1、.刀痕竹韻對竹刻的認(rèn)知-美術(shù)論文刀痕竹韻對竹刻的認(rèn)知 秦石一、竹刻的刀痕與竹韻竹刻是以竹子為載體，藝人們用不同的刀具在竹子上進(jìn)行雕琢刻劃，形成各種紋飾和圖形，這種雕刻的方法和形成的圖文，我把它看作為“刀痕”。通過刀痕把作者的創(chuàng)作理念和思想感情表達(dá)出來，形成一件具有一定藝術(shù)韻味的竹刻作品，這就是“竹韻”。刀痕是技能，是功夫。功夫靠練，通過一定時(shí)間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，就能夠了解和掌握的，正所謂“功到自然成”。竹韻是藝術(shù)，藝術(shù)是人的文化學(xué)識和藝術(shù)素養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)養(yǎng)是要經(jīng)過長期的培養(yǎng)和積累逐步形成的，“積學(xué)儲寶”、“藝無止境”就是這個(gè)道理。嫻熟的刀痕，豐厚的竹韻，兩者的有機(jī)結(jié)合，就能形成精美的竹刻藝術(shù)品。竹刻

2、藝術(shù)從我國先民在竹用實(shí)物上的簡單刻劃美飾，到殷商制作竹簡刻字記事，再到漢唐一般竹刻工藝品的出現(xiàn)，這一漸進(jìn)過程，上下達(dá)數(shù)千年之久。明朝嘉定年間的嘉定（今上海嘉定）人朱鶴，與其子朱纓、其孫朱稚征，人稱“嘉定三朱”。他們擅長書畫，精于篆刻，把書畫之法、金石之技融合于竹刻，始創(chuàng)了深刻浮雕和竹根圓雕的“嘉定派”竹刻。稍晚一些的金陵（今南京）人濮仲謙，擅長淺刻、“水磨”竹刻。借竹子自然之形，以刀代筆，肆意雕刻，所刻的花鳥詩文、竹刻印章，清新雅致，意韻自然。時(shí)人稱其為“大璞不斫”、“吳中絕技”。濮氏成為平雕、巧雕“金陵派”竹刻的一代宗師。繼朱、濮之后到“清三代”（康、雍、乾）的三百年間，是竹刻藝術(shù)變革、創(chuàng)新

3、、發(fā)展、繁榮的時(shí)期。其工匠、文人文化的融合，專業(yè)、業(yè)余竹刻隊(duì)伍的發(fā)展壯大，竹刻藝術(shù)漸達(dá)成熟，竹刻的形式、竹刻的器形翻新多樣，竹刻的文化內(nèi)涵深化豐厚，把竹刻藝術(shù)推向空前的高峰，為竹刻藝術(shù)的繼承發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。竹刻是一項(xiàng)包容性很強(qiáng)的手工雕刻藝術(shù)，適合各類人群玩上一把，也滿足著各種人們的需求。有些人以“票友”的身份參與竹刻，這里面除部分工作之余的愛好者外，還有一些退休人員，我就是其中之一。我退休前幾年走進(jìn)竹刻，退休后身體和視力還都好，就全身心地玩起了竹刻。竹刻在刀痕和竹韻上有著豐厚的技藝外延和人文內(nèi)涵，它給竹人們提供了充分才藝展示、抒發(fā)感情的平臺和空間。十多年來我先后十多次去浙江福建竹鄉(xiāng)采購竹

4、子。從竹材的“三防”（防霉、防裂、防蟲蛀）處理、竹器制作到磨制刀具、上稿雕刻，包括制作框架、竹品保養(yǎng)，整個(gè)竹刻的全過程，我都親自動手干。前些年，我以平刻、淺刻、留青書法為主，近幾年，逐步探索留青分筠，表現(xiàn)花鳥人物。這么多年大大小小刻了三百多件作品，它給我的生活帶來極大的樂趣。下面幾句話就是我學(xué)習(xí)竹刻的寫照：老來學(xué)藝，毋求成器；大媽跳舞，重在參與；抒發(fā)情懷，雕刻隨遇；既康且樂，是吾本意。竹刻不僅是刻竹子，當(dāng)你鉆進(jìn)去了，就是在刻文化，刻學(xué)養(yǎng)，刻意念，刻人生。我對竹刻的態(tài)度是敞開胸懷去擁抱它，開開心心玩上一把，不設(shè)局限，隨遇而安，這就是“開心”。在實(shí)際操作過程中要細(xì)心，有耐心，樹立恒心，沒有“三心”

5、是無法學(xué)好竹刻的。刻成一件作品固然重要，但制作雕刻的過程更有意義。竹刻中，竹人在抒發(fā)感情，施展才藝，修身養(yǎng)性這個(gè)漫長的過程中的體會和收獲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過竹刻作品本身的價(jià)值。竹材在雕刻把玩時(shí)，還會給人帶來一份特有的溫馨。多年來，我一直堅(jiān)持竹刻，實(shí)際上是在享受竹刻這個(gè)過程。二、刀痕的外延和竹韻的內(nèi)涵竹刻所用的竹材廉價(jià)易得，相比玉石、犀角、象牙、名貴木材的雕刻，在材料價(jià)值上不占優(yōu)勢，這就促使藝人們在竹刻的人文內(nèi)涵上想辦法找出路。明朝中期，在知識階層的參與推動下，文人竹刻應(yīng)運(yùn)而生，職業(yè)竹人學(xué)習(xí)詩書畫印，工匠“文人化”，文人學(xué)士投身竹刻，文人“匠藝化”，他們在雕刻技法上創(chuàng)新，在制作形器上求變，在刀痕上下功夫，

