究性學習”模式只要找到了這個模式的 共同要點，嚴格遵循這個模式，即可接著出“研究性學習能力”；我們今天倡導的“研究性學習”秉承迥然不同的理念，認為每一個人的 學習方式都是其獨特個性的體現，每一人都有

12、自己的“研究性學習方 式”，課程應遵循每一個人的學習方式的獨特性。由此看來，我們今 天倡導的“研究性學習”課程不僅是轉變學習方式，而是通過轉變學 習方式以促進每一個學生的全面發展。它尊重每一個學生的獨特個性 和具體生活，為每一個學生的充分發展創造空間。“研究性學習”課程因此洋溢著濃郁的人文精神，體現著鮮明的時代特色。研究性學習的內容和探究目標在活動展開中由學生從自己的頭 腦中生發出來，不僅使學生很早就對一些富有價值的東西產生思考， 并有所探索，而且由于課題同自身的貼近程度較高， 學生可以產生更 深刻的體驗和感悟更多的道理。同時，在探究過程中，學生不可避免 地會對其他的領域發生興趣，產生出新的問

13、題和新的價值觀，盡管這 些主題并不符合正在進行的單元研究的要求，但它卻是學生真正感興 趣的。老師應該及時捕捉學生的探究動向， 充分肯定這些生成性主題 的產生價值。因此隨時發掘新的探究題材正是研究性學習持續不斷地 發展下去的源泉。研究性學習的成功與否恰恰體現在不可預知行為增 加的程度。總之，研究性學習是大勢所趨，它體現了 “三個代表”的精神實 質，體現了 “與時俱進”的先進思想。我們必須扎扎實實地實踐它， 學習它，完善它，這樣才能更好地完成“科教興國”這一宏偉目標。曲正偉把教育還給教育讀后感主要觀點：“把教育還給教育"，是一個不斷追求的過程，是一個對彼岸教 育不斷建構的過程，同時也是一

14、個基于現實不斷反思和行動的過程。 我們應該還教育一雙“手”。我們要用教育的手段去運行、經營我們 的教育和我們的學校。教育是公益事業，但現在這種利益的公共性越 來越為私人性所侵蝕。當我們把教育作為我們牟利的手段， 這時的教 育滿足的就是一部分人的私利，也就不可能成為“人民滿意的教育”。 教育的運行離不開也并不排斥從其他角度對教育問題進行思考，教育運行本身的復雜性，決定了其他研究角度的參與對于認清教育現象、 把握教育規律是在有裨益的。但是這種多元絕不是無中心的，它是建 立在教育視界之上的多元關注，而不是經濟視界、抑或其他。我的收獲與反思：這篇文章，最起碼讓我們思考這么一個問題：真正的、理想中的 教

15、育應該是什么樣子？當然不可能一下子就能找到答案，很多學校、 很多人都在探索之中。至少都在努力，這也許是讓我們感到欣慰的， 但想真正改變教育的現狀，絕非易事。新課程改革的基本理念是：關注每一個學生的發展。“以人為本” 是教育的基本理念吧，正如文中所說“只有從人-教育的接受者 的角度關注人的生命、關注人的成長，并把它作為教育的價值選擇， 這時的教育才真正擁有了教育的內涵。”學生是正在成長中的人，同 時，作為一個教育工作者，也需要不斷地成長和發展，固步自封，停 止不前是大忌。生命成長的規律和運行軌跡本身就是很難把握的，也 可能在不斷的變化，并且每個生命（每個學生）都可能有不同的個性。 所以教育的改革

16、、教育的任務任重而道遠。在當下，教育和醫學越來越“想象” 了。教育越來越帶有醫療的 味道。你有了缺點，教育幫你改正；你在哪方面有缺陷，教育幫你彌 補。尤其是在一個流行“人造xx”的時代，“受過教育”的人才符合 這種人造化的標準。教育扮演著診療所和美容院的角色。 這是我們期 待的教育嗎？這種教育至少不是人性化的教育， 只能是異化的教育抑 或是物化的教育。因此，我們應該反思的是：我們在多大程度上理解了教育的意蘊， 并在行動中實踐了教育的精神？我們應該把什么“還”給教育？我們應該還給教育一雙“眼睛”，一雙用來觀察教育中存在哪些 問題的“眼睛”。如果說已往的教育是被政治強權所勉強，那么現今 的教育更多地是為經濟利益所迷惑。比如：當前十分流行的“訂單教 育”，我們就很難說它是一種真正的教育；再如：在我們建立現代學 校制度的過程中，如果僅僅把產權問題當成核心問題加以研究的話， 那么教育的育人屬性就會被極大地貶低。當我們關注的是我們從教育 中能得到什么的時候，這時的教育只能是被經濟規則、政治博弈所“殖 民”的教育，而只有從“人”一一教育的接受者的角度關注人