6、在竹韻上做文章，使原本比較簡單的以實(shí)用為主的竹工藝品，升華為比較復(fù)雜的以觀賞、陳設(shè)、把玩為主的竹刻藝術(shù)品，極大地提高了竹刻的藝術(shù)水平和附加價(jià)值，這是竹刻的一次歷史性飛躍。竹子非草非木，中空有節(jié)，地上莖光直挺拔，地下莖逶壓密結(jié)，機(jī)理清奇，材質(zhì)堅(jiān)細(xì)。藝人們利用竹子的這些特性，經(jīng)過長期的探索實(shí)踐，形成了比較成熟的竹刻模式和雕刻技法，使刀痕得到較大擴(kuò)展。從竹材體位上講，竹刻可分為竹皮雕刻（留青）、竹黃雕刻（翻黃、貼黃）、竹肉雕刻（去皮的竹莖）、竹根雕刻（地下莖，也叫竹兜）和混合雕刻（兩個(gè)體位以上的雕刻）。雕刻技法上可分為平雕（毛雕、淺刻、陰刻、陽刻）、浮雕（薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、透雕）和圓雕（竹根雕

7、、立體雕）。顯地刻，是把紋飾（圖形、文字）用深淺不同的凹陷浮雕技法刻出，而紋飾以外的部分（地子）留著不刻，我把它稱為陰刻浮雕。這種雕刻方法是竹刻中十分獨(dú)特的，其它雕刻中很少見到。竹刻在形制和技法上大量借鑒和融入了中國書畫的表現(xiàn)方式和姐妹藝術(shù)的雕刻技能，充分顯示了竹刻在刀痕上極其廣博的包容性。如留青中的分筠，通過對竹皮的全留、多留、少留和不留，把中國畫的皴擦?xí)炄厩墒┡c竹皮之上，生動地表現(xiàn)出人物、山水、花鳥畫的筆情畫意。薄浮雕經(jīng)過刮削打磨，使玉雕、印章邊款上的薄藝效果盡顯竹上。留青、淺刻書法，以刀代筆，十分逼真地表現(xiàn)出書法的筆墨神采和碑刻、篆刻的金石風(fēng)韻。圓雕、浮雕，也能雕琢出如同木雕、石雕般精美

8、無比的立體效果。竹刻藝術(shù)在刀痕上的擴(kuò)展外延，集眾多雕刻語言于一身，為竹刻藝人們提供了廣闊的表現(xiàn)空間。明清以來，文人竹刻大興，中國詩書畫印的引進(jìn)和融入，提高了竹刻的人文理念，豐富了竹刻的文化內(nèi)涵，反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活，寄托了思想感情，展示了藝術(shù)才華，使竹刻藝術(shù)承載著深厚的民族文化、強(qiáng)烈的時(shí)代精神、鮮明的地域習(xí)俗、獨(dú)特的流派和個(gè)性特征。竹刻是一門純手工的藝術(shù)，雕刻一件作品，藝人要投入大量心血和情感。完成一件作品少則十天半月，多則要花上數(shù)月的功夫，其勞心費(fèi)力之甚，可想而知。藝人們掌握了刀痕的基本技能，而后面刻的就是竹韻，也就是竹人的文化學(xué)識和藝品素養(yǎng)。學(xué)養(yǎng)愈深，刻出的作品內(nèi)涵愈豐，韻味愈濃，品位愈高。竹刻

9、藝術(shù)是刀痕與竹韻的完美結(jié)合，刀痕是看得見摸得著的，而竹韻是要心領(lǐng)神會的。竹韻這種豐厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，受到了廣大愛好者的青睞，也成為竹刻藝人孜孜不倦追求的動力和源泉。三、竹刻藝術(shù)的傳承和發(fā)展縱觀竹刻藝術(shù)，從早期的竹簡記事，到竹制器皿上鐫刻圖紋達(dá)數(shù)千年。漢唐時(shí)期已產(chǎn)生了竹工藝品，明清以降，文人墨客的倡導(dǎo)和參與，使竹刻藝術(shù)在雕刻技藝和文化內(nèi)涵都得到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期竹刻人才輩出、門派林立、技藝成熟，留下許多竹藝精品，成為我們繼承發(fā)展竹刻藝術(shù)的基礎(chǔ)。雕刻用的竹子叫楠竹（俗稱毛竹），屬禾本季生植物，四、五年成材，定期收獲，在我國南方各地分布十分廣茂。這種竹子不僅廉價(jià)易得，而且相比其它貴重雕刻材料，更具有生態(tài)環(huán)保，可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。竹子本身是非常純凈的綠色植物，其加工刻制全是手工操作，沒有任何污染。竹刻動靜結(jié)合，腦體相間，既鍛煉身體，又提高素養(yǎng)。所以搞竹刻對生態(tài)環(huán)境、人身健康有百益而無一害。這也為竹刻事業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會支撐。今天許多地方把竹刻藝術(shù)列為“非遺”加以保護(hù)。各種竹刻社團(tuán)、竹刻實(shí)體雨后春筍般蓬勃發(fā)展，竹刻隊(duì)伍空前壯大，不僅使傳統(tǒng)的竹刻藝術(shù)得到了繼承和發(fā)展，同時(shí)受現(xiàn)